Darowizna Sutri - Donation of Sutri
Darowizna od Sutri było porozumienie osiągnięte w Sutri przez Liutprand, króla Longobardów i papieża Grzegorza II w 728. Na Sutri, dwa osiągnęły porozumienie, zgodnie z którym miasto i kilka miasteczek w Lacjum (jak Vetralla ) zostały podane do Papiestwo „jako dar dla błogosławionych apostołów Piotra i Pawła ” według Liber Pontificalis . Pakt ten stanowił pierwsze rozszerzenie terytorium papieskiego poza granice Księstwa Rzymskiego i był pierwszym z dwóch transferów ziemi z Liutpranda do Kościoła Rzymskiego.
Historia
Ludy lombardzkie od dawna byli zwolennikami chrześcijańskiej sekty arianizmu , ale z czasem przeszli na katolicyzm. Po wyborze na króla Longobardów w 712 Liutprand stanął przed szeregiem wyzwań ze strony sił rodów arystokratycznych i groźby secesji ze strony wielkich księstw w jego królestwie. Księstwa Spoleto i Benevento w Langobardia Mniejszej były szczególnie niezależne od centralnej władzy Liutpranda i były oddzielone od reszty królestwa nieformalnym podziałem korytarza bizantyjskiego który biegł przez centrum Włoch, od Rzymu na północ od Rawenny .
Liutprand zaczął centralizować władzę swojego królestwa. W międzyczasie znalazł poparcie Rzymu i Państwa Kościelnego, gdy spory o ikonoklazm skierowały je przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu, które próbowało podbić terytorium dzielące je na dwie części. Liutprand wykorzystał moment, w którym rządzone przez Bizantyjczyków terytoria włoskie odrzuciły popieranie ikonoklazmu przez cesarza Leona III Izauryjczyka . Kampania militarna Liutpranda rozpoczęła się od jego celu, jakim było zajęcie terytorium, które podzieliło Langobardia na dwie części — księstwo rzymskie i korytarz bizantyjski.
Kiedy papież zrozumiał intencje Liutpranda – że prawdopodobnie zdecyduje się na podbój Rzymu – poczuł się zagrożony. Przez wiele lat Cesarstwo Bizantyjskie przestało interweniować militarnie na rzecz Rzymu, wykorzystując swoją energię jedynie do obrony Rawenny. Przebieg kampanii Liutpranda zmienił się jednak, gdy w 728 Longobardowie zdobyli fortecę Narni , strategiczne centrum Via Flaminia . Utraciwszy drogę rzymską, Bizantyjczycy skoncentrowali swoją obronę na Via Amerina , jedynej rzymskiej drodze , która opuściła Rzym i przecinała Umbrię i Picenum .
Via Amerina kontrolowały fortece Todi , Amelia i Orte . Dalej na południe Castra od Bomarzo , Sutri i Blera zabezpieczone na Via Cassia . W 728 Liutprand zajął zamek Sutri, który miał strategiczne znaczenie w księstwie rzymskim i dominował na autostradzie w Nepi na drogach do Perugii i Toskanii.
Papież Grzegorz II bezpośrednio poprosił Liutpranda o wyrzeczenie się podbitych przez siebie terytoriów i przywrócenie ich pod kontrolę bizantyjskiego egzarchatu w Rawennie . W tym czasie Liutprand już stłumił buntujące się księstwa Spoleto i Benevento. Złagodzony błaganiami papieża Grzegorza II, przywrócił Sutri „jako dar dla błogosławionych apostołów Piotra i Pawła” bezpośrednio państwu papieskiemu. Według Gustava Schnürera ,
To wyrażenie „Liber pontificalis” zostało błędnie zinterpretowane jako oznaczające, że w tym darze miał być uznany początek państw kościelnych. Jest to niesłuszne, ponieważ papieże nadal uznawali rząd cesarski, a urzędnicy greccy pojawiają się w Rzymie jeszcze przez jakiś czas. Prawdą jest jednak, że tu po raz pierwszy spotykamy się ze skojarzeniem idei, na których miały być zbudowane państwa kościelne. Papież poprosił Longobardów o powrót Sutri ze względu na Książęta Apostołów i zagroził karą ze strony tych świętych obrońców. Pobożny Liutprand był niewątpliwie podatny na takie prośby, ale nigdy na jakiekolwiek względy Greków. Z tego powodu dał Sutri Piotrowi i Pawłowi, aby nie narażał się na ich karę. To, co papież wtedy z nią zrobił, nie miałoby dla niego znaczenia.
Pakt był pierwszym rozszerzeniem terytorium papieskiego poza granice Księstwa Rzymskiego.
Kontekst polityczny
Pod koniec VII wieku, za papieża Grzegorza I , kościół katolicki został zmuszony do zastąpienia administracji bizantyjskiej w zapewnianiu ludności Rzymu i okolic. W tym czasie ludność cierpiała z powodu kilku klęsk głodu i plag. Za zgodą Cesarstwa Bizantyjskiego i Egzarchatu Rawenny na interwencję papieską, papież poddał pod swoją kontrolę cywilną i wojskową administrację księstwa rzymskiego. Często w obronie terytorium i w imieniu cesarza ten sam papież Grzegorz musiał sprawować imperium księstwa (dowództwo garnizonu wojskowego) nad bizantyńskimi oddziałami stacjonującymi w Rzymie.
W tym okresie de facto przejęcie księstwa przez papieża doprowadziło do nowej politycznej roli papiestwa na terytorium i jego otoczeniu. Nie wynikało to z formalnej suwerenności terytorialnej, ale z uznania otaczających ją państw i żyjących w niej narodów. Zwiększona siła polityczna Kościoła, który posiadał również autorytet religijny, doprowadziła również do restrukturyzacji papieskiego domu w celu zajęcia się zwiększonymi obowiązkami świeckimi.
Lombardzkie darowizny pierwszych zamków w VIII wieku, w tym Sutri, formalnie przeznaczone „dla Apostołów Piotra i Pawła”, miały miejsce w uznaniu ugruntowanej politycznej roli Kościoła, który królowie lombardzki postrzegali jako potęgę polityczną. równowaga półwyspu włoskiego. Wiara ta została wzmocniona przez tradycje prymatu papieskiego i sukcesji apostolskiej — moralny autorytet papiestwa został uznany nawet przez ludy germańskie: Franków , Wizygotów z Hiszpanii, Burgundów , Anglosasów z Anglii i Longobardów. sami.
Z drugiej strony papiestwo było już właścicielem licznych terytoriów, Patrimonia , udokumentowanych kościołów i klasztorów przekazanych papieżowi. Otrzymano je pod koniec IV wieku, o czym świadczy edykt mediolański, na mocy którego Konstantyn i Licyniusz nakazali zwrot skonfiskowanych wcześniej dóbr Kościołowi i jak opisano w Liber Pontificalis . W latach poprzedzających darowiznę Sutri inne restytucje ziemi dotarły do Kościoła katolickiego z Longobardów, takie jak ziemie w Alpi Cozie i miasto Cumae .
Donacja Sutri, która miała miejsce podczas buntu przeciwko bizantyńskim dekretom obrazoburczym, postawiła ludność rzymską po stronie papieża, przeciwko przedstawicielom Cesarstwa Bizantyjskiego. Darowizna była jednym z nielicznych przypadków, w których Państwo Kościelne sprzymierzyło się przeciwko prawowitym władcom terytoriów otaczających Rzym. Uznanie autorytetu Państwa Kościelnego, choćby de facto, a nie de iure , przez Longobardów, zaakcentowane zostało w następnych latach przez następców Grzegorza II (Papieże Grzegorza III i Zachariasza), dzięki rosnącemu brakowi zainteresowania i dystansowi. cesarzy bizantyjskich.
Spuścizna
W 739 papież Grzegorz III wystosował list do Karola Martela , pana królewskiego pałacu królów frankońskich, w którym po raz pierwszy pojawiło się wyrażenie „populus specificis beati Petri”. Papież miał na myśli ludność księstw rzymskich, Rawenny i Pentapolis jako żyjących razem w republice, której protektorem i tytułowym bohaterem był św. Piotr .
Pomiędzy 739 a 741 do ziemi odstąpionej Sutri dodano: Gallese , Amelia , Orte , Blera i Bomarzo . I znowu w 743, Liutprand nadał papieżowi Zachary'emu tytuł czterech miast, które okupował – Vetralla , Palestrina , Ninfa i Norma – jak również przywrócił papieżowi część Sabiny , która została zajęta przez książąt Spoleto trzydzieści lat wcześniej. Liutprand, po chwilowym złagodzeniu napięć między lombardzkimi książętami Spoleto i Benevento, uniknął wojny domowej.
Po darowiźnie Sutri w 754 nastąpiła darowizna Pepina , potwierdzona w Pawii przez frankońskiego króla Pepina Krótkiego .
Poprzez bliskie pakty z władcami frankońskimi z drugiej połowy IX wieku, Państwo Kościelne nie było już wyłącznie dziedzictwem arcybiskupa Rzymu, ale jako organ posiadający uznaną jurysdykcję, któremu Pepin Krótki gwarantował ochronę wojskową w 754 roku przed potencjalna agresja królów Lombardii. Kolejne restytucje królów lombardzkich na rzecz papiestwa w 774 r., w tym Rawenna i Pentapoli — wywołane paktami z Frankami — mówiły wprost o powrocie do „republiki rzymskiej”, której przywódcą uznano biskupa Rzymu.
Inną konsekwencją Darowizny Sutri było sporządzenie fałszywego dokumentu , Dar Konstantyna . Zgodnie z dokumentem, zaktualizowanym do 321 r., cesarz rzymski Konstantyn scedował na Kościół katolicki papieża Sylwestra I jurysdykcję cywilną miasta Rzymu, Włoch i całego Cesarstwa Zachodniorzymskiego . Autentyczność Donacji Konstantyna była szeroko dyskutowana na katolickich synodach prawa kanonicznego po roku 1000 i kwestionowana przez kancelarie germańskie i frankońskie . Chociaż nie mogli zakwestionować samego dokumentu, mieli dowody, że plan był niezgodny z rzekomymi prerogatywami Kościoła.
Biorąc pod uwagę niepewną władzę świecką Kościoła w momencie sfałszowania Donacji Konstantyna (IX i X w.), dokument odzwierciedla nową rolę państwa papieskiego i status jurysdykcyjny, jaki zamierzało zachować, zwłaszcza w odniesieniu do Rzymu. Było to twierdzenie szczególnie przydatne dla nowych przedstawicieli Świętego Cesarstwa Rzymskiego , które narodziło się w 800 roku dzięki wsparciu Państwa Kościelnego.
Zobacz też
Bibliografia
Bibliografia
- Cardini, Franco; Montesano, Marina (2006). Storia medievale (w języku włoskim) (1. wyd.). Florencja: Uniwersytet Le Monnier. Numer ISBN 8800204740.
- Hutiv, B (2017). „Tworzenie posiadłości papieskich we Włoszech i ustanowienie państwa papieskiego” (PDF) . Visnyk z Uniwersytetu Lwowskiego (64): 37–46 . Źródło 10 lutego 2021 .
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, ed. (1913). „Państwa Kościoła”. Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.