Brian Kopenhawer - Brian Copenhaver

Brian P. Copenhaver (ur. 21 grudnia 1942) jest wybitnym emerytowanym profesorem filozofii i historii na Uniwersytecie Kalifornijskim w Los Angeles . Uczy i pisze o filozofii, religii i nauce w późnośredniowiecznej i wczesnonowożytnej Europie.

Kariera

Copenhaver kształcił się w Loyola College (Baltimore), Creighton University i The University of Kansas , a następnie odbył studia podoktoranckie w Instytucie Warburga . Jest członkiem Amerykańskiej Akademii Sztuk i Nauk , byłym prezesem Journal of the History of Philosophy oraz członkiem Rady Instituto Nazionale di Studi sul Rinascimento we Włoszech. Zasiada lub zasiadał w radach nadzorczych Renaissance Quarterly , Annals of Science , Journal of the History of Ideas , Early Science and Medicine , International Archives of the History of Ideas oraz I Tatti Renaissance Library . Był współredaktorem statutu Magic, Ritual and Witchcraft i jest redaktorem kwartalnika History of Philosophy. Jego badania były wspierane przez Fundację Guggenheima , Getty Trust , American Council of Learned Societies , American Philosophical Society , Medieval Academy of America i przez stypendium Fulbrighta .

Stypendium

Kopenhaga studiuje magię i pokrewne wierzenia i praktyki – astrologię, demonologię, wróżbiarstwo, kabałę – jako części normatywnej filozofii i nauki, tak jak kilka wieków temu. Jego badania pokazują, że magia i inne „okultystyczne” wierzenia i praktyki były wspierane przede wszystkim przez filozofię i naukę scholastyki Arystotelesa i Arystotelesa, które dominowały w kulturze europejskiej od XIII do XVII wieku. Kiedy w XVII wieku załamało się zaufanie do arystotelizmu, wraz z nią upadła magia i związane z nią wierzenia, jako poważny problem dla czołowych myślicieli europejskich.

Studiuje również starożytną grekę i łacinę Hermetica , pisma z późnej starożytności przypisywane przez renesansowych uczonych starożytnemu egipskiemu bogu, Totowi , którego greckie imię brzmi Hermes Trismegistus . Chociaż tego legendarnego Hermesa często utożsamiano jako boskiego patrona magii, Copenhaver wykazał, że greckie teksty hermetyczne odzyskane w XV wieku przez Marsilio Ficino nie dotyczą magii: ich tematem jest praktyka religijna mająca na celu osobiste zbawienie.

Prace Kopenhawera nad Giovannim Pico della Mirandola i Lorenzo Vallą , obaj sławni jako humaniści renesansu, zmierzają w dwóch bardzo różnych kierunkach: Pico jako wynalazca chrześcijańskiej kabały; Valla jako plaga logiki scholastycznej. Copenhaver pokazuje, że słynna Oracja Pico o godności człowieka nie dotyczy godności człowieka. (Pico nie nadał jej takiego tytułu). Zamiast tego przemówienie jest manifestem mistycyzmu ascetycznego, wzywającym pobożnych do porzucenia ciała i ucieczki z materialnego świata poprzez magię i kabałę. Podobnie jak Pico, Valla był mistrzem języka łacińskiego i pilnym studentem filozofii. W przeciwieństwie do Pico, Valla miały niewielki wpływ na jego miejscu i czasie przez pracę, Copenhaver badał The dialektyczny Sporów , którego głównym celem jest Peter Hiszpanii „s Podsumowanie Logic , napisany w XIII wieku, ale nadal wiodącym w Europie podręcznik logiki gdy Valla napisał swoje spory . Chociaż współcześni Valli nie zwracali na to uwagi, jego Dysputy zapowiadają to, co obecnie nazywamy „filozofią języka”.

Zarówno Valla, jak i Pico żyli w wielkiej epoce włoskiego życia intelektualnego, poczynając od Dantego , Petrarki i Boccaccio w XIV wieku, a kończąc na Giordano Bruno , Tommaso Campanelli i Galileo w XVII wieku. W XIX wieku włoscy filozofowie opracowali wielką narrację włoskiej myśli w tym wcześniejszym okresie – renesansie – a później: skonstruowanie tej historii jako artefaktu współczesnej włoskiej polityki, zwłaszcza Risorgimento i faszystowskiego reżimu, to kolejny temat które zbadał Kopenhaga.

Składki na szkolnictwo wyższe

Podczas swojej dziesięcioletniej pracy na stanowisku rektora College of Letters and Science na UCLA, Copenhaver prowadził pomyślne wysiłki w celu zreformowania programu nauczania UCLA General Education, wprowadzenia ostrzejszych wymagań dotyczących pisania i uczynienia z Internetu i technologii sieciowej integralnej części życia akademickiego dla studentów i wykładowców. Odegrał także kluczową rolę w kampanii zbierania funduszy College'u, zdobywając pięć razy więcej niż poprzednia kampania kapitałowa. Na jego straży UCLA's College jako pierwszy w kraju założył stronę internetową - wspieraną przez czesne studenckie - dla każdego kursu licencjackiego. w odpowiedzi na ataki z 11 września , współpracował z zastępcą rektora Judi Smith, aby zaprojektować pierwszą ofertę renomowanych kursów Fiata Lux UCLA i rekrutować wykładowców, aby uczyć ich w krótkim czasie. Copenhaver prowadzi obecnie własny kurs online, jednocześnie doradzając innym wykładowcom i pracownikom o tym nowym – i kontrowersyjnym – sposobie nauczania i uczenia się.

Opublikowane prace

Artykuły Kopenhawera analizują magię, astrologię, hermetykę, kabałę i ich podstawy w filozofii neoplatońskiej, arystotelesowskiej i scholastycznej; filozofia naturalna; sceptycyzm; Awerroizm; przekład filozoficzny; współczesna filozofia włoska; historiografia; tradycja klasyczna w filozofii; Lorenza Valli; Marsilio Ficino; Giovanni Pico della Mirandola; Polydore Vergil ; Tommaso Campanella; Izaak Newton ; Henryk Więcej ; i Benedetto Croce . Jego książki obejmują:

• Symphorien Champier i recepcja tradycji okultystycznej w renesansowej Francji (Haga: Mouton , 1978)
• Pseudomagia: A Neo-Latin Dramat Williama Mewe (Nieuwkoop: De Graaf, 1979), z Johnem Coldeweyem
• Thomas Watson, Antygona ; William Alabaster, Roksana ; Peter Mease, Adrastus Parentans sive Vindicta , Renesansowy dramat łaciński w Anglii, Ser. 2.4 (Hildesheim: Olms, 1987), z Johnem Coldeweyem
• William Mewe, Pseudomagia ; Aquila Cruso, Euribates Pseudomagus ; John Chappell, Susenbrotus lub Fortunia , Zelotypus , Renesansowy dramat łaciński w Anglii, Ser. 2,14 (Hildesheim: Olms, 1991), z Johnem Coldeweyem
• Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius in English Translation, with Notes and Introduction (Cambridge: Cambridge University Press , 1991)
• Historia filozofii zachodniej, III: filozofia renesansu (Oxford: Oxford University Press , 1992); z Charlesem Schmittem
• Polydore Vergil , O odkryciu , Biblioteka I Tatti Renaissance (Harvard University Press, 2002)
• Od Kanta do Croce: współczesna filozofia we Włoszech, 1800-1950 , The Lorenzo da Ponte Library ( University of Toronto Press , 2012), z Rebeccą Copenhaver
• Lorenzo Valla, Dyskusje dialektyczne , The I Tatti Renaissance Library (Cambridge: Harvard University Press, 2012), z Lodi Nauta
• Peter z Hiszpanii , Summaries of Logic: Text, Translation, Introduction and Notes (Oxford: Oxford University Press , 2013), z Calvinem Normorem i Terrym Parsonsem
• Księga magii: od starożytności do oświecenia (Londyn: Penguin , 2015)
• Magia w kulturze zachodniej: od starożytności do oświecenia (Cambridge: Cambridge University Press , 2015)
• Magia i godność człowieka: Pico della Mirandola i jego oracja we współczesnej pamięci (Cambridge: Harvard University Press , 2019)
• Giannozzo Manetti , O wartości i doskonałości człowieka , Biblioteka I Tatti Renaissance (Cambridge: Harvard University Press, 2019)

Bibliografia