Hywel Lewis - Hywel Lewis
Hywel David Lewis (21 maja 1910 - 6 kwietnia 1992) był walijskim teologiem i filozofem. Był najbardziej znany ze swojej obrony dualizmu i osobistego przetrwania.
Życie
Lewis urodził się w Llandudno w Walii i uczył się w liceum Caernarfon , University College of North Wales, Bangor (ukończył z tytułem pierwszej klasy filozofii w 1932 r.) I Jesus College w Oksfordzie (ukończył z BLitt w 1935 r.) .
Był wówczas wykładowcą filozofii w Bangor, a w 1947 r. Został profesorem. W 1955 r. Został mianowany profesorem historii i filozofii religii na University of London , przechodząc na emeryturę w 1977 r. Jego prace obejmowały Morals and the New Theology (1947). , Morals and Revelation (1951), Our Experience of God (1959), The Elusive Mind (1969), The Self and Immortality (1973), Persons and Life after Death (1978) i The Elusive Self (1982). Publikował także w języku walijskim . Zainteresowanie religią porównawczą sprawiło, że został założycielem czasopisma „ Religijne Studia” , na tym stanowisku od 1964 do 1979. W latach 1947–1978 redagował Muirhead Library of Philosophy . W latach 1962–1963 był także prezesem Towarzystwa Arystotelesowskiego. i jako przewodniczący rady Królewskiego Instytutu Filozofii od 1965 do 1968.
Zmarł 6 kwietnia 1992 r. I został pochowany w kościele św. Tudna na Great Orme .
Pisma filozoficzne
Lewis napisał, że nie ma niespójności w pojęciu osobistego przetrwania w swojej książce The Self and Immortality (1973). Michael Marsh w recenzji napisał, że książka stanowi „istotną obronę” dla interakcjonistycznego dualizmu . W swojej książce Persons and Life after Death (1978) Lewis argumentował, że ostateczna podstawa wiary w życie po śmierci pochodzi z religii. Twierdził, że ta wiara może dla niektórych oznaczać zmartwychwstanie ciała , przetrwanie w ciele astralnym lub przetrwanie w bezcielesnej formie. Lewis napisał, że bezcielesne przetrwanie jest najbardziej prawdopodobne z religijnego punktu widzenia.
Lewis był chrześcijaninem, który szukał wspólnej płaszczyzny między religiami świata i argumentował, że we wszystkich jest poczucie transcendentalnej rzeczywistości . Jednak spierał się z buddyjskimi i monistycznymi poglądami, w których jaźń uważana jest za iluzję.
W swojej książce The Elusive Self (1982) Lewis argumentował, że stany psychiczne są „z natury różne od stanów fizycznych, ale nieustannie oddziałują z nimi” i istnieje „podmiot, jaźń lub dusza, która pozostaje stała i jest wyjątkowo zaangażowana we wszystko. przepływ naszych stanów psychicznych lub doświadczeń ”. Filozof Gareth Matthews wystawił książkę negatywną recenzję, twierdząc, że Lewis nie przedstawił dowodów na dualizm. Jeśli chodzi o sen bez snów, Lewis napisał, że jaźń przestaje istnieć. Według Matthewsa przekonanie, że jaźń może pojawiać się i znikać, byłoby alarmujące dla niektórych czytelników, ale Lewis nie miał problemu z zaakceptowaniem tego poglądu. Matthews doszedł do wniosku, że kontrowersyjne twierdzenia Lewisa zostały celowo pozostawione bez bezpośredniego wsparcia argumentacyjnego. Eugene Long wydał książkę pozytywną recenzję, w której stwierdził, że Lewis odpowiednio obronił dualistyczną pozycję i istnienie jaźni. Long napisał, że Lewis był filozoficznym realistą , podobnie jak John Baillie i John Cook Wilson .
Publikacje
- Moralność i nowa teologia (1947)
- Moralność i objawienie (1951)
- Gwybod am Dduw [ Nasza wiedza o Bogu ] (1952)
- Nasze doświadczenie Boga (1959)
- Wolność i historia (1962)
- Clarity is not Enough (1963)
- Religie świata: punkty spotkań i główne problemy [z Robertem Lawsonem Slaterem] (1966)
- Śnienie i doświadczenie (1968)
- Nieuchwytny umysł (1969)
- Filozofia religii (1969)
- Jaźń i nieśmiertelność (1973)
- Osoby i życie po śmierci (1978)
- Persons and Survival: Essays by Hywel D. Lewis and Some of His Critics (1978)
- Logika, ontologia i działanie (1979)
- Pwy yw Iesu Grist? [ Kim jest Jezus Chrystus? ] (1979)
- Jezus w wierze chrześcijan (1981)
- Nieuchwytna jaźń (1982)
- Wolność i wyobcowanie (1985)
Bibliografia
Dalsza lektura
- Russell Aldwinckle. (1979). Osoby i życie po śmierci przez Hywel D. Lewis . Religioznawstwo. Vol. 15, nr 1. s. 122–124.
- Scott Dunbar. (1980). Pojęcie jaźni: kilka refleksji na temat „Jaźni i nieśmiertelności” HD Lewisa . Religioznawstwo. Vol. 16, nr 1. s. 37–48.
- David Cairns. (1982). Jezus w wierze chrześcijan - Hywel D. Lewis . Religioznawstwo. Vol. 18, nr 1. s. 102–105.
- Galen Johnson . (1984). Nieuchwytna Jaźń autorstwa Hywela D. Lewisa . International Journal for Philosophy of Religion. Vol. 15, nr 1/2. s. 102–103.
- John Knox. (1974). Jaźń i nieśmiertelność . Religioznawstwo. Vol. 10, nr 1. s. 89–100.
- Hywel Lewis, Charles Whiteley. (1955). Czynnik poznawczy w doświadczeniu religijnym . Materiały Towarzystwa Arystotelesa, Tomy uzupełniające. Vol. 29, Problemy w psychoterapii i orzecznictwie. pp. 59–92.
- Hywel Lewis, Antony Flew . (1975). Przetrwanie . Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volumes t. 49. s. 211–247.
- Eric Matthews. (1984). Nieuchwytna Jaźń autorstwa Hywela D. Lewisa . Umysł. New Series, Vol. 93, nr 369. s. 152–154.
- Louis Pojman . (1981). Osoby i życie po śmierci HD Lewisa . International Journal for Philosophy of Religion. Vol. 12, nr 3. s. 189–191.
- Cena HH . (1974). Jaźń i nieśmiertelność HD Lewisa . Filozofia. Vol. 49, nr 187. s. 102–106.
- Stewart Sutherland . (1989). Religia, rozum i jaźń: eseje na cześć Hywela D. Lewisa . University of Wales Press.
Linki zewnętrzne
- „Hywel Lewis” . Walijska biografia online.
- „Dokumenty Hywela Lewisa” . Biblioteka Narodowa Walii.