Else Christensen - Else Christensen

Else Christensen
Christensen późno na zdjęciu historyka religii Mattiasa Gardella
Urodzony	Else Ochsner 1913 Esbjerg , Dania
Zmarły	2005 Wyspa Vancouver , Kanada
Zawód	Odynista

Else Christensen (1913-2005) był duńskim zwolennikiem nowoczesnych Pagan nowego ruchu religijnego z pogan germańskich . Założyła pogańską organizację znaną jako Odinist Fellowship w Stanach Zjednoczonych, gdzie mieszkała przez większość swojego życia. Będąc ideologiem trzeciego pozycjonisty , opowiadała się za utworzeniem społeczeństwa anarchosyndykalistycznego złożonego z rasowo aryjskich społeczności.

Urodzona jako Else Ochsner w Esbjerg w Danii, Christensen rozwinęła swoje sympatie anarchosyndykalistyczne, mieszkając w Kopenhadze . Z tego stanowiska przeniosła się do frakcji narodowo-bolszewickiej Strasserite z Narodowo-Socjalistycznej Partii Robotniczej Danii , która łączyła skrajnie prawicowy nacisk na rasę z lewicowym podejściem do ekonomii. W 1937 roku wyszła za mąż za innego duńskiego działacza nazistowskiego Aage Alexa Christensena, jednak z powodu ich przynależności narodowo-bolszewickiej zostali poddani ścisłej kontroli podczas niemieckiej okupacji Danii podczas II wojny światowej . Po wojnie przenieśli się do Anglii, a następnie do Kanady, gdzie osiedlili się w Toronto w 1951 roku. Korespondując z różnymi działaczami skrajnej prawicy, natknęła się na pisma amerykańskiego ideologa skrajnej prawicy Francisa Parkera Yockeya i australijskiego odinisty Alexandra Rud Millsa , z których obaj mieli głęboki wpływ na nią.

Christensen wierzył, że Żydzi kontrolują zachodni establishment społeczno-polityczny i uważał, że powstrzymałoby to rozwój jakiegokolwiek wyraźnie politycznego ruchu w celu szerzenia świadomości rasowej wśród tych, których uważała za Aryjczyków. Zamiast tego wierzyła, że ​​pogaństwo - pogańska religia, którą nazywała „Odynizmem” - stanowi najlepszy sposób szerzenia świadomości rasowej. W 1969 roku Christensen i jej mąż założyli grupę o nazwie The Odinist Fellowship. Alex zmarł w 1971 roku, a Christensen kontynuowała swoją pracę, przenosząc się do Stanów Zjednoczonych. W tym samym roku rozpoczęła publikację biuletynu „Odynista” , który trwał przez wiele lat. W 1993 roku została uwięziona za przemyt narkotyków, chociaż utrzymywała, że ​​była wykorzystywana jako muł narkotykowy bez jej wiedzy. Po zwolnieniu została deportowana do Kanady, gdzie przez ostatnie lata mieszkała na wyspie Vancouver .

Christensen wywarł znaczący wpływ na rasowo zorientowany ruch odinistowski, zyskując w tej społeczności przydomek „Wielkiej Matki”. Jej życie i działalność zostały omówione w wielu badaniach akademickich na temat Odynizmu i skrajnej prawicy w Ameryce Północnej przez takich naukowców jak Nicholas Goodrick-Clarke , Mattias Gardell i Jeffrey Kaplan .

Biografia

Wczesne życie: 1913–1968

Christensen urodził się jako Else Oscher w 1913 roku w Esbjerg w zachodniej Danii. Została zawodową tkaczką ręczną iw 1933 roku przeniosła się do Kopenhagi . Tam przyjęła anarchosyndykalizm i stała się zwolenniczką anarchosyndykalistycznego ideologa Christiana Christensena . Narażone na różnych konkurujących radykalnych grup zarówno na prawej i lewej stronie, przyszła pod rosnącym wpływem Strasserite skrzydła wewnątrz partii narodowej Socjalistycznej Robotniczej Danii (DNSAP), grupa która objęła nazistowskiej ideologii niemieckiego nazisty Impreza . W 1937 roku poślubiła rzeźbiarza i związkowca Aage Alexa Christensena, który służył jako główny porucznik przywódcy DNSAP Cay Lembcke . Christensenowie zostali związani z frakcją narodowych bolszewików Strasserite w partii, ale Aage był częścią frakcji usuniętej, gdy Frits Clausen przejął kontrolę.

Zlot DNSAP, z którym był zaangażowany Christensen

Po niemieckiej inwazji na Danię w 1940 roku zarówno Else, jak i Aage zostali aresztowani za udział tego ostatniego w zbrojnych celach narodowych bolszewistów. Christensen został zwolniony po trzech dniach przesłuchania, ale Aage został skazany za posiadanie nielegalnej broni i zatrzymany na sześć miesięcy. W tym momencie Christensen przekonała kuzyna jej ojca, który był ministrem sprawiedliwości, że Aage powinien zostać zwolniony. Po zakończeniu II wojny światowej para wyjechała z Danii do Anglii. W 1951 roku wyemigrowali do Kanady, gdzie osiedlili się w Toronto ; tutaj Elsa pracowała w różnych szpitalach, powołanie zachowała przez całe życie.

Zachowując zainteresowanie radykalizmem klasowym i rasowym, nawiązała kontakty z różnymi działaczami skrajnej prawicy w sąsiednich Stanach Zjednoczonych, w tym z Willisem Carto i Jamesem K. Warnerem , który był nowojorskim organizatorem Amerykańskiej Partii Nazistowskiej . Warner wcześniej próbował ustanowić Odynizm jako religijne skrzydło amerykańskiego ruchu nazistowskiego, ale uważając to za niepowodzenie, przekazał Christensenowi cały swój materiał na temat Odynizmu. To właśnie w tym materiale Christensen natknął się na Call of Our Ancient Nordic Religion , broszurę autorstwa australijskiego odinisty Alexandra Rud Millsa . Chociaż Christensen uważał, że wiele pomysłów Millsa było pod zbyt dużym wpływem masonerii, jak na jej gust, głęboki wpływ miały na nią jego pomysły o ożywieniu kultu starożytnych bóstw nordyckich. Na jej podejście do zrozumienia takich bóstw duży wpływ miała psychologia Junga , wierząc, że bóstwa nordyckie zostały zakodowane w zbiorowej nieświadomości białej rasy.

Wpływ na nią wywarły również teksty skrajnie prawicowego amerykańskiego teoretyka Francisa Parkera Yockeya , w szczególności jego praca Imperium z 1962 r. , W której ubolewał nad klęską nazistowskich Niemiec i obwiniał za nią wpływ Żydów w Europie i USA pod wpływem Yockeya, Christensen doszedł do przekonania, że kultura aryjska osiągnęła „fazę starości”, uosabianą przez ideologie chrześcijaństwa , komunizmu i kapitalizmu , wiarę, że wszyscy ludzie są równi, oraz internacjonalistyczną erozję odrębnych kultur różnych ras. Przeczytała również „ Schyłek Zachodu ” Oswalda Spenglera , jednak odrzuciła pesymistyczny pogląd Spenglera, że ​​ten upadek jest ostateczny, zamiast tego wyraził opinię, że cywilizacja aryjska może zostać odmłodzona poprzez przyjęcie nowej religii - Odynizmu. Uważała Odynizm za religię, która miała naturalny i nieodłączny związek z tym, co postrzegała jako rasę północnoeuropejską, stwierdzając, że „pierwotne źródło” wiary było „biologiczne: jej geneza tkwi w naszej rasie, jej zasady zakodowane w nasze geny ”. Uważała również, że ten Odynizm powinien używać nordyckich nazw bóstw, a nie anglosaskich lub krzyżackich, aby uniknąć powojennej animozji między Anglią a Niemcami.

Odinist Fellowship: 1969-2005

Christensen założyła stypendium Odinist Fellowship w 1969 roku, a następnie zamieszkała w jej mobilnym domu w Crystal River na Florydzie . Akademicki specjalista od skrajnej prawicy Jeffrey Kaplan nazwał to „pierwszym organizacyjnym przejawem rasistowskiego Odynizmu w Stanach Zjednoczonych”, podczas gdy religioznawczyni Stefanie von Schnurbein zauważyła, że ​​Christensen stworzyła swoją wersję Odynizmu jako „dyskretne narzędzie do ustanowienia jej kulturowego pesymistyczny, antysemicki i radykalny program rasowy w religijnym płaszczu ”. W 1971 roku zmarł jej mąż, po czym zaczęła bardziej koncentrować się na swojej odinistycznej działalności. Zaczęła podróżować po Ameryce Północnej, aby promować Odynizm, aw sierpniu 1971 roku wydała pierwszy numer swojego własnego magazynu The Odynist , który rozpoczął się hasłem „New Values ​​from the Past”. Odinist mocno skupił się na kwestiach prawicowych, a Kaplan zauważył, że komentarze na temat prawicowych idei, współczesnych wiadomości i antysemickich idei były „zwykłą taryfą” na jego łamach, podczas gdy wyraźne dyskusje na temat odinistowskiej teologii lub tekstów staronordyckich były " bardzo rzadko". Pogańska dziennikarka Margot Adler uznała Odynistę za „szczerze mówiąc rasistę, chociaż prawdopodobnie woleliby termin„ rasista ”.

Christensen uważała, że ​​Odynizm był idealnym narzędziem rozwoju aryjskiej świadomości rasowej, wyrażając swoją opinię, że kontrolowany przez Żydów establishment nie pozwoli jej zrobić tego w bardziej wyraźny sposób, stwierdzając, że „Nie można powtórzyć błędu popełnionego przez Hitlera jawnie atakując Żydów] ... Wszyscy wiedzą, że Żydzi rządzą całym przeklętym światem, więc nie możesz walczyć z ich połączoną siłą. Musisz uważać na swoje kroki. " Wielu czytelników Odynista napisało listy do magazynu, wyrażając dezaprobatę dla tego, co postrzegali jako poparcie redaktorów dla nazizmu, na co Christensen publicznie odpowiedział, że takie oskarżenia były „najtańszym ze wszystkich strzałów, jakie można skierować przeciwko każdemu, kto znajdzie coś pozytywnego do powiedzenia na temat ... narodowego socjalizmu ... lub po prostu pragnie pewnego stopnia obiektywizmu w radzeniu sobie z tym rażąco oczernianym ruchem. "

We wczesnych latach siedemdziesiątych Christensen skontaktował się z Valgardem Murrayem i Eltonem Hallem, Heathensem prowadzącym pokrewną w Arizonie , aw 1976 ich grupa jako pierwsza otrzymała certyfikat Odinist Fellowship. We wczesnych latach osiemdziesiątych stworzyła program pomocy więziennej w nadziei, że uda jej się przyciągnąć więźniów do Odynizmu, uzyskując tym samym prawne uznanie Odynizmu jako religii ze stanu Floryda. W więzieniach Odinist Fellowship organizowało cztery sezonowe festiwale w roku, które były oznaczone sumbelem oraz upamiętniające urodziny Hitlera.

Fragment grobu Else Christensen

W 1993 roku Christensen został aresztowany, sądzony i skazany na pięć lat i cztery miesiące więzienia za handel marihuaną i heroiną . Twierdziła, że ​​jechała samochodem z Teksasu na Florydę w ramach przysługi dla przyjaciół i nie wiedziała, że ​​była wykorzystywana przez nich jako muł narkotykowy . Wielu Odynistów i Asastruerów potępiło ten wyrok, twierdząc, że był to polityczny wrobienie; Murray założył komitet Free Else Christensen i wraz ze Stephenem McNallenem stworzył fundusz obronny, aby jej pomóc. Sama Christensen nie zgodziła się z twierdzeniem, że zarzuty były motywowane politycznie, zamiast tego obwiniała własną naiwność, że jest wykorzystywana przez handlarzy narkotyków. Przed uwięzieniem przekazała McNallenowi listę członków Odinist Fellowship na użytek jego własnej organizacji pogańskiej, Asatru Folk Assembly .

Po odbyciu kary została deportowana do Kanady, co sprawiło, że poczuła się zgorzkniała. Tam, Max Hyatt The gothi grupy Asatru Alliance-powiązanym WODAN za Kindred, zaprosił ją do życia w swoim domu w Vancouver Island , British Columbia . Jednak po ujawnieniu się osobistych i politycznych różnic Christensen opuściła dom Hyatt i przeniosła się do parku dla samochodów kempingowych w Parksville na wyspie Vancouver, gdzie mieszkała w małej przyczepie. Pomimo tego, że była znacznie mniej zaangażowana w działalność Odyna niż wcześniej, postanowiła ożywić Bractwo Odinistów. W 1998 roku rozpoczęła publikację Midgard Page , która była wydawana zarówno w wersji papierowej, jak i elektronicznej, z których ta ostatnia została umieszczona na stronie internetowej Hyatt's Wodansdaeg Press . W późniejszych latach stała się bardziej umiarkowana w swoich poglądach, zachęcając raczej do zmiany kulturowej wśród Aryjczyków niż do działań politycznych. Kontrastuje to z bardziej radykalnymi poglądami nowszych grup, takich jak Wotansvolk , które przyjęły bojowe działania mające na celu wprowadzenie zmian społeczno-politycznych. Zmarła 4 maja 2005 roku.

Ideologia

Kamień pamiątkowy Else Christensen umieszczony w Odinist Community of Spain - świątyni Ásatrú w Albacete w Hiszpanii.

Badacz religii Jefferson F. Calico zauważył, że Christen dążył do „pogaństwa politycznego, rasowego”, podczas gdy historyk religii Mattias Gardell uważał, że Odynizm Christensena reprezentuje odrębną pogańską tendencję do Asatru McNallena, charakteryzując wersję Christensena jako „bardziej polityczną i interpretacja rasowa ze znaczącymi wpływami narodowosocjalistycznymi ”. Zauważył, że Christensen postrzegał religię jako środek do „zjednoczenia i odmłodzenia rasy”. Jej podejście do Odynizmu skupiało się w dużej mierze na studiowaniu książek, a nie na duchowych doświadczeniach zdobytych podczas rytuałów, i odrzuciła twierdzenia innych pogan, że odwiedzają ich antropomorficzni bogowie, odrzucając te twierdzenia jako oznaki szaleństwa.

Christensen wierzył, że obecna struktura władzy w społeczeństwie się załamie i że zorientowani rasowo Odyniści powinni być na to przygotowani. Uważała, że ​​rewolucyjna działalność mająca na celu obalenie uciskających rządów jest naturalnym instynktem Aryjczyków, co odzwierciedla „od Jeffersona do Hitlera”. Chociaż aprobowała jej stosunek do rasy, uważała, że ​​przykład nazistowskich Niemiec nie jest tym, który powinien być naśladowany ze względu na ich totalitarną strukturę i sojusz z kapitalistami. Zamiast tego wyraziła przychylne uwagi dotyczące lewicowej polityki ekonomicznej wczesnego rządu Benito Mussoliniego we Włoszech oraz frakcji narodowo-bolszewickich Strasserite w ramach niemieckiej partii nazistowskiej. Wyraziła pogląd, że reżim Hitlera nie osiągnął swojego „prawdziwego potencjału” i zamiast tego powinien był zachować swój „oryginalny, socjalistyczny i ludowy program”.

Opowiadając się za antytotalitarną i antykapitalistyczną postawą, która faworyzowała zdecentralizowaną organizację społeczną, Christensen odzwierciedlała jej anarchistyczne wartości. Opisując swoją idealną sytuację społeczną jako „socjalizm plemienny”, wyobrażała sobie świat, w którym biali ludzie żyli w małych, samowystarczalnych, „plemiennych” odinistycznych gminach wiejskich, z których każda była autonomiczna iw którym prywatna przedsiębiorczość była dozwolona, ​​ale miała zasoby i zasoby społeczne. obowiązki zostały podzielone. Uważała, że ​​społeczeństwa starożytnej Europy Północnej miały podobny charakter anarchistyczny, wyrażając pogląd, że ten anarchistyczny nacisk na wolność jest nieodłącznym elementem „natury” ludu aryjskiego; w ten sposób jej postawa znacznie różniła się od antyrasistowskiej perspektywy większości anarchistów.

Christensen wyraził opinię, że społeczności te powinny być rasowo jednorodne i przejawiać „świadomość rasową”, wyrażając opinię, że w dobrowolnym porządku społecznym nikt nie chciałby żyć obok społeczności innej rasy. Chociaż zaprzeczała, że ​​jest białą suprematystką , była pewna , że jest białym separatystą . Opowiadała się za zakazem małżeństw międzyrasowych z zamiarem utrzymania „czystej” rasy „aryjskiej”. To zaabsorbowanie koncepcjami czystości było powszechne w środowisku narodowych socjalistów, przejawiając się nie tylko w kategoriach rasowych, ale także środowiskowych. Christensen odrzucił kapitalizm, konsumpcjonizm i materializm, wierząc w potrzebę świadomości ekologicznej, etosu powrotu do ziemi i zrównoważonej produkcji.

Dziedzictwo i wpływy

Historyk ezoteryki Nicholas Goodrick-Clarke opisał Christensena jako „najbardziej publiczny głos Odynizmu w Stanach Zjednoczonych od wczesnych lat siedemdziesiątych”, podczas gdy w 2003 roku Gardell stwierdził, że Odinist Fellowship jest „najstarszą organizacją” na scenie pogańskiej. Calico zauważył, że Christen był odpowiedzialny za sprowadzenie ludowego pogaństwa do Stanów Zjednoczonych i wywarł wpływ na „wielu przywódców pierwszego pokolenia, którzy zbudowali prawdziwie amerykański ruch pogański”. Reprezentowała, według Calico, „pomost między amerykańską sceną odinistyczną a intelektualną linią germańskiego ruchu völkisch”.

Christensen stała się znana jako „wielka matka” wśród rasowo zorientowanych Odyniistów, a wielu z nich oddało jej hołd, nawet jeśli poszukiwali bardziej agresywnego podejścia do kwestii rasowych niż to, które przyjęła. Z drugiej strony, wielu członków społeczności Odynistów zna ją jako „ludową matkę”. Szereg jej pomysłów okazało się mieć kluczowy wpływ na amerykański ruch odinistowski, w szczególności jej polityczny i ekonomiczny „socjalizm plemienny”, nacisk na rekrutację ludzi przez służby więzienne oraz nacisk na archetypową interpretację bóstw nordyckich Junga.

Christensen miał wielkie znaczenie dla kształtowania się współczesnego pogaństwa w Hiszpanii, uznając w ortodoksji odinistycznej hiszpański krąg odinistów , który stał się Comunidad Odinista de España-Asatru , który uzyskał oficjalną akceptację w 2010 roku, tj. Pełne uznanie i równość z innymi wyznania uznane przez państwo hiszpańskie, były uważane przez jej wyznawców w Hiszpanii za „lud matczyny”. Dzień jej śmierci jest oficjalnym dniem kultu wiary Odynistów w Hiszpanii.

Bibliografia

Uwagi

Przypisy

Źródła