Dehellenizacja - Dehellenization
Dehellenizacja odnosi się do rozczarowania formami filozofii greckiej, które pojawiły się w okresie hellenistycznym , aw szczególności do odrzucenia użycia rozumu . Termin ten został po raz pierwszy użyty w 2006 roku przez papieża Benedykta XVI w przemówieniu „Wiara, rozum i uniwersytet: wspomnienia i refleksje”, w odniesieniu do prób oddzielenia chrześcijaństwa od greckiej myśli filozoficznej. Później termin ten odegrał znaczącą rolę w książce Roberta R. Reilly'ego The Closing of the Muslim Mind : How Intellectual Suicide Created the Modern Islamist Crisis , w odniesieniu do tego, co Reilly określił jako „religię islamu, która oddzieliła się od rozsądku i racjonalności”. Zakres i znaczenie dehellenizacji zarówno w chrześcijańskiej, jak i islamskiej tradycji religijnej jest nadal szeroko dyskutowane.
W rzeczywistości termin ten został użyty wcześniej przez Lesliego Dewarta w jego książce z 1966 r. „Przyszłość wiary: teizm w świecie dorastającym”.
hellenizacja
Okres hellenistyczny rozpoczyna się wraz ze śmiercią Aleksandra Wielkiego w 323 rpne, a kończy wraz z pojawieniem się Cesarstwa Rzymskiego . W celu zdefiniowania dehellenizacji, okres hellenistyczny znany jest z pojawienia się szeregu teorii filozoficznych, w tym między innymi perypatetyzm , epikureizm , pirronizm , sceptycyzm akademicki , cynizm i stoicyzm . Podstawowym elementem wspólnym dla wszystkich tych szkół myślenia jest nacisk na ludzką racjonalność i zdolność rozumowania.
Chrześcijaństwa
Papież Benedykt XVI twierdzi, że kilka kluczowych idei w myśli chrześcijańskiej ujawnia hellenizację chrześcijaństwa:
- Według papieża, wizja św. Pawła , przedstawiająca Macedończyka, który błaga go, by udał się do Macedonii, aby pomóc swojemu ludowi, wyraźnie zapowiada konieczny mariaż myśli biblijnej i greckiej.
- Aby zademonstrować połączenie myśli greckiej i biblijnej, Papież odwołuje się do początkowego wersetu ewangelii Jana : „Na początku było słowo”. Tutaj „Słowo” tłumaczy greckie słowo „logos” (λόγος), oznaczające nie tylko „słowo”, ale także „rozum”, więc werset można sparafrazować jako „na początku był rozum”.
- Papież wskazuje również na koncepcję woluntaryzmu , zaproponowaną przez franciszkanina bł. Jana Dunsa Szkota i rozwiniętą przez późniejszych uczonych w założenie, że możemy poznać Boga tylko poprzez dobrowolną decyzję.
Chociaż wyznawcy Jezusa niechętnie ulegali próbom hellenistycznych władców zmuszania ich do greckiego bałwochwalstwa i obyczajów, Papież przekonuje, że mimo wszystko byli w stanie wydobyć najbardziej wzbogacający element myśli hellenistycznej, a mianowicie, że człowiek ma nie tylko zdolności, ale także obowiązek racjonalnego myślenia.
o islamie
Podbojowi Persji i części Azji Środkowej przez Aleksandra Wielkiego poczynając od 330 p.n.e. towarzyszyło szerokie rozpowszechnienie kultury i myśli greckiej poza obszarem Morza Śródziemnego. Chociaż Persja została w końcu odzyskana przez Persów, hellenistyczne wpływy utrzymywały się na tym obszarze.
Według Reilly'ego większość fuzji filozofii islamskiej i greckiej miała miejsce między 660 a 750 rokiem n.e., kiedy dynastia Umajjadów opanowała terytoria Sasanidów (perskie) i bizantyjskie, które były gęsto zaludnione przez grecko-chrześcijan i zawierały wiele hellenistycznych ośrodków nauki. Początkowo przyciągana myślą grecką do celów medycznych i matematycznych, wielu muzułmanów zaczęło zgłębiać inne aspekty hellenizmu, w szczególności filozofię.
Przyczyny dehellenizacji
w islamie
Według Reilly, główną przyczyną dehellenizacji islamu był wzrost sekty Ash'arite i upadek sekty Mu'tazila w IX i X wieku. Mutazalici przyjęli przekonanie, że człowiek musi być wolny, ponieważ bez wolności nie byłby w stanie poznać Bożej sprawiedliwości. W konsekwencji człowiek był wolny i zobowiązany do interpretowania świętych tekstów w kontekście swoich czasów. Założenie Mutazalite, że Koran został stworzony, sugeruje, że podlega on rozumowi, w przeciwieństwie do ortodoksyjnego przekonania, że Koran jest wieczny.
Mu'tazalites stworzyli pierwszą inspirowaną przez Grecję szkołę myśli islamskiej, broniącą idei rozumu i racjonalnej moralności. Ash'aryci wyewoluowali jako grupa w bezpośredniej opozycji do Mutazalitów. Ash'aryci sprzeciwiali się mu'tazalitom na kilku poziomach. Argumentowali, że Koran jest współwieczny Allahowi, czyniąc go niezmiennym i niemożliwym do interpretacji przez człowieka. Podczas gdy mutazalici utrzymywali, że Bóg jest rozsądnie zobowiązany do nagradzania i karania, tak jak obiecał, Aszaryci twierdzili, że Bóg nie jest zobowiązany do niczego, ponieważ takie wymagania muszą go koniecznie ograniczać. Ash'aryci nalegali, aby nie kwestionować żadnych widocznych niespójności w Koranie. Przeciwnie, mutazalici wierzyli, że analizowanie tych niespójności jest zgodne z ludzką koniecznością rozumowania: ponieważ Bóg nie jest intuicyjny ani fizyczny, musimy rozumować, że istnieje.
Za panowania kalifa Ja'afara al-Mutawakkila (847-861) przyjęcie doktryny mutazalitów stało się przestępstwem zagrożonym karą śmierci. Większość dzieł Mu'tazalite została zniszczona, a księgarniom powiedziano, aby nie sprzedawały żadnego z ich dzieł. W XII wieku wpływy mutazalitów zostały prawie całkowicie wykorzenione ze społeczeństwa islamskiego. To stłumienie racjonalistycznej myśli i podniesienie ortodoksji zasygnalizowało ogólną dehellenizację społeczeństwa islamskiego.
W chrześcijaństwie
Papież Benedykt XVI sugeruje, że dehellenizacja chrześcijaństwa wywodzi się z trzech różnych źródeł. Pierwszy etap dehellenizacji chrześcijańskiej można przypisać reformacji w XVI wieku. Reformatorzy wierzyli, że wiara stała się jedynie elementem filozofii abstrakcyjnej i że religia musi powrócić do idei Sola Scriptura (tylko Pismo).
Drugi etap nastąpił w XIX i XX wieku za sprawą teologii Adolfa von Harnacka . Harnack zalecał skupienie się na prostym życiu Jezusa Chrystusa, a zwłaszcza na jego humanitarnym przesłaniu. Teologia i wiara w boską istotę, według Harnacka, były naukową historią całkowicie oddzieloną od współczesnego powodu pomocy humanitarnej.
Ostatni etap, występujący obecnie w XXI wieku, jest wytworem współczesnego pluralizmu kulturowego. Pluralizm kulturowy zachęca inne kultury do powrotu do prostoty Nowego Testamentu i natchnienia go własną kulturą. Papież stwierdza, że taka metoda nie może działać, ponieważ Nowy Testament „został napisany po grecku i nosi ślad ducha greckiego”.
Źródła
- Reilly, Robert: Zamknięcie umysłu muzułmańskiego : jak samobójstwo intelektualne stworzyło współczesny kryzys islamski . Wilmington, DE: Instytut Studiów Międzyuczelnianych, 2010. s.
- Historia starożytnej Grecji. Historia Grecji: hellenistyczna. http://www.ancient-greece.org/history/helleninstic.html , dostęp 10 kwietnia 2013.
- Ratzinger, Józef (12 września 2006). „Wiara, rozum i uniwersytet: wspomnienia i refleksje” (przemówienie) . Aula Magna Uniwersytetu w Ratyzbonie . Źródło 5 stycznia 2016 .
- Kutb, Sayyid. Kamienie milowe .
- Malik, brygadier SK Koraniczna koncepcja wojny .
- Lonergan, Bernard . „ Dehellenizacja dogmatu ”. Studia teologiczne 28 (1967), 336-351. Artykuł przeglądowy książki Lesliego Dewarta „ Przyszłość wiary : teizm w świecie dorastającym” (New York: Herder and Herder, 1966).