Fula dżihady - Fula jihads

Fulani dżihadyści w Afryce, ok. 1830

Fula (lub Fulani ) jihads (czasami Fulani rewolucja ) była seria dżihadystów wojen, które miały miejsce w całej Afryce Zachodniej w ciągu 18 i 19 wieku doprowadziły głównie przez muzułmański ludzi Fula . Dżihady i państwa dżihadu zakończyły się wraz z europejską kolonizacją .

Pierwsze powstanie inspirowane islamem miało miejsce w Futa Jalon w 1725 r., kiedy pasterze Fula, wspomagani przez muzułmańskich kupców, wystąpili przeciwko rdzennym wodzom wciąż zdominowanym przez tradycyjną religię. Do 1750 r. Fula ustanowiła imama i objęła region prawem szariatu . Ich sukces zainspirował Fula i Toucouleurs na brzegach dolnego Senegalu do założenia własnego imama, Futa Toro , poprzez serię wojen w latach 1769-1776.

Na początku XIX wieku ruch dżihadu rozprzestrzenił się na wschód do stanów Hausa . Rezultatem serii dżihadów rozpoczętych w 1804 r. przez rewolucjonistę Usmana dan Fodio był kalifat Sokoto , do tego czasu największe państwo w Afryce Zachodniej. Agresywnie ekspansjonistyczny ustrój poważnie osłabił stare królestwo Bornu .

Chociaż religia była motywatorem dżihadów, z biegiem czasu mogła nie być głównym motywatorem; Fula zamierzała produkować jeńców potrzebnych do sprzedaży jako niewolników, aby uzyskać cenny import z wybrzeża.

Dżihad jako islamska reforma

Reformy miały na celu stworzenie państw islamskich w Afryce Zachodniej. Reformy miały również na celu przeciwdziałanie problemom społeczno-politycznym, w tym niedoborowi ludności i niedoborom towarów, takich jak żywność i woda, które łącznie pogłębiały istniejące problemy gospodarcze. Co więcej, chcieli także powstrzymać europejską inwazję na Afrykę i świat islamski, ponieważ w tym czasie wiele narodów europejskich kolonizowało część Afryki, a imperia islamskie, takie jak osmańskie , słabły. Cele te spotkały się z mieszanymi rezultatami w kilku ruchach dżihadu i wynikających z nich kalifatach, które pojawiły się w XIX wieku, ponieważ niektórzy byli w stanie osiągnąć te cele lepiej niż inni.

Reforma w praktyce

Niektóre kalifaty w dużej mierze odniosły sukces, jeśli chodzi o rozwój stabilnej gospodarki w celu finansowania rozwoju i zapewnienia społeczeństwu dobrobytu. Kalifat Sokoto pod kontrolą Muhammada Bello i Wazira Gidado ustanowił silną gospodarkę opartą na rolnictwie i wyrobach rzemieślniczych. Ten wzrost gospodarczy pozwolił im finansować rozwój polityczny, edukacyjny i militarny w Kalifacie, co doprowadziło do inwazji i podboju okolicznych terenów, zwiększając liczbę ludzi pod jego administracją, a tym samym osiągając drugorzędny cel szerzenia słowa islamu. Jednak inne grupy, nawet w obrębie kalifatu Sokoto, nie były w stanie ustanowić tak stabilnej gospodarki, jak w przypadku dżihadu Masina prowadzonego przez Szejka Ahmada. Podczas konfliktu walczył o stworzenie silnej gospodarki ze względu na brak zasobów do bezpiecznej ochrony wędrujących stad bydła i jako taki, dużą część działalności wojskowej Utrudniony przez brak zasobów wojskowych i ekonomicznych, ze względu na bardziej defensywną strategię, dżihad Masina był mniej skuteczny w podbijaniu innych obszarów i rozszerzaniu swojej domeny kontroli na taką samą skalę jak kalifat Sokoto. Można zatem zauważyć, że rozwój stabilnej gospodarki i silnych sił zbrojnych były w dużej mierze powiązane, a różne ruchy dżihadu miały różną siłę w tych departamentach, co skutkowało różnym poziomem sukcesu.

W swojej obronie przed europejskimi najeźdźcami kilka grup odniosło sukces i zamiast pokonać najeźdźców, wiele muzułmańskich populacji musiało przeprowadzić masowe migracje przez północną Afrykę, aby uciec. Ci walczący pod dżihadem Al-Hajj Vmar zostali zmuszeni do ucieczki, ponieważ nie byli w stanie wypchnąć sił francuskich z regionu rzeki Senegal. Ta akcja mocno nadszarpnęła legitymację przywództwa tego dżihadu, ponieważ pokazała ludziom, że ich przywódcy nie mogą ich skutecznie chronić. Jedną z korzyści tego wydarzenia było jednak to, że stworzyło to większe poczucie tożsamości muzułmańskiej i spowodowało, że wielu kalifatów zwiększyło swoje interakcje z innymi kalifatami, jednocząc ich przeciwko wspólnemu wrogowi i zmniejszając wewnętrzne walki między różnymi grupami. Tak więc, chociaż wielu kalifatów nie było w stanie osiągnąć swojego celu, jakim było prowadzenie skutecznej obrony militarnej przed europejskimi najeźdźcami, udało im się osiągnąć cel, jakim było zacieśnienie stosunków i współpracy wewnątrzmuzułmańskiej, zwiększając w ten sposób poczucie islamu. jedność i tożsamość.

Gdy przyszło do zadania ustanowienia silnej i prawowitej władzy nad kalifatami, islamscy protagoniści nie zawsze odnosili sukcesy. W kalifacie Hamdullahi istniało silne poczucie prawowitości pod 30-letnimi rządami Seku Amadu, ale nie udało mu się wskazać następcy. Doprowadziło to do zamieszania i ostatecznie rada zdecydowała, że ​​jego syn powinien rządzić. Na nieszczęście dla syna, ten dekret nie miał takiego samego poczucia prawomocności, jak gdyby sam Amadu wybrał swoje dziecko. Plany syna faktycznie różniły się od jego ojca, zwłaszcza w zakresie nauczania, i jako taki nie zdobył poparcia starszych kohort ludności. Ta niezdolność do utrzymania spójnego planu dla obszaru naruszyła legitymację klas rządzących. To powiedziawszy, wiele grup kierowało się dziedzicznym ideałem stojącym za przywództwem, tak więc przekazywanie władzy przez ojca na syna było częste w grupach islamskich i nadal zachowywało legitymację dla grup rządzących. Widać to w kalifacie Sokoto, że główni przywódcy, sułtani, należeli do tej samej rodziny, która pochodziła od Usmana Dana Fodio.

Dżihad i społeczeństwo

Ogólnie rzecz biorąc, nauczanie i rozprzestrzenianie się islamu na tym obszarze było w dużej mierze udanym przedsięwzięciem. Pod kalifatem Sokoto drukowano i szeroko rozpowszechniano duże ilości literatury islamskiej. Ta literatura nie tylko została udostępniona elitarnym mężczyznom, ale została również rozpowszechniona wśród innych grup społecznych, takich jak kobiety, niewolnicy i analfabeci mężczyźni. Ta szersza dystrybucja tekstów islamskich w całym kalifacie doprowadziła do szerszego nauczania pożądanych praktyk i idei islamskich, które przywódcy kalifatu uznali za słuszne. Dystrybucja z kalifatu Sokoto stała się również inspiracją dla innych ruchów dżihadu w regionie Hausaland i silnie wpłynęła na sposób organizacji struktur administracyjnych, jeśli dżihad okaże się sukcesem. Rozprzestrzenianie się prawa islamskiego powoli przejęło poprzednie tradycje, co oznaczało, że powstało więcej islamistycznych populacji, które ukształtowały starsze tradycje na korzyść islamu. Rozprzestrzenianie się islamu i jego nauk odniosło wielki sukces, zwłaszcza w Sokoto i Masinie, i powstały nowe społeczeństwa muzułmańskie, w których islamskie ideały wpłynęły na prawo, politykę i życie codzienne.

Ruchy dżihadu z XIX wieku odniosły duży sukces w realizacji swoich celów zakładania nowych społeczeństw. Zarówno w Sokoto, jak iw Masinie powstały silne gospodarki oraz dość silne siły zbrojne. Przywódcy i nauki kalifatów byli w dużej mierze popierani i cieszyli się legitymizacją w ich rządach. Rozprzestrzenianie się nauk islamskich rozprzestrzeniło się w prawie, polityce i życiu codziennym i spowodowało wzrost populacji muzułmańskiej. Oczywistą porażką było to, że chociaż opóźnili to, nie byli w stanie powstrzymać europejskiej kolonizacji Afryki i na początku XX wieku większość społeczeństw islamskich została skolonizowana przez Brytyjczyków, Francuzów lub Niemców.

państwa dżihadu

Bundu

Małe państwo w dzisiejszym Senegalu, w którym pod koniec XVII wieku władzę przejął muzułmański Fulas .

Mapa Futa Jallon, koniec XIX wieku

Futa Jallon

Futa Dżalon , zlokalizowanych głównie w dzisiejszej Gwinei , Gwinei Bissau , Senegalu i Sierra Leone , była głównym stan pisemne konstytucji i rządzącej alternance między 2 głównych partii: Soriya i Alphaya . Stan Futa Jallon powstał w 1735 roku, kiedy muzułmanie Fulani postanowili powstać przeciwko niemuzułmańskim rdzennym grupom i władcom Djalonke, aby stworzyć konfederację prowincji. Alpha Ibrahima Sambegu został wybrany jako pierwszy Almaamy w 1725 roku w stolicy Timbo w dzisiejszej Gwinei . Stan Futa Jallon przetrwał do 1898 roku, kiedy to francuskie wojska kolonialne pokonały ostatniego Almamy (władcę) Bokara Biro Barry'ego , zdemontowały państwo i włączyły je do nowej kolonii Rivières du Sud , która stała się Gwineą .

Futa Toro

Mapa Imamate z Futa Toro, początek XIX wieku

Pod jednoczącym sztandarem islamu muzułmańscy Fulas zbuntowali się przeciwko niemuzułmańskim Fulani z królestwa Denianke w 1776 roku pod przywództwem Silejmaaniego Baala . Poniższy rewolucja islamska stworzył nowe królestwo Futa Toro pod rząd zwany Almamate (termin pochodzi od Pulaar pożyczkowych arabskiego al-Imama ). Przed formalną kolonizacją państwo to było osłabione przez francuskie najazdy i wysiłki El Hadj Umara Tall, aby nieść swój „dżihad” na wschód (patrz także Imperium Toucouleur poniżej).

Kalifat Sokoto

Sułtanat Sokoto za panowania sułtana Ahmadu Rufai

Na początku XIX wieku pod rządami Usmana dan Fodio Fulani stali się przywódcami scentralizowanego imperium Fulani, które trwało do 1903 roku, kiedy Fulani zostali podzieleni między europejskich kolonizatorów .

Fulani stany na Bornu

Termin państwo dżihad jest historycznie używany w odniesieniu do dziewiętnastowiecznego Bornu w Afryce Zachodniej, zwłaszcza dżihadu Fulani lub dżihadu Fulbe (od Fulɓe ), określenia odnoszącego się do dżihadu założycielskiego państwa prowadzonego przez Usmana dan Fodio w pierwszej dekadzie XIX wiek w Nigerii i okolicach. Większość z tych stanów została w czasach kolonialnych sprowadzona do Protektoratu Brytyjskiej Północnej Nigerii około 1901-1903.

Państwa dżihadu w regionie kontrolowanym przez imperium obejmowały:

• Abudża , zastępując dawną Zubę ; tytuł władcy brzmiał Sarkin Zazzau, od 1828 r. także Emir
• Adamawa (obecnie częściowo w Kamerunie ), założona w 1809 r.; tytuł Baban- Lamido
• Agaie , założona w 1822 r.; tytułowy emir
• Emirat Bauchi , założony w 1805 r.; tytuł Lamido ( laamiiɗo w języku Fula ), co oznacza "władca" (podobne znaczenie do Emir)
• Gombe , założony w 1804 r.; tytuł Modibo Gombe.
• Gwandu , duże państwo dżihadu Fulbe, założone w 1817 r.; tytuł Emira
• Hadejia , zastąpił Birama (tytuł Sarkin Biram) w 1805 roku; nowy tytuł Sarkin Hadejia, od 1808 również stylizowany na Emir
• Jama`are , założony w 1811 r.; styl Emir.
• Jema`an Darroro , założony w 1810 r.; tytuł Emira
• Kano zastąpił stary stan ( Hausa ) Kano w marcu 1807 r.; stary tytuł Sarkin Kano jest nadal używany, ale teraz również stylizowany na Emir
• Katagum , założony w 1807 r.; tytuł Sarkin Katagum, również stylizowany na Emir
• Katsina zastąpiła stary stan (Hausa) Katsina w 1805 roku; stary tytuł Sarkin Katsina jest nadal używany, ale teraz również stylizowany na Emir.
• Kazaure , założony w 1818 r.; tytułowy Emir, także stylizowany na Sarkina *Arewa (podobno naśladując sąsiadów)
• Keffi , założony w 1802 r.; tytuł Emira
• Lafiagi, założony w 1824 r.; nowy tytuł Emir
• Lapai , założony w 1825 r.; styl emira
• Imperium Massina
• Mubi , założona w 18..; tytuł Emira
• Muri , założony w 1817 roku, styl Emir; 1892-1893 de facto francuski protektorat, 1901 część północnonigeryjskiego protektoratu brytyjskiego
• Sokoto , centrum dżihadu Fulani, założone 21 lutego 1804 przez Usmana dan Fodio , tytuł Amir al-Mu'minin, również stylizowany na Lamido Julbe; 20 kwietnia 1817 Sokoto został nazwany sułtanatem (tytułowy sułtan , również nazwany Amir al-Muminin i Sarkin Musulmi ), suzerenem wszystkich państw dżihadu Fulbe; w 1903 Brytyjczycy zajęli Sułtanat Sokoto
• Zaria , zastąpił stary stan Zazzau (tytuł Sarkin Zazzau) w dniu 31 grudnia 1808 roku; nowy styl pierwszy Malam, od października/listopada 1835 Emir, również stylizowany na Sarkin Zaria i Sarkin Zazzau

Imperium Massina

Położony na terenie dzisiejszego centrum Mali , stan ten trwał od 1818 do 1862 roku. Zainspirowany niedawnymi muzułmańskimi powstaniami Usmana dan Fodio w pobliskim Hausaland , kaznodzieja i reformator społeczny Seku Amadu poprowadził armię Fula w dżihadzie przeciwko Imperium Bambara . Imperium szybko się rozrosło, przejmując Djenné i ustanawiając nową stolicę w Hamdullahi . Ostatecznie został pokonany przez Umara Talla i włączony do Imperium Tucouleur .

Imperium Tukuleurów

El Hajj Umar Tall poprowadził armie na wschód od swojej bazy w Futa Tooro i Dinguiraye, aby podbić Kaartę , Imperium Bambara i Massinę na początku lat 60. XIX wieku. Toucouleur opanował regionie do kolonizacji francuskiej, w czasie których ostatni przywódca państwa, Ahmadu Tall , uciekł do Sokoto .

Bibliografia

Bibliografia