Cud eucharystyczny - Eucharistic miracle

Cud eucharystyczny z Lanciano – podświetlany panel. Po lewej tkanka serca, po prawej granulki krwi. Jest to pierwszy w historii cud eucharystyczny.

W chrześcijaństwie , o Eucharystyczny cud jest każdy cud udziałem Eucharystię . W rzymskokatolickim , luterańskim , prawosławnym , metodystycznym , anglikańskim i wschodnim Kościele prawosławnym fakt, że Chrystus jest rzeczywiście objawiony w Eucharystii, uważany jest za cud eucharystyczny; należy to jednak odróżnić od innych przejawów Boga. Że Kościół katolicki rozróżnia boskiego objawienia , takich jak Eucharystii i objawienia prywatnego , takie jak cudów eucharystycznych. Ogólnie rzecz biorąc, opisywane cuda eucharystyczne zazwyczaj składają się z niewytłumaczalnych zjawisk, takich jak konsekrowane Hostie, które w widoczny sposób przekształcają się w tkankę mięśnia sercowego, są przechowywane przez bardzo długi czas, przeżywają wrzucenie do ognia, krwawią, a nawet podtrzymują ludzi przez dziesięciolecia.

Weryfikacja cudów eucharystycznych często zależy od oddziału religijnego zgłaszającego domniemany cud, ale w przypadku Kościoła katolickiego specjalna grupa zadaniowa lub komisja bada domniemane cuda eucharystyczne przed podjęciem decyzji, czy są one „godne wiary”. Podobnie jak w przypadku innych objawień prywatnych, takich jak objawienia maryjne , wiara w uznane cuda nie jest nakazem Kościoła katolickiego, ale często służy zapewnieniu wierzących o obecności Boga lub jako środek do „przesłania wiadomości” do ogółu ludności. Kościoły anglikańskie również donoszą o niezwykłych cudach eucharystycznych. Nierzadko zdarza się również, że autorytety religijne pozwalają świeckim źródłom badać i weryfikować przynajmniej szczegóły (takie jak typ mięśni) rzekomego cudu.

Prawdziwa obecność

Sakrarium Cudu Eucharystycznego Lanciano
Główny artykuł: Rzeczywista obecność Chrystusa w Eucharystii

Rzymskokatolicka doktryna eucharystyczna odwołuje się do quasi-arystotelesowskiego rozumienia rzeczywistości, w którym rdzeń substancji lub istotna rzeczywistość danej rzeczy jest związana, ale nie równoznaczna z jej zmysłowymi rzeczywistościami lub przypadkami. W sprawowaniu Eucharystii, poprzez konsekracyjną Modlitwę Eucharystyczną , rzeczywista substancja chleba i wina zostaje przemieniona w Ciało i Krew Chrystusa. Ta zmiana istoty nie polega jednak na zewnętrznym wyglądzie chleba i wina — ich przypadłości — które pozostają takie, jak przedtem. Ta substancjalna zmiana nazywana jest transsubstancjacją , terminem zarezerwowanym do opisu samej zmiany. Zastosowano scholastyczną terminologię filozoficzną, ale nie jest ona częścią dogmatu, który określał obecność Chrystusa dla Kościoła rzymskokatolickiego na Soborze Trydenckim . Na XIII sesji 11 października 1551 r. promulgował dekret soborowy:

„jeżeli ktoś mówi, że substancja chleba i wina pozostaje w Najświętszym Sakramencie Eucharystii wraz z Ciałem i Krwią Pana naszego Jezusa Chrystusa i zaprzecza tej cudownej i niezwykłej przemianie całej substancji wina w Jego krew, a jedynie pozostaną gatunki chleba i wina, zmiana, którą Kościół katolicki najsłuszniej nazwał przeistoczeniem , niech będzie przeklęty ”. (Sesja 13, kan. 2)".

Protestanckie poglądy na fakt obecności Chrystusa w Eucharystii różnią się znacznie w zależności od wyznania: podczas gdy wielu, takich jak luteranie, anglikanie, metodyści i reformaci zgadzają się z katolikami, że Chrystus jest rzeczywiście obecny w Eucharystii, nie akceptują oni definicja przeistoczenia w celu jej opisania. Według Tomasza z Akwinu, w przypadku nadzwyczajnych Cudów Eucharystycznych, w których zmienia się wygląd wypadków, ta dalsza zmiana nie jest uważana za przeistoczenie, ale za kolejny cud, który ma miejsce w celu budowania wiary. Niezwykła manifestacja nie zmienia ani nie zwiększa obecności Chrystusa w Eucharystii, ponieważ cud nie objawia fizycznej obecności Chrystusa:

„w tego rodzaju objawieniach (...) nie widać właściwego gatunku [rzeczywistego ciała i krwi] Chrystusa, ale gatunek uformowany cudownie albo w oczach widzów, albo w samych wymiarach sakramentalnych”.

Niektóre wyznania, zwłaszcza luteranie, mają podobne przekonania dotyczące Eucharystii i Rzeczywistej Obecności , chociaż odrzucają rzymskokatolicką koncepcję przeistoczenia, preferując zamiast tego doktrynę o sakramentalnej unii , w której

„Ciało i Krew Chrystusa są tak prawdziwie zjednoczone z chlebem i winem Komunii Świętej, że można je utożsamić. Są jednocześnie Ciałem i Krwią, Chlebem i Wino... W tym sakramencie luterański chrześcijanin otrzymuje samo Ciało i Krew Chrystusa właśnie dla umocnienia jedności wiary”.

Luteranie utrzymują, że cud Eucharystii dokonuje się podczas Słowa ustanowienia . Zarówno Wschodnie Kościoły Prawosławne, jak i Wschodnie Kościoły Prawosławne, takie jak Kościół Koptyjski , kładą nacisk na „ rzeczywistość przemiany chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa przy konsekracji żywiołów”, chociaż „nigdy nie próbował wyjaśnić sposób zmiany”, odrzucając w ten sposób terminy filozoficzne do jej opisu. Podobnie Kościół Metodystyczny utrzymuje, że Chrystus jest naprawdę obecny w Eucharystii „poprzez elementy chleba i wina”, ale utrzymuje, że Jego obecność jest Świętą Tajemnicą. Wszyscy anglikanie potwierdzają rzeczywistą obecność Chrystusa w Eucharystii, choć anglikanie ewangeliccy wierzą, że jest to obecność pneumatyczna , podczas gdy wyznawcy Kościoła anglokatolickiego wierzą, że jest to obecność cielesna, ale jednocześnie wciąż odrzucają filozoficzne wyjaśnienie transsubstancjacji .

Nadzwyczajne cuda eucharystyczne

Msza w Bolsena , fresk z Raphael (1512, w Raphael pokoi w Pałacu Apostolskim , Watykan )
Cud eucharystyczny Bolsena w relikwiarzu wykonanym przez Ugolino di Vieri

rzymskokatolicki

Mistyczny post

Podobno niektórzy święci katoliccy przez lata przeżyli jedynie Eucharystię. Marthe Robin pościła od wszelkiego jedzenia i picia z wyjątkiem Eucharystii od 1930 r. do śmierci w 1981 r.

Teresa Neumann, słynna katolicka stygmatyczka z Bawarii, od 1926 r. aż do śmierci w 1962 r., około 36 lat później, nie utrzymywała się na stałym pożywieniu, lecz na Świętej Eucharystii. W napisanej na jej temat biografii stwierdziła, że ​​wielokrotnie próbowała jeść inne rzeczy tylko po to, by zaraz po próbie połknięcia zaczęły się one zwracać.

Komunia nadprzyrodzona

Podobno niektórzy święci przyjmowali Komunię Świętą od aniołów. Jednym z przykładów są wizjonerzy Matki Bożej Fatimskiej przyjmujący Eucharystię od anioła. Anioł „bielszy niż śnieg ... całkiem przejrzysty i tak genialny jak kryształ w promieniach słońca” proffered hosta Eucharystia i kielich do Trójcy jako zadośćuczynienie za grzechy popełnione przeciwko Jezusowi Chrystusowi , a następnie podawana Eucharystii do wizjonerów i poinstruował ich, aby dokonali aktów zadośćuczynienia . Innym przykładem jest św. Siostra Faustyna przyjmująca Eucharystię od serafina . Kiedyś ujrzała olśniewającego serafina ubranego w złotą szatę, z przeźroczystą komżą i stułą , trzymającego kryształowy kielich okryty przeźroczystym welonem, który podał do picia Faustynie. Innym razem, kiedy wątpiła, pojawił się przed nią Jezus i serafin. Zapytała Jezusa, ale gdy nie odpowiedział, spytała serafina, czy mógłby wysłuchać jej spowiedzi. Serafin odpowiedział: „żaden duch w niebie nie ma takiej mocy” i udzielił jej Eucharystii.

Ciało, krew i lewitacja

Najrzadszym opisywanym rodzajem cudu eucharystycznego jest sytuacja, w której Eucharystia staje się ludzkim ciałem, jak w przypadku cudu w Lanciano, który według niektórych miał miejsce w Lanciano we Włoszech w VIII wieku. W rzeczywistości Lanciano jest tylko jednym z opisanych przypadków cudów eucharystycznych, w których hostia została przemieniona w ludzkie ciało. Jednak częściej opisywanym cudem eucharystycznym jest krwawiąca Hostia, gdzie z konsekrowanej hostii zaczyna spływać krew, czyli chleba konsekrowanego podczas Mszy św. Cudownych Zastępów Sieny. Inne cuda obejmują konsekrowaną hostię przechodzącą przez ogień nietkniętą, skradzione konsekrowane hostie znikające i pojawiające się w kościołach oraz lewitujące konsekrowane hostie.

Msza w Bolsena , przedstawiona na słynnym fresku Rafaela w Watykanie w Rzymie, była incydentem, który miał miejsce w 1263 roku. Czeski ksiądz, który wątpił w doktrynę przeistoczenia , odprawił Mszę w Bolsenie , mieście na północ od Rzymu. Podczas Mszy św.zaczął krwawićchleb Eucharystii . Krew z hostii spłynęła na obrus w kształcie twarzy Jezusa, jak to tradycyjnie przedstawiano, i kapłan uwierzył.

Święto Bożego Ciała powstało w 1246 r., kiedy to biskup Liège Robert de Torote zarządził święto obchodzone w jego diecezji. Do rozpoczęcia uczty namówiła go św. Juliana, przeorysza Mont Cornillon niedaleko Liège (1222–58), która przeżyła wizję. Rozprzestrzenił się dopiero w 1261 r., kiedy Jacques Pantaléon, dawniej archidiakon Liège, został papieżem jako Urban IV. W 1264 nakazał całemu kościołowi obchodzić to święto. Rozkaz Urbana został potwierdzony przez papieża Klemensa V na soborze w Vienne w latach 1311-12. W połowie XIV wieku święto to zostało powszechnie przyjęte, a w XV wieku stało się w rzeczywistości jednym z głównych świąt kościelnych, w roku 1264 papież Urban IV ustanowił święto Bożego Ciała dla uczczenia tego cudownego wydarzenie. [1]

Było wiele innych rzekomych cudów związanych z konsekrowanymi Hostiami. Kilka z nich opisano poniżej.

Opowieść z Amsterdamu z 1345 r. mówi, że wezwano księdza, aby udzielił umierającemu Wiatyku . Powiedział rodzinie, że jeśli mężczyzna zwymiotuje, mają zabrać zawartość i wrzucić ją do ognia. Mężczyzna zwymiotował, a rodzina zrobiła to, co doradzał im ksiądz. Następnego ranka jedna z kobiet poszła rozpalić ogień i zauważyła Hostię siedzącą na ruszcie, nietkniętą i otoczoną światłem. Najwyraźniej bez szwanku przedostał się zarówno do układu pokarmowego mężczyzny, jak i do ognia. Historię upamiętnia coroczna niema procesja przez centrum Amsterdamu.

Według innej opowieści, rolnik z Bawarii zabrał konsekrowaną Hostię z Mszy do swojego domu, wierząc, że przyniesie to jemu i jego rodzinie szczęście. Jednak dręczyło go poczucie, że to, co zrobił, było bardzo złe i zwrócił się do kościoła, aby wyznać swój grzech. Gdy się odwrócił, Hostia wyleciała mu z ręki, uniosła się w powietrzu i wylądowała na ziemi. Szukał go, ale nie mógł tego zobaczyć. Wrócił w towarzystwie wielu mieszkańców wsi i księdza, który pochylił się, aby podnieść Hostię, widząc ją z daleka. Ponownie wzbił się w powietrze, uniósł się, spadł na ziemię i zniknął. Biskup został poinformowany, przybył na miejsce i pochylił się, aby podnieść Hostię. Ponownie wzbił się w powietrze, przez dłuższy czas pozostał zawieszony, upadł na ziemię i zniknął.

Domniemany cud Bruksela 1370 wiąże się zarzutu gospodarza zbezczeszczenia ; Żyd próbował dźgnąć kilka Hostii, ale cudem wykrwawiły się i pozostały bez szwanku. Hostie były czczone w późniejszych wiekach.

Innym twierdzeniem jest, że żołnierz we wsi Exilles we Włoszech został splądrowany, a monstrancja (z hostią nadal w środku) została zabrana. Worek z monstrancją spadł z osła żołnierza i wypadła monstrancja. Natychmiast uniósł się w powietrze i zawisł dziesięć stóp nad ziemią. Biskup został powiadomiony i natychmiast przyszedł obejrzeć cud. Kiedy przybył, monstrancja otworzyła się i upadła na ziemię, pozostawiając Hostię wciąż zawieszoną w powietrzu i otoczoną promienistym światłem.

Cezar z Heisterbach przytacza różne opowieści o cudach eucharystycznych w swojej książce Dialog o cudach ; większość opowiadanych przez niego historii pochodzi z ust do ust. Są wśród nich Gotteschalk z Volmarstein, który widział niemowlę w Eucharystii, ksiądz z Wickindisburg, który widział, jak Hostia zamienia się w surowe ciało, oraz człowiek z Hemmenrode, który widział wizerunek ukrzyżowanego Jezusa i krew kapiącą z Hostii. Jednak wszystkie te obrazy w końcu powróciły do ​​Hostii. Cezarius przytacza również bardziej niezwykłe historie, takie jak pszczoły tworzące sanktuarium dla Jezusa po umieszczeniu fragmentu Eucharystii w ulu, kościół, który został spalony na popiół, podczas gdy cyborium z Eucharystią pozostało nienaruszone, oraz kobieta, która odnalazła Hostia przekształciła się w zakrzepłą krew po tym, jak przechowywała ją w pudełku.

Kościół anglikański Bożego Ciała

W 2016 roku w Aalst , małym miasteczku we Flandrii ( Belgia ) , nagle pojawiła się 200-letnia hostia eucharystyczna w małej monstrancji , z czasów religijnego, heroicznego powstania we Flandrii, tak zwanej Wojny Chłopskiej (1798) . krwistoczerwony kolor. 7 lipca o godz. 17.45 hostia eucharystyczna zaczęła spontanicznie kolorować w obecności kilku świadków. Zjawisko miało miejsce w domu księdza Erica Jacqmina. Kilka okoliczności tego faktu pozostało również bez naturalnego wyjaśnienia.

anglikański

Podczas Mszy Synodalnej w 2017 r., która odbyła się w kościele anglikańskim Bożego Ciała w Rogers, Arkansas , ks. Jason Rice ze Świętego Kościoła Katolickiego w rycie anglikańskim , kontynuacja denominacji anglikańskiej , potwierdził cud eucharystyczny, w którym „obraz hostii niebieskiej pojawił się bezpośrednio nad kielichem natychmiast po słowach konsekracji ”.

Prawosławny

Prawosławni chrześcijanie zakładają możliwość cudu eucharystycznego zaistniałego np. w wyniku niewiary. Jako takie, chleb i wino przemienionych objawień nie są uważane za Ciało i Krew Chrystusa, a ich adoracja nie byłaby praktykowana tak, jak w Kościele rzymskokatolickim.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki