Hywel Lewis - Hywel Lewis

Hywel David Lewis (21 maja 1910 - 6 kwietnia 1992) był walijskim teologiem i filozofem. Był najbardziej znany ze swojej obrony dualizmu i osobistego przetrwania.

Życie

Lewis urodził się w Llandudno w Walii i uczył się w liceum Caernarfon , University College of North Wales, Bangor (ukończył z tytułem pierwszej klasy filozofii w 1932 r.) I Jesus College w Oksfordzie (ukończył z BLitt w 1935 r.) .

Był wówczas wykładowcą filozofii w Bangor, a w 1947 r. Został profesorem. W 1955 r. Został mianowany profesorem historii i filozofii religii na University of London , przechodząc na emeryturę w 1977 r. Jego prace obejmowały Morals and the New Theology (1947). , Morals and Revelation (1951), Our Experience of God (1959), The Elusive Mind (1969), The Self and Immortality (1973), Persons and Life after Death (1978) i The Elusive Self (1982). Publikował także w języku walijskim . Zainteresowanie religią porównawczą sprawiło, że został założycielem czasopisma „ Religijne Studia” , na tym stanowisku od 1964 do 1979. W latach 1947–1978 redagował Muirhead Library of Philosophy . W latach 1962–1963 był także prezesem Towarzystwa Arystotelesowskiego. i jako przewodniczący rady Królewskiego Instytutu Filozofii od 1965 do 1968.

Zmarł 6 kwietnia 1992 r. I został pochowany w kościele św. Tudna na Great Orme .

Pisma filozoficzne

Lewis napisał, że nie ma niespójności w pojęciu osobistego przetrwania w swojej książce The Self and Immortality (1973). Michael Marsh w recenzji napisał, że książka stanowi „istotną obronę” dla interakcjonistycznego dualizmu . W swojej książce Persons and Life after Death (1978) Lewis argumentował, że ostateczna podstawa wiary w życie po śmierci pochodzi z religii. Twierdził, że ta wiara może dla niektórych oznaczać zmartwychwstanie ciała , przetrwanie w ciele astralnym lub przetrwanie w bezcielesnej formie. Lewis napisał, że bezcielesne przetrwanie jest najbardziej prawdopodobne z religijnego punktu widzenia.

Lewis był chrześcijaninem, który szukał wspólnej płaszczyzny między religiami świata i argumentował, że we wszystkich jest poczucie transcendentalnej rzeczywistości . Jednak spierał się z buddyjskimi i monistycznymi poglądami, w których jaźń uważana jest za iluzję.

W swojej książce The Elusive Self (1982) Lewis argumentował, że stany psychiczne są „z natury różne od stanów fizycznych, ale nieustannie oddziałują z nimi” i istnieje „podmiot, jaźń lub dusza, która pozostaje stała i jest wyjątkowo zaangażowana we wszystko. przepływ naszych stanów psychicznych lub doświadczeń ”. Filozof Gareth Matthews wystawił książkę negatywną recenzję, twierdząc, że Lewis nie przedstawił dowodów na dualizm. Jeśli chodzi o sen bez snów, Lewis napisał, że jaźń przestaje istnieć. Według Matthewsa przekonanie, że jaźń może pojawiać się i znikać, byłoby alarmujące dla niektórych czytelników, ale Lewis nie miał problemu z zaakceptowaniem tego poglądu. Matthews doszedł do wniosku, że kontrowersyjne twierdzenia Lewisa zostały celowo pozostawione bez bezpośredniego wsparcia argumentacyjnego. Eugene Long wydał książkę pozytywną recenzję, w której stwierdził, że Lewis odpowiednio obronił dualistyczną pozycję i istnienie jaźni. Long napisał, że Lewis był filozoficznym realistą , podobnie jak John Baillie i John Cook Wilson .

Publikacje

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne