Karnawał w Bernie - Carnival in Bern

Uczestnicy karnawału 2010

Karnawał w Berno , Szwajcaria ( niemiecki : Berner Fasnacht ) to coroczna pre- wielkopostny festiwal w Szwabii-Alemannic tradycji.

Jego początki sięgają XV wieku, a w 1513 roku karnawał doprowadził do powstania chłopskiego. Karnawał berneński odbywał się mniej lub bardziej regularnie w średniowieczu, a silna retoryka antypapieska pojawiła się w latach 1523-1525. Po wojnie chłopskiej tematyka religijna w karnawałach została zakazana i powróciła dopiero, gdy lokalna reformacja z 1528 r. przywróciła wolność słowa i wypowiedzi do protestantów.

Władze próbowały również zakazać karnawału w późniejszych wiekach. Karnawał, jaki znamy dzisiaj, został wprowadzony w 1982 roku i jest wyjątkowy, ponieważ łączy historię miasta, rozpoczynając karnawał od symbolicznego uwolnienia niedźwiedzia. Karnawał w Bernie jest trzecią co do wielkości tego typu uroczystością w kraju.

Karnawałowe początki

Karnawał powstał w Bernie w okresie średniowiecza . W Bernie terminem na karnawał jest Fasnacht lub Fastnacht, co oznacza w przeddzień postu. Przed rozpoczęciem Wielkiego Postu , czyli 40-dniowego okresu postu, powszechnie organizowano uczty i festyny ludowe. W XV wieku Berno zaczęło zyskiwać na znaczeniu, a w latach 20. XIV wieku podczas karnawału wmurowano kamień węgielny pod nowy Ratusz . Znaczenie miasta stało się zauważalne, gdy goście napływali do miasta podczas obchodów karnawału. Od połowy do końca XV wieku w Bernie na coroczny karnawał przybywali goście z sąsiednich miast i kantonów, takich jak Lucerna, a także z odległych kantonów, takich jak Schwyz .

Karnawał w okresie reformacji

W XVI wieku reformacja spowodowała rozłam między protestanckimi i katolickimi obywatelami Berna, a według uczonych miasto rozważało trzymanie się Kościoła katolickiego dopiero w 1526 roku; jednak w tym okresie dramaturdzy korzystali z okazji, aby podczas karnawałowych (lub zapustowych) obchodów Wielkiego Postu przedstawić antykatolickie przesłanie. Niektóre sztuki karnawałowe z czasów reformacji przedstawiały kontrasty między katolikami a protestantami , podczas gdy inne kontrastowały z Żydami i poganami, jak np. Goliat Hansa von Rüte. Niklaus Manuel był pierwszym pisarzem, który przedstawił w swoich sztukach idee reform i umniejszał papiestwo. W 1522 r. napisał dwie farsy o Papieżu, w których pokazał różnicę między Papieżem i jego księżmi, a Jezusem . Wydarzenia z życia codziennego, w szczególności bitwa pod Novara (1513) , stworzyły tło dla pism Manuela. Pisał o kardynale Anselmie von Hochmuth (Wyniosłość): „Bardzo mi się to podobało, / Bo chrześcijańska krew jest mi droga, / I dlatego noszę czerwony kapelusz”. W innej sztuce Manuela Papież odrzuca los rycerza Rodos pomagającego w wojnie przeciwko Turkom i deklaruje: „Nie ma bekonu dla rzepy na tę wojnę, lepiej jest prowadzić wojnę z chrześcijanami ”.

Wydaje się, że począwszy od połowy lat dwudziestych XVI wieku w Bernie podczas karnawału dochodziło do sporadycznej przemocy, co mogło świadczyć o napięciu okresu reformacji. Zapisy pokazują, że karnawał został przerwany w połowie dekady.

W latach trzydziestych XVI w. karnawał trwał nadal, ale rozrywka miała inny nacisk niż we wcześniejszej dekadzie. Dokumenty pokazują, że bawi się z poważnym tematem religijnej zostały wprowadzone już w 1530 w Bernie, z Hans von RUTE za Abgötterie (1531) może być pierwszy. Hans von Rüte pisał sztuki o tematyce biblijnej na karnawał w Bernie. W Gideonie (1540) Żydzi zostali przedstawieni jako przegrywający z wrogami przez siedem niszczycielskich lat, ponieważ przyjęli bałwochwalstwo i porzucili Boga. Gedeon ostatecznie pokonuje wszystkich wrogów Izraelitów , co jest powtarzającym się tematem historycznym, ale najpierw musi zniszczyć ołtarz Baala . Choć opowieść ta, opowiedziana w sztuce von Rüte, została zaczerpnięta z Księgi Sędziów i dotyczyła Żydów, Rüte (podobnie jak przed nim Manuel) zamierzał zaatakować bałwochwalstwo duchownych katolickich. Gedeon von Rüte pokonuje Zwinglian , niszcząc ołtarz Baala. Jednak w przeciwieństwie do sztuk z poprzedniej dekady, sztuki von Rüte pokazują odejście od „polemiki protestanckiej”, ponieważ ostatecznie wykorzystuje Niedźwiedzia Berneńskiego jako figurę alegoryczną.

Tradycja teatru karnawałowego epoki reformacji (Fasnachtspiele) zakończyła się w połowie lat 30., a zapisy berneńskie pokazują, że gatunek ten skończył się pod koniec lat 30. XVI wieku.

Karnawał dzisiaj

Zakazane w XVI wieku Berno przez długi czas nie miało karnawału. Zamiast tego mieszkańcy udali się do Bazylei lub Lucerny, aby cieszyć się karnawałem. W latach siedemdziesiątych pomysł sprowadzenia karnawału z powrotem do Berna zaczął narastać i został po raz pierwszy zainicjowany karnawałem dla dzieci. W 1982 roku rozpoczęła się era współczesnego karnawału. Teraz berneński Fasnacht jest trzecim co do wielkości karnawałem w Szwajcarii, chociaż karnawały w Bazylei i Lucernie mają dłuższą lub „bardziej ekstrawagancką tradycję”. Karnawał w Bernie trwa trzy dni w lutym.

Uwolnienie niedźwiedzia

„Niedźwiedź” na Berner Fasnacht 2015

Według popularnej opowieści, w 1917 r. Lenin , przed rewolucją , mijał niedźwiedzie w Bernie, karmił je marchewką i powiedział: „Niedźwiedzie trzeba wypuścić”. Karnawał rozpoczyna się symbolicznym wyzwoleniem niedźwiedzia (uczestnicy przebrani za niedźwiedzie czekają na wyzwolenie na starym mieście). Oczywiście najpierw trzeba schwytać niedźwiedzia. Przejęcie ma miejsce o godzinie 11:11 11 listopada (11/11) poprzedniego roku. Niedźwiedź spędza dokładnie 111 dni w Wieży Więziennej na zimowy sen, po czym obudzony przez „Ychüblete” (bębny) i wypuszczony. W latach 80. pierwotni organizatorzy współczesnego karnawału postanowili wykorzystać lokalną historię i włączyć słynne niedźwiedzie z Berna do współczesnego karnawału: w ten sposób wpadli na ideę uwolnienia niedźwiedzi, dodając tym samym nowoczesną ideę opartą na tradycjach miasto.