Gebirah - Gebirah
| Część serii na |
| Królowie Izraela i Judy |
|---|
 
|
|
(Kursywa wskazuje sporne  Portal judaizmu
|
W Biblii Hebrajskiej , Gebirah ( / ɡ ə b iː r ə / ; hebrajskie : גְּבִירָה , gəḇīrā ; żeńskie od גְּבִיר , gəḇīr , co znaczy „pan”) jest tytułem przypisywanym kilku królowym matkom Izraela i Judy.
Opis
Dosłownie przetłumaczony tytuł oznacza „Wielką Panią” („Pani” jest etymologicznie kobiecym odpowiednikiem męskiego honorowego „Pana”). Jednakże, biorąc pod uwagę, że tytuł ten jest najczęściej przypisywany królowej-matce, oboje stali się synonimami i dlatego gĕbîrâ jest najczęściej tłumaczone jako „Królowa Matka”. Kiedy romanised , gəḇīrā może być używany zarówno jako rzeczownik pospolity ( „gebirah”, „gebirah”) lub rzeczownik właściwy ( „Gebirah”), jak w większości tytułów królewskich . Chociaż nie występuje w tekstach masoreckich , liczba mnoga gəḇīrōṯ jest powszechnie używana przez naukowców, aby uniknąć zamiany gebirahs między słowami .
Gebirah jest uważana przez niektórych badaczy do przeprowadziły wielką moc doradcą króla. W 1 Król. 2:20 Salomon powiedział do swojej Matki Batszeby , siedzącej na tronie po jego prawej stronie: „Proś o twoją prośbę, Matko, bo nie odmówię ci”. Pozycja królowej matki (gəḇīrā) była przywilejem najwyższego honoru i najwyższym autorytetem dla kobiety w Izraelu lub Judzie . Właściwie jedyny raz, kiedy kobieta piastowała wyższy urząd, miała miejsce w przypadku Atalii , która zasiadała na tronie Judy jako samodzielna królowa, mimo że w oczach Pisma Świętego była nieślubna.
Aby jeszcze bardziej skomplikować sprawy, słowo gəḇereṯ ( / ɡ ə b ɛ r ɛ t / ; hebrajski : גְּבֶרֶת , również גְּבִרְת , gəḇīrət i גְבָרֶת , gəḇāreṯ ', co oznacza 'dama', 'kochanka' lub 'królowa' ) występuje 9 razy w tekście masoreckim. Dla porównania, gəḇira występuje tylko 6 razy. Uczeni na ogół przyjmują jedno z dwóch stanowisk z gəḇereṯ : albo klasyfikując je jako dopuszczalną odmianę słowa gəḇira w ketiv (posiadającym wspólne qere ), albo decydując się na odrębne oddzielenie tych dwóch słów, pomimo ich zbieżnych znaczeń.
W chrześcijaństwie
William G. Większość katolicki autor widzi w gebirah typu z Maryją .
Bibliografia
- ^ Większość, William G. „Mary's Queenship”, Matka Boża w doktrynie i nabożeństwie, 1994.
Dalsza lektura
- Ackerman, Susan (1993). „Królowa Matka i kult w starożytnym Izraelu”. Dziennik Literatury Biblijnej . 112 (3): 385-401. doi : 10.2307/3267740 . JSTOR 3267740 .
- Andreasen, Niels-Erik (1983). „Rola Królowej Matki w Towarzystwie Izraelitów”. Katolicki Kwartalnik Biblijny . 45 (2): 179–194.
- Ben-Barak, Zafrira (1991). „Status i prawo Gĕbîrâ”. Dziennik Literatury Biblijnej . 110 (1): 23-34. doi : 10.2307/3267147 . JSTOR 3267147 .
- Bowen, Nancy (2001). „Poszukiwanie Historycznej Gĕbîrâ”. Katolicki Kwartalnik Biblijny . 64 : 597-618.
- Brewer-Boydston, Ginny M. (2016), Good Queen Mothers, Bad Queen Mothers: The Theological Presentation of the Queen Mother in 1 and 2 Kings , Catholic Biblical Association of America.
- Cushman, Beverly W. (2006). „Polityka Królewskiego Haremu i przypadku Bat-Sheby”. Czasopismo do studium Starego Testamentu . 33 (3): 327-343. doi : 10.1177/0309089206063438 . S2CID 145638498 .
- Spanier, Ktziah (1994). Brenner, Atalya (red.). „Królowa Matka na dworze królewskim w Judzie: Maaka – studium przypadku”. Feministyczna towarzyszka Samuela i Królów . Sheffield: Sheffield Academic Press: 186-195.
Zobacz też
 |
Ten artykuł związany z Biblią hebrajską jest skrótem . Możesz pomóc Wikipedii, rozwijając ją . |