Czarny szamanizm - Black shamanism
Część serii na |
Szamanizm mongolski |
---|
Czarny szamanizm to rodzaj szamanizmu praktykowanego w Mongolii i na Syberii . Jest szczególnie przeciwny żółtemu szamanizmowi , który zawiera rytuały i tradycje buddyzmu . Czarnych szamanów zwykle postrzega się jako pracujących ze złymi duchami , podczas gdy białych szamanów z duchami wyższego świata.
Buddyzm wkroczył do Mongolii w XVI wieku po nawróceniu Altana-Chana . W 1691 roku, po aneksji Mongolii Zewnętrznej przez dynastię Qing , buddyzm stał się dominującą religią na całym obszarze, a szamanizm zaczął włączać elementy buddyjskie. Gwałtowny opór w XVIII wieku plemion myśliwskich północnej Mongolii przeciwko (buddyjskiej) grupie rządzącej, Khalka Mongołom , doprowadził do powstania czarnego szamanizmu.
Świat i klasa duchów
Klaus Hesse opisał złożoną hierarchię duchową w społeczeństwie mongolskim opartym na klanach, opierając się na źródłach sięgających XIII wieku. Najwyższa grupa w panteonie składała się z 99 tngri (55 z nich życzliwych lub „białych” i 44 przerażających lub „czarnych”), 77 natigai, czyli „matek ziemi”, oprócz innych. Tngri zostały wezwane tylko przez liderów i wielkich szamanów i były wspólne dla wszystkich klanów. Następnie dominowały trzy grupy duchów przodków. „Pan-Duchy” to dusze przywódców klanów, do których każdy członek klanu mógł się zwrócić o pomoc fizyczną lub duchową. „Duchy-opiekunki” obejmowały dusze wielkich szamanów ( ĵigari ) i szamanek ( abĵiya ). „Duchy Strażników” składały się z dusz mniejszych szamanów ( böge ) i szamanek ( idugan ) i były związane z określoną lokalizacją (w tym górami, rzekami itp.) Na terytorium klanu.
Różnica między wielkimi, białymi i małymi czarnymi (u szamanów, tngri itp.) Kształtowała się również w podziale klasowym trzech kolejnych grup duchów, składających się z „duchów, które nie zostały wprowadzone przez szamańskie rytuały do komunii przodków duchy, „ale kogo mimo wszystko można było wezwać o pomoc - nazywano ich„ trzema przyjmującymi błagania ”( jalbaril-un gurban )”. Biali należeli do szlachciców klanu, czarni z plebsu, a trzecia kategoria składała się z „złych duchów niewolników i nieludzkich goblinów”. Biali szamani mogli czcić tylko białe duchy (a jeśli wzywali czarne duchy, „tracili prawo do czczenia i nazywania białych duchów”), czarni szamani tylko czarnymi duchami (i byliby zbyt przerażeni, aby wzywać białe duchy, ponieważ czarne duchy ukarze ich). Czarny lub biały był przypisywany duchom zgodnie ze statusem społecznym, a szamanom „zgodnie z możliwościami i przydziałem ducha ich przodków lub ducha z linii szamana”.
Czarny szamanizm w Mongolii
Według Otgony'ego Pureva praktyka ta sięga czasów Czyngis-chana i była praktykowana przez ludzi z Darkhadu wbrew buddyzmowi wprowadzonemu na ten obszar przez Khalkę . Podczas sowieckiej dominacji w Mongolskiej Republice Ludowej wszystkie odmiany szamanizmu zostały stłumione; po 1991 roku, kiedy minęła era wpływów sowieckich, religia (w tym buddyzm i szamanizm) powróciła.
Zobacz też
Bibliografia
Cytaty
Źródła
- Hesja, Klaus (1987). „O historii szamanizmu mongolskiego w perspektywie antropologicznej”. Anthropos . 82 (4–6): 403–13. JSTOR 40463470 .
- Мелетинский, Е.М. (1998). „ЦАГАН ЭБУГЕН”. Мифология (4. wyd.). Большая российская энциклопедия.
- Pegg, Carole (2001). Mongolska muzyka, taniec i narracja ustna: wykonywanie różnorodnych tożsamości . University of Washington Press. ISBN 9780295981123 . Źródło 13 sierpnia 2012 r .
- Shimamura, Ippei (2004). „Żółci Szamani (Mongolia)”. W Walter, Mariko Namba; Neumann Fridman, Eva Jane (red.). Szamanizm: Encyklopedia światowych przekonań, praktyk i kultury . 1 . ABC-CLIO. pp. 649–651. ISBN 9781576076453 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2014-07-15.