Kadi al-Fadil —Qadi al-Fadil

Muhyi al-Din (lub Mujir al-Din ) Abu Ali Abd al-Rahim ibn Ali ibn Muhammad ibn al-Hasan al-Lakhmi al-Baysani al-Asqalani , lepiej znany jako al-Qadi al-Fadil ( arab . افلضاض ال , zromanizowany :  al-Ḳāḍī al-Fāḍil , dosł  „Doskonały sędzia”; 03 kwietnia 1135 - 26 stycznia 1200) był urzędnikiem, który służył ostatnim kalifom fatymidzkim i został sekretarzem i głównym doradcą pierwszego sułtana ajjubidzkiego , Saladyna . Ważna postać polityczna wczesnego Ayyubidjego reputacja wśród współczesnych i późniejszych pokoleń opiera się głównie na jego umiejętnościach jako pisarza epistolarnego . Korpus jego listów jest również ważnym źródłem historycznym tego okresu.

Życie

Służba pod Fatymidami

Mapa Bliskiego Wschodu przedstawiająca chrześcijańskie państwa ok. 1140 w kolorze
Mapa polityczna Lewantu w c.  1140

Qadi al-Fadil urodził się 2 kwietnia 1135 w Askalonie . Jego ojciec, znany jako al-Qadi al-Ashraf (zm. 1149/50), był tam sędzią ( qāḍī ) i kontrolerem finansowym ( nāẓir ). Dokładne znaczenie epitetu „al-Baysani” jest niejasne: jedna wersja głosi, że rodzina pochodziła z Baysan , podczas gdy inna pochodziła z Ascalonu, ale że Qadi al-Ashraf wcześniej służył jako qāḍī w Baysan.

Qadi al-Fadil odebrał podstawowe wykształcenie w swoim rodzinnym mieście, zanim przeniósł się do Kairu w ok. roku.  1148/49 , gdzie z inicjatywy ojca wstąpił jako stażysta do kancelarii ( dīwān al-inshāʾ ) kalifatu fatymidzkiego . Długoletni szef kancelarii Ibn Khallal został jego patronem w trakcie jego późniejszej kariery. Szkolenie to obejmowało praktykę administracyjną, a zwłaszcza sztukę pisania listów i sekretarek. Pomimo własnego tytułu qāḍi nie jest jasne, czy Qadi al-Fadil również otrzymał wykształcenie sędziowskie w jakimkolwiek momencie; tytuł ten był wspólny dla urzędników w administracji fatymidzkiej, a pod reżimem isma'ilisko - szyickich Fatymidów w Kairze nie było szkół sunnickich .

Według XIII-wiecznego encyklopedysty Yaqut al-Hamawi , w tym czasie ojciec Qadi al-Fadila popadł w niełaskę, ponieważ nie poinformował Kairu o uwolnieniu ważnego zakładnika przez gubernatora Askalonu. Jego majątek został skonfiskowany, a wkrótce potem zmarł w nędzy. Według tej relacji, Qadi al-Fadil musiał przerwać praktykę i udać się pieszo do Aleksandrii , gdzie do 1153 roku został sekretarzem qaḍi z Aleksandrii , Ibn Hadid. Jego niewielka pensja w wysokości trzech złotych dinarów miesięcznie nie wystarczała na opiekę nad matką, bratem i siostrą w Askalonie, ale po upadku Askalonu w ręce krzyżowców w tym samym roku reszta jego rodziny przeniosła się do Egiptu. Aleksandria była siedzibą szkoły prawniczej Maliki , ale ponownie nie wiadomo, czy uczęszczał do niej. Jedyne dostępne informacje pochodzą od późniejszego pisarza al-Mundhiriego , który donosi, że podczas pobytu w Aleksandrii Qadi al-Fadil studiował u dwóch wybitnych prawników al-Silafiego i Ibn Awfa. Na tym stanowisku wyróżnił się kunsztownym językiem swoich depesz, został wezwany do Kairu przez wezyra Ruzzika ibn Tala'i (wez.: 1161–1163) i mianowany szefem biura wojskowego ( dīwān al-jaysh ).

Kiedy Ruzzik został obalony przez Shawara , Qadi al-Fadil został sekretarzem syna Shawara, Kamila. Podczas konfliktów Shawara z Dirghamem stanął po stronie tego pierwszego, a nawet został przez pewien czas uwięziony wraz z Kamilem w sierpniu 1163, kiedy Dirgham przejął władzę. Po ostatecznym zwycięstwie Shawara w maju 1164 został zwolniony i otrzymał wiele zaszczytów, w tym przydomek al-Fadil ( dosł.  „Doskonały/Cnotliwy”), pod którym jest znany.

Zmiana wierności i upadek kalifatu fatymidzkiego

Dirham przedstawiający siedzącego Saladyna, ok. 1930 r.  1189

Jako zwolennik Shawara, Qadi al-Fadil był pierwotnie przeciwnikiem Shirkuh , który najechał Egipt w imieniu swojego syryjskiego pana Nur al-Dina , do tego stopnia, że ​​poparł decyzję Shawara o zwróceniu się do krzyżowców o pomoc przeciwko wojska syryjskie. Niemniej jednak w krótkim czasie udało mu się zdobyć przyjaźń Shirkuha i pozostał w kancelarii zarówno pod jego, jak i jego siostrzeńca i następcy Saladyna . Źródła podają różne relacje z tła tych wydarzeń, ale generalnie są one wątpliwe, ponieważ usiłują usprawiedliwić Qadi al-Fadila za jego nagłą zmianę lojalności z Fatymidów na Ajjubidów .

Ta zmiana nie jest trudna do zrozumienia. Chociaż Qadi al-Fadil był wysokim urzędnikiem państwa Fatymidów, prawdopodobnie był oddanym sunnitą, podobnie jak większość cywilnej biurokracji w tym czasie. Jego lojalność wobec dynastii Fatymidów i sekty Isma'ili była zatem w najlepszym razie wątpliwa i nie było mu trudno przenieść swoją lojalność na sunnickich Ajjubidów. Sam reżim Fatymidów już upadał, kwestionowany przez zbyt potężnych wezyrów, którzy zredukowali kalifów do marionetek. Oficjalna sekta isma'ilizmu straciła na atrakcyjności i została osłabiona przez spory i schizmy, a legitymizacja dynastii była coraz bardziej podważana przez odrodzenie sunnitów, częściowo sponsorowane przez własnych wezyrów Fatymidów.

W 1167/8, Qadi al-Fadil został nowym szefem kancelarii, zastępując swojego starego patrona Ibn Khallal. Kiedy ten ostatni zmarł 4 marca 1171 r., został sekretarzem Saladyna. Od 1170 r. Saladyn stopniowo dążył do demontażu reżimu fatymidzkiego i zastąpienia isma'ilizmu islamem sunnickim. XIV-wieczny egipski historyk al-Maqrizi przypisuje Saladynowi i Qadi al-Fadilowi ​​wspólną przyczynę obalenia dynastii Fatymidów, a sam Saladyn miał zauważyć: „Zdobyłem Egipt nie siłą, ale piórem Qadi al-Fadil”.

Kiedy Saladyn całkowicie obalił reżim Fatymidów po śmierci kalifa al-Adida we wrześniu 1171 r., Qadi al-Fadil odegrał wiodącą rolę w przeprowadzeniu późniejszych zmian w administracji wojskowej i fiskalnej Egiptu. Niejasna jest rola Qadi al-Fadila w tłumieniu rzekomego profatymidzkiego spisku w kwietniu 1174, w wyniku którego dokonano egzekucji wielu byłych urzędników fatymidzkich, w szczególności poety Umara ibn Abi al-Hasan al-Yamani . Jego opis rozmiarów spisku jest sprzeczny z ograniczonymi działaniami odwetowymi, a sprawa prawdopodobnie była rozstrzygnięciem dawnej rywalizacji w byłych fatymidzkich elitach administracyjnych.

Służba pod Saladin

Imad al-Din al-Isfahani , przyjaciel i współpracownik, który wstąpił na służbę Saladyna za wstawiennictwem Qadi al-Dina, pisze o nim, że był „główną siłą napędową spraw reżimu Saladyna”, ale jego dokładne obowiązki nie są jasne. Choć często nazywany wezyrem Saladyna , Qadi al-Fadil nigdy nie miał tego tytułu. Był jednak najbliższym doradcą i głównym sekretarzem władcy Ajjubidów aż do śmierci. Towarzyszył Saladynowi w jego kampaniach w Syrii, ale w źródłach jest związany głównie z Egiptem, gdzie toczyła się większość jego kariery. Tak więc w 1188/89 Saladyn ponowił swoje zadanie nadzorowania wszystkich spraw Egiptu, podczas gdy w 1190/91 otrzymał zadanie wyposażenia floty, by asystować Saladynowi w jego oblężeniu Akki .

Jednocześnie, podczas nieobecności Saladyna w wojnach z krzyżowcami, rząd Egiptu formalnie pozostawiono innym członkom klanu Ajjubidów. Qadi al-Fadil był krytyczny wobec brata Saladyna, al-Adila , a po jego opuszczeniu Egiptu skutecznie lobbował za jego zastąpieniem przez swojego przyjaciela, siostrzeńca Saladyna, Taqi al-Dina . Z nieznanych powodów nie był obecny przy największym zwycięstwie Saladyna w bitwie pod Hattin (1187), ani w późniejszym odbiciu Jerozolimy .

W źródłach chrześcijańskich jest on obwiniany o czystkę antydhimmi we wczesnych latach rządów Saladyna, podczas których eksmitowano chrześcijan i zakazano im zajmowania stanowisk w publicznej administracji skarbowej. W tym samym czasie jednak Qadi al-Fadl sponsorował wielu żydowskich lekarzy, wśród nich słynnego filozofa Majmonidesa , który zadedykował swojemu patronowi swoją książkę O truciznach i antidotum .

Ze swojego prominentnego stanowiska Qadi al-Fadil stał się bogatym człowiekiem: podobno otrzymywał roczną pensję w wysokości 50 000 złotych dinarów i stał się odnoszącym sukcesy kupcem, handlującym z Indiami i Afryką Północną. Poza murami miejskimi Kairu zmiana biegu Nilu odsłoniła duże połacie ziemi, które były niezwykle żyzne. Qadi al-Fadil kupił wiele z nich i przekształcił te majątki w sad, który zaopatrywał stolicę w owoce.

Ostatnie lata i śmierć

Po śmierci Saladyna w Damaszku w marcu 1193, Qadi al-Fadil początkowo służył swojemu najstarszemu synowi al-Afdalowi , władcy Damaszku. Ze względu na niestabilne przywództwo al-Afdala szybko wrócił do Egiptu, gdzie wstąpił do służby u al-Aziza , drugiego syna Saladyna, który przejął tam władzę. Kiedy obaj bracia weszli w konflikt, Qadi al-Fadil zdołał doprowadzić do pokoju między nimi w 1195. Po tym przeszedł na emeryturę i zmarł 26 stycznia 1200 r. Został pochowany na cmentarzu Qarafa w Kairze. Na jego grobie wzniesiono mauzoleum.

Jego ocalała rodzina jest w większości nieznana. Z jego wielu synów wyróżnia się tylko al-Qadi al-Ashraf Ahmad Abu'l-Abbas , który służył władcom Egiptu Ajjubidów aż do śmierci w latach 1245/46.

Pisma i patronat nauki

Już za życia Qadi al-Fadil był wysoko ceniony, głównie ze względu na „wyjątkową jakość jego prywatnego i oficjalnego stylu epistolarnego”, który był chwalony, traktowany jako wzór i naśladowany przez kolejne pokolenia pisarzy. Styl ten był podobny do stylu Imada al-Din al-Isfahaniego i „łączy bogactwo (być może nieco mniej rozbudowane) i giętkość formy z realistycznym potraktowaniem faktów, o czym zbyt często zapominali późniejsi pisarze, co sprawia, że ​​jego korespondencja cenne źródło historyczne”.

W rezultacie wiele jego listów kancelaryjnych zostało włączonych do dzieł innych autorów, od kronikarzy, takich jak Imad al-Din al-Isfahani i Abu Shama , po kompilatorów literatury listowej ( inshāʾ ), w szczególności al-Qalqashandiego . Inne przetrwały do ​​dziś jako rękopisy. Jako szef kancelarii prowadził również oficjalny dziennik (znany jako Mutajaddidat lub Majarayat ). Nie zachował się, poza kilkoma jego fragmentami, które znalazły się w późniejszych historiach, zwłaszcza al-Maqriziego. Jednak według XIII-wiecznego historyka Ibn al-Adima dziennik ten był w rzeczywistości prowadzony przez innego historyka, Abu Ghalib al-Shaybani.

Qadi al-Fadil działał także jako poeta. Wiele jego prac jest zawartych w jego listach. Jego dwuwān został opublikowany w dwóch tomach w Kairze w 1961, pod redakcją Ahmada A. Badawiego i Ibrahima al-Ibyariego.

Słynny bibliofil, Qadi al-Fadil, zgromadził dużą bibliotekę, z której dużą część przekazał na rzecz madrasy na rzecz prawnictwa Maliki i Shafi'i , którą założył w 1184/85 w Kairze, Fadiliyya. W jego skład wchodziła sala do nauki recytacji Koranu , sierociniec i prywatna rezydencja Qadi al-Fadila. Jego syn Ahmad służył tam jako nauczyciel, a wnuk pracował tam jako bibliotekarz.

Bibliografia

Źródła

  • Brett, Michael (2017). Imperium Fatymidów . Historia imperiów islamskich w Edynburgu. Edynburg: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-4076-8.
  • Brockelmann, C. i Cahen, Cl. (1978). „al-Sāḍi al-Fāḍil” . W van Donzel, E .; Lewis, B .; Pellat, Ch. & Bosworth, CE (wyd.). Encyklopedia islamu, nowe wydanie, tom IV: Iran-Kha . Lejda: EJ Brill. s. 376–377. OCLC  758278456 .
  • Kraemer, Joel L. (2005). „Maimonides: portret intelektualny”. W Seeskin, Kenneth (red.). The Cambridge Companion do Majmonidesa . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 10-57. ISBN 978-0-521-52578-7.
  • Lew, Jaakow (1999). Saladyn w Egipcie . Leiden: Błyskotliwy. ISBN 90-04-11221-9.
  • Şeşen, Ramazan (2001). „Kādî el-Fâzıl” . TDV Encyklopedia Islamu, tom. 24 (Kāânî-i Şîrâzî – Kastamonu) (po turecku). Stambuł: Fundacja Turkiye Diyanet , Centrum Studiów Islamskich. s. 114-115. ISBN 9789753894517.

Dalsza lektura