Collectio canonum Hibernensis -Collectio canonum Hibernensis
| Collectio canonum Hibernensis | |
|---|---|
| |
| Znany również jako | Hibernensis , irlandzka kolekcja kanoników |
| Autorski) | Cú Chuimne z Iony i Ruben z Dairinis |
| Język | średniowieczna łacina |
| Data | ok. 725 |
| Gatunek muzyczny | zbiórka prawa kanonicznego |
| Przedmiot | prawo kościelne, administracja i dyscyplina; teologia |
 |
| Część serii na |
| Prawo kanoniczne Kościoła katolickiego |
|---|
 Portal katolicyzm
|
Collectio Kanonów Hibernensis (angielski: irlandzki Kolekcja prawa kanonicznego ) (lub Hib ) jest systematycznym łaciński zbiór prawa kanonicznego, Continental biblijnych i patrystycznych fragmenty i irlandzkiego synodalnym i pokutnych dekretów. Uważa się, że Hib został opracowany przez dwóch irlandzkich uczonych pracujących pod koniec VII lub VIII wieku, Cú Chuimne z Iony (zm. 747) i Ruben z Dairinis (zm. 725).
Przegląd
Wiek i tradycja rękopisów
Hib jest jedną z najstarszych systematycznych kolekcji prawa kanonicznego w Europie. Został skompilowany w Irlandii między 669 a 748 rokiem. Uważa się, że jego kompilatorami byli Cú Chuimne z Iony (†747) i Ruben z Dairinis (†725). Przypisanie Hib tym dwóm mężczyznom jest jednak problematyczne, ponieważ opiera się wyłącznie na zniekształconym kolofonie znalezionym w rękopisie z IX wieku z Bretanii o proweniencji Corbie i Saint-Germain (obecnie w Paryżu, Bibliothèque nationale, Lat. 12021 ). Według Roba Meensa z Uniwersytetu w Utrechcie najwcześniejszym świadectwem rękopisu jest zbiór z początku ósmego wieku zachowany w Kopenhadze (KB 58); Meens w rzeczywistości odnosi się do rękopisu jako „prekursora” Hibernensis . Kilka wersji zbioru mogło krążyć we wczesnym średniowieczu, ale dwie główne wersje (zwane A i B), zawierające od 65 do 69 ksiąg (podział ksiąg różni się w zależności od rękopisów), wydają się datować od wczesnego okresu nakład kolekcji. Hib krążył szeroko na kontynencie w VIII i IX wieku, szczególnie w Bretanii, i miał szczególnie silny wpływ na włoską myśl kanonistyczną po IX wieku. Być może odegrała rolę w namaszczeniu Pepina Krótkiego na króla Francji w 751, za radą Wergiliusza z Salzburga .
Zawartość
Poza tematami zwykle poruszanymi w zbiorach prawa kanonicznego, Hib porusza temat modlitwy, miejsc konsekrowanych, męczenników, „substancji ludzkich”, błogosławieństw i duszy; rzeczywiście, niektóre rozdziały często ocierają się o eseje o moralności. Maurice P. Sheehy powiedział o Hib : „jako pojedynczy dokument, [jest] prawdopodobnie najbardziej ambitnym przedsięwzięciem skodyfikowania życia chrześcijańskiego ze wszystkich średniowiecznych kompilacji kanonicznych”. Stosunkowo niewielką część dzieła stanowią fragmenty starożytnych kanonów i dekretów; o wiele bardziej powszechne są cytaty z Pisma Świętego i Ojców Kościoła, wśród nich Orygenes, Hieronim, Augustyn, Papież Grzegorz I i Grzegorz z Nazjanzu. Jego wykorzystanie greckich Ojców jako źródeł prawa kanonicznego zostało nazwane „unikalnym”. Nie licząc cytatów zawartych we fragmentach pisarzy patrystycznych, Hib zawiera około 1000 cytatów z Pisma Świętego, z których dwie trzecie pochodzą ze Starego Testamentu.
Thomas Charles-Edwards rozważył metody, za pomocą których kompilator(y) tego zbioru zorganizował swój materiał: „Hibernensis zawiera i opiera się na egzegezie w znacznie większym stopniu niż takie zbiory, jak zbiory Dionizego Exiguusa”. Kompilator, czy też „egzegeta”, jak nazywa go Charles-Edwards, był zainteresowany nie tylko prezentacją decyzji, ale także znalezieniem odpowiedzi na pytania dotyczące moralności; o kształcie i zawartości zbioru decydowały własne troski moralne kompilatora, a także jego własna interpretacja źródeł. Posługiwanie się przez kompilatora testimonia i exempla w celu udowodnienia reguły czasami prowadziło go do „dialektycznego” podejścia do kwestii prawnych, w którym przedstawiał przeciwstawne reguły dotyczące jednego tematu i próbował pewnego rodzaju prymitywnego pojednania, choć zwykle to pojednanie jest tylko kiedykolwiek sugerowane. Dla niektórych badaczy zakwalifikowało to Hib jako coś w rodzaju summa discordantium .
Egzegetycznych i essaic cechy Hib sygnalizowane były przez Gabriel le Bras, gdy twierdził, że Hib jest „więcej niż zbiór kanonicznych, ale skarbnicą biblijnych i patrystycznych tekstów dotyczących dyscypliny, której autor przyjętych jako głównych źródeł prawa. Ta cecha Hibernensis całkiem naturalnie powoduje, że obejmuje ona znacznie szerszą dziedzinę niż inne zbiory: nie tylko całą domenę instytucji kościelnej, ale także sferę życia społecznego i duchowego”.
Hib nie był jedyną formą prawa dostępną w średniowiecznej Irlandii. Istniało prawo świeckie, bardziej znane jako Prawa Brehona , które często jest sprzeczne z Hib , chociaż być może bardziej zaskakująca jest ich skłonność do nakładania się.
Źródła do kolekcji Canonum Hibernensis
Hib był próbą udostępnienia różnych autorytetów do użytku prawników kanonicznych. Wśród uwzględnionych źródeł są:
- Collectio Kanonów Turonensis
- zbiory kanonów galijskich i innych kontynentalnych Continental
- historie kościelne
- definicja Virgila Maro Grammaticusa
- trakt komustialny autorstwa Pseudo-Teofila
- fałszywe „Działania” Soboru Cezarei
- kilka cytatów ze wszystkich dzieł Izydora z Sewilli poza jednym
- tzw dicta z świętego Patryka .
Edycje
- Hermann Wasserschleben, Die irische Kanonensammlung (1874, poprawione 1885). Archiwum
- Roy Flechner, Hibernensis: Tom 1. Studium i wydanie (2019). książki Google
- Roy Flechner, Hibernensis: Tom 2. Tłumaczenie, komentarz i indeksy (2019). książki Google
Uzupełnienia i sprostowania do wydań
-
Wasserschleben, 1874
- str. 2 przypis 12: ZA 2 Tymoteusza. PRZECZYTAJ 1 Tymoteusza.
- str. 64 wiersze 6–7: FOR contrixisse PRZECZYTAJ constrinxisse
- str. 105 wierszy 15–16: DLA angelio PRZECZYTAJ angelo
- str. 134 wiersz 3: PO Isaac filio suo DODAJ Isaac servavit hereditatem Iacob. Pozycja: Iacob servavit partem filio suo Ioseph
- str. 142 wiersze 22–24: DLA Si debes aliquid fratri non habenti, quod reddat tibi, sume pignus ab eo, et custodi, ut accipias, quod debeas CZYTAJ Si debet tibi aliquid frater tuus et non habet, quod reddat tibi, sume pignus a , et custodi, ut accipias, quod debet
- str. 200 wiersz 17: FOR malitia PRZECZYTAJ malitiam
- str. 205 wiersz 19: FOR occidisse PRZECZYTAJ accidisse
- str. 209 wiersz 13: FOR item in habitu PRZECZYTAJ item: Debent esse in habitu
- str. 233 wiersz 12: FOR dicitur ut READ dicitur: tolle calciamenta locus enim in quo et reliqua. Ita et Iosue ut
-
Wasserschleben, 1885
- str. 47 wiersz 25: DLA evangelico PRZECZYTAJ evangelio
- str. 105 wiersz 12: FOR partribus PRZECZYTAJ patribus
- str. 112 wiersz 22: DLA Izaaka Iacoba PRZECZYTAJ Isaac servavit hereditatem Iacob
- str. 204 wiersz 2: FOR dicitur ut CZYTAJ dicitur: tolle calciamenta locus enim in quo et reliqua. Ita et Iosue ut
-
Flechnera, 2019
- str. 206 wiersz 20: DODAJ por. Rdz 9:25
- str. 207 wiersz 1: DODAJ por. Rdz 25:6
- str. 282 wiersz 2: DODAJ por. Hieronim, odc. 53 (CSEL 54/1, s. 448)
- str. 307 wiersz 10: DODAJ por. Liczba 10:29–32
- str. 460 wiersz 9: FOR apostolus CZYTAJ apostolos
- str. 460 linia 15: FOR Hiromonus CZYTAJ Hironimus / Hieronimus (jak w app. crit. )
- str. 820 wiersz 8: DLA apostoła CZYTAJ apostołów
- str. 983 wiersz 1: FOR ennarationes PRZECZYTAJ enarrationes