Towarzysze św. Mikołaja - Companions of Saint Nicholas
W towarzysze świętego Mikołaja to grupa blisko spokrewnionych postaci, które towarzyszą Saint Nicholas całym terytorium Dawniej w Świętego Cesarstwa Rzymskiego lub krajów, że pod wpływem kulturowym. Postacie te działają jak folia dla dobrotliwego roznosiciela świątecznych prezentów , grożąc pobiciem lub porwaniem nieposłusznych dzieci. Jacob Grimm ( Deutsche Mythologie ) skojarzył tę postać z przedchrześcijańskim duchem domu ( kobold , elf ), który mógł być życzliwy lub złośliwy, ale którego psotną stronę podkreślano po chrystianizacji . Skojarzenie nosiciela prezentów bożonarodzeniowych z elfami ma podobieństwa w folklorze angielskim i skandynawskim i jest ostatecznie i zdalnie połączone z bożonarodzeniowym elfem we współczesnym folklorze amerykańskim .
Nazwy „ciemnych” lub groźnych postaci towarzyszących to: Knecht Ruprecht w Niemczech, Krampus w Austrii, Bawaria , Parkelj w Słowenii, Friuli , Chorwacja, Węgry (pisownia Krampusz ); Klaubauf w Bawarii, Austria; Bartel w Styrii ; Pelzebock ; Befana ; Pelznikiel ; Belzeniggl ; Belsnickel w Palatynacie (a także w Pensylwanii , ze względu na holenderskie wpływy Pensylwanii ); Schmutzli w Szwajcarii; Rumpelklas ; Bellzebub ; Hans Muff ; Drappa ; i Buzebergt w Augsburgu .
Odpowiednia postać w Holandii i Flandrii nazywa się Zwarte Piet lub Black Pete , aw szwajcarskim folklorze Schmutzli ( schmutz oznacza brud). W Czechach św. Mikołajowi lub Świętemu Mikulaszowi towarzyszą čert (Diabeł) i anděl (Anioł). We Francji towarzysz Świętego Mikołaja nazywany jest „Rubbels” w niemieckojęzycznej Lotaryngii i Hanstrapp (w Alzacji , wschodnia Francja) oraz Père Fouettard ( Walonia , północna i wschodnia Francja).
Wygląd zewnętrzny
Często tematem zimowych wierszy i bajek, Towarzysze podróżują ze św. Czasami ubierają się w czarne szmaty, mają czarną twarz i niesforne czarne włosy. W wielu współczesnych przedstawieniach towarzysze wyglądają jak ciemne, złowrogie lub rustykalne wersje samego Mikołaja, w podobnym kostiumie, ale w ciemniejszej kolorystyce.
Knecht Ruprecht
W folklorze niemieckim Knecht Ruprecht, co tłumaczy się jako Farmhand Rupert lub Servant Rupert , jest towarzyszem Świętego Mikołaja i prawdopodobnie najbardziej znanym. Tradycja głosi, że był to mężczyzna z długą brodą, ubrany w futro lub pokryty słomą grochową. Knecht Ruprecht nosił czasami długą laskę i worek prochów, a na ubraniu nosił małe dzwoneczki.
Zgodnie z tradycją Knecht Ruprecht pyta dzieci, czy znają swoje modlitwy. Jeśli tak, dostają jabłka, orzechy i pierniki . Jeśli nie, bije dzieci workiem z prochami. W innych (prawdopodobnie bardziej nowoczesnych) wersjach tej historii Knecht Ruprecht daje niegrzecznym dzieciom prezenty, takie jak bryły węgla, patyki i kamienie, podczas gdy grzeczne dzieci otrzymują słodycze od św. Mikołaja. Znany jest również z tego, że w tradycji niemieckiej daje niegrzecznym dzieciom przełącznik (kij) w butach zamiast cukierków, owoców i orzechów.
Ruprecht było w Niemczech powszechną nazwą diabła, a Grimm twierdzi, że „ Robin to ten sam domowy duszek, którego my w Niemczech nazywamy Knechtem Ruprechtem i wystawiamy dzieciom na Boże Narodzenie …”. Knecht Ruprecht pojawia się po raz pierwszy w źródłach pisanych w XVII wieku. wieku, jako postać w procesji bożonarodzeniowej w Norymberdze .
Według Alexandra Tille'a Knecht Ruprecht reprezentował archetypowy sługa „i ma dokładnie taką samą indywidualność rangi społecznej i tak mało indywidualności osobistej, jak Junker Hanns i Bauer Michel , postacie reprezentujące odpowiednio szlachtę i chłopstwo”. Tille twierdzi również, że Knecht Ruprecht początkowo nie miał żadnego związku z Bożym Narodzeniem.
Ruprecht czasami kuleje z powodu kontuzji w dzieciństwie. Często jego czarne ubranie i brudną twarz przypisuje się sadzy, którą zbiera, gdy schodzi kominami. W niektórych tradycjach Ruprechta dzieci były wzywane do drzwi, aby wykonywać sztuczki, takie jak taniec lub śpiewanie pieśni, aby przekonać Świętego Mikołaja i Ruprechta, że są naprawdę dobrymi dziećmi. Ci, którzy występowali źle, byli solidnie pobici przez Servanta Ruprechta, a ci, którzy wypadli dobrze, otrzymywali prezent lub smakołyki. Ci, którzy występowali wystarczająco źle lub dopuścili się innych występków w ciągu roku, byli wrzucani do worka Ruprechta i zabierani, na różne sposoby, do domu Ruprechta w Schwarzwaldzie, gdzie mieli być później skonsumowani lub wrzuceni do rzeki. W innych wersjach dzieci musiały spać i budziły się, aby znaleźć swoje buty wypełnione słodyczami, węglem lub w niektórych przypadkach kijem.
Krampus
Krampus to przerażająca postać znaleziona w niektórych częściach Austrii, Bawarii, Południowego Tyrolu, Słowenii i Chorwacji, najprawdopodobniej wywodząca się z przedchrześcijańskich tradycji alpejskich . W Tyrolu nazywany jest także „Tuifl”.
Święto św. Mikołaja obchodzone jest w niektórych częściach Europy 6 grudnia. Poprzedniego wieczoru na ulicach pojawia się Krampusnacht , niegodziwy włochaty diabeł. Czasami towarzyszy św. Mikołajowi. Czasami jednak Krampus będzie sam, odwiedzając domy i firmy. Święty Mikołaj rozdaje prezenty, a Krampus dostarcza węgiel i wiązki brzozowych gałęzi.
Od XIX wieku Europejczycy wymieniają się Krampuskarten , kartkami okolicznościowymi z Krampusem . Krampuslauf jest prowadzony od celebrants ubranych jak zwierzę, i jest nadal dość popularne, wielu uczestników wzbogacanych sznapsa . Ponad 1200 „Krampus” zbierają się w Schladming , Styria z całej Austrii na sobie kostiumy kozie włosów i rzeźbione maski, niosąc wiązek kije używane jako przełączniki i lulek cowbells ostrzec ich podejścia. W ciągu ostatnich kilku dekad wiejskie stowarzyszenia Krampus paradują bez św. Mikołaja na imprezach Krampusowych na przełomie listopada i grudnia.
W 2011 National Public Radio pomogło reklamować tworzenie Krampuslauf przez entuzjastów Krampus w Filadelfii.
Belsnickel
Belsnickel jest towarzyszem św. Mikołaja w Palatynacie (Pfalz), Niemcy. Belsnickel to mężczyzna noszący futro, które zakrywa całe jego ciało, a czasami nosi maskę z długim językiem. Jest dość przerażającym stworzeniem, które odwiedza dzieci w Boże Narodzenie i dostarcza skarpetki lub buty pełne cukierków, ale jeśli dzieci nie były grzeczne, zamiast tego znajdą węgiel i pończochy.
W niektórych częściach Stanów Zjednoczonych w XIX wieku tradycje „Pelznickel” były przez pewien czas podtrzymywane wśród imigrantów przynajmniej tak daleko na zachód, jak amerykański stan Indiana . Do dziś zachowały się pozostałości tej tradycji, znanej jako Belsnickel , zwłaszcza w Pensylwanii .
Dziewiętnastowieczny opis tradycji „Beltznickle” z pierwszej ręki w hrabstwie Allegany w stanie Maryland można znaleźć w zbiorze esejów Jacoba Browna (ur. 1824 r.) „Miscellaneous Writings” (Miscellaneous Writings) Browna. Pisząc o okresie około 1830 roku, Brown mówi, że „nie słyszeliśmy o” Świętym Mikołaju . Zamiast tego tradycja nakazywała wizytę zupełnie innej postaci:
Był znany jako Kriskinkle, Beltznickle, a czasem jako kobieta świąteczna. Dzieci wtedy nie tylko widziały tajemniczą osobę, ale także czuły go, a raczej jego pręgi na plecach za pomocą przełącznika. Coroczny gość pojawiał się kilka godzin po zmroku, dokładnie zakamuflowany, zwłaszcza twarz, która czasami była pokryta okropnie brzydką figurą – na ogół nosił kobiecy strój – stąd imię Boże Narodzenie kobieta – czasami była to prawdziwa kobieta, ale z męską siłą i działaniem. Był wyposażony w obszerny worek na ramionach wypełniony ciastkami, orzechami i owocami oraz długi leszczynowy przełącznik, który miał mieć w sobie coś w rodzaju uroku, a także żądło. Jeden rozsypywał smakołyki na podłodze, a potem zaczynała się przepychanka zachwyconych dzieci, a druga ręka wciskała przełącznik na plecy podekscytowanych młodzieńców – którzy nie skrzywiliby się, ale gdyby to była dyscyplina rodzicielska byłyby krzykami, aby dotrzeć na dużą odległość.
Na południowym wybrzeżu Nowej Szkocji w Kanadzie ma miejsce tradycja bożonarodzeniowa znana jako Belsnickling, w której, podobnie jak mamrocze, ludzie chodzą od domu do domu w społecznościach ubrani w wiele warstw ubrań i chusty na twarzach, aby ukryć swoją tożsamość. Ci ludzie otrzymują następnie jedzenie i napoje (zwykle rum lub ajerkoniak), dopóki ich tożsamość nie zostanie odgadnięta, a następnie udają się do następnego domu.
Zwarte Piet (Czarny Pete)
Zwarte Piet (angielski: czarny lub czarny Peter Pete , luksemburski : Schwaarze Péiter , francuski : Père-Fouettard , ojciec czyli whipper) jest towarzyszem świętego Mikołaja ( holenderski : Sinterklaas , luksemburski : Kleeschen ) w folklorze Niderlandach . Postać po raz pierwszy pojawiła się w swojej obecnej postaci w książce Jana Schenkmana z 1850 roku i jest powszechnie przedstawiana jako blackamoor . Tradycyjnie mówi się, że Zwarte Piet jest czarny, ponieważ jest Maurem z Hiszpanii. Uczestnicy ukazujące Zwarte Piet zazwyczaj noszą blackface makijaż, malując twarze czarny, noszenie czerwonej szminki przesadzone, a „pieluszka” lub „perwersyjne” peruka, a także kolorowe renesansu strój i złote kolczyki. Postać stała się powracającym tematem kontrowersji, zwłaszcza w Holandii, ze względu na jej postrzeganą kulturową i etniczną niewrażliwość. Historycznie Zwarte Piet jest określany jako służący, a nie towarzysz.
Podobnie jak Knecht Ruprecht, tradycyjnie karał niegrzeczne dzieci, bijąc je brzozową rózgą, a nawet zabierając je z powrotem do Hiszpanii w worku, który nosił (w którym po przyjeździe znajdowały się prezenty dla dobrych dzieci). Jednak w XX wieku kary te zostały zniesione, a Zwarte Piet stał się postacią przyjacielską, choć kary wciąż można usłyszeć w pieśniach Sinterklaas.
Zobacz też
- Joulupukki – bożonarodzeniowa figurka z Finlandii
- Mr. Bingle – fikcyjna postać używana w celach marketingowych przez sprzedawców detalicznych w Nowym Orleanie w stanie Luizjana
- Renifer Świętego Mikołaja – Fikcyjny renifer ciągnący sanie Świętego Mikołaja
- Snegurochka
Uwagi
Dalsza lektura
- Müller, Felix / Müller, Ulrich: Percht und Krampus, Kramperl und Schiach-Perchten. W: Müller, Ulrich / Wunderlich, Werner (hr.): Mittelalter-Mythen 2. Dämonen-Monster-Fabelwesen. St Gallen 1999, strony 449-460.
- Laity, KA: Kiedy spotkał mały Joe the Krampus. World Publishing Wombata, 2003.
Zewnętrzne linki
- Felix und Ulrich Müller – Percht und Krampus, Kramperl und Schiach-Perchten: Tekst naukowy o tradycji Krampusa w regionie Salzburga – zawiera żywy opis fascynacji byciem Krampusem – tekst napisany w 1997 roku i opublikowany w 1999 roku
- "Towarzysze Świętego Mikołaja" na mrshea.com