Iliryjczyk (południowosłowiański) - Illyrian (South Slavic)
Iliryjskie i słowiańskie były powszechnie używanymi nazwami pra -serbsko-chorwackich lektów używanych w Dalmacji lub czasami w całych językach południowosłowiańskich , używanych zwłaszcza na terytoriach, które są obecnie Chorwacją w okresie wczesnonowożytnym i aż do 19 wiek.
Termin ten był najczęściej używany przez użytkowników w Dalmacji, którzy używali go w odniesieniu do własnego języka. Był używany zarówno przez pisarzy katolickich, jak i protestanckich . Niektóre, takie jak Juraj Šižgorić w 1487 roku, rozszerzyły termin na języki południowosłowiańskie jako całość; jego poglądy są takie, że „ludzie od Czech do Adriatyku i Morza Czarnego aż do Epiru mówią tym samym językiem, iliryjskim”. XVI-wieczny prałat Antun Vrančić również użył tego terminu, aby objąć wszystkich Słowian południowych i zauważył, że ludność Belgradu (dziś w Serbii ) mówiła po iliryjsku – ″Mieszkańcy, którzy mówią językiem iliryjskim, nazywają go Slavni Biograd, co oznacza „znany”. lub „chwalebne” ze względu na odwagę swoich żołnierzy i oficerów, którzy po upadku Smederewa i państwa serbskiego byli w stanie tak długo bronić jego obrony” – przy jednoczesnym zastosowaniu tego terminu do języka „ Traków ” i „ Bułgarzy ”. Pisząc w 1592 r., biskup Piotr Cedolini zastosował ten termin jeszcze szerzej: wierzył, że wszyscy Słowianie mają jeden wspólny język , który nazwał iliryjskim. Niektórzy używali terminu „słowiański” pisząc w języku proto-serbsko-chorwackim i „ iliryjskim” jako synonim w pisaniu w językach romańskich .
Różni szesnastowieczni podróżnicy w Dalmacji donosili, że lokalne nabożeństwa nie były odprawiane po łacinie, lecz iliryjsku. Generalnie nie było wyraźnego rozróżnienia między językiem narodowym a cerkiewnosłowiańskim – do obu lektów stosowano nazwy takie jak ilirski, słowiański, słowiański, chorwacki i dalmatyński.
Jezuita Bartol Kašić w ramach swojej pracy misyjnej starał się znaleźć wspólny język południowosłowiański, który byłby zrozumiały dla wszystkich. Początkowo zwrócił się do formy Chakavian , którą nazwał Illyrian; później przeszedł na sztokawski , który zamiast tego nazwał słowiańskim ( słowińskim ), używając już nazwy iliryjskiej z innym znaczeniem. W 1604 r. wydano w Rzymie Institutionum linguae illyricae libri duet (struktura języka iliryjskiego w dwóch księgach; 200 stron) . Ta gramatyka była używana jako podręcznik przez jezuitów, którzy zostali wysłani na misję na Bałkanach. Bartol Kašić przyjął południowosłowiański dialekt gramatyczny w sztokawskim , wyróżniając poddialekt dubrownicki, który był jego językiem ojczystym.
Jako termin krajowy „iliryjski” nie miał ustalonego znaczenia; czasami stosowano go do Słowian jako całości, czasami do Słowian południowych jako całości, czasami tylko do katolickich Słowian południowych, podczas gdy czasami (szczególnie wśród niektórych urzędników Habsburgów ) był stosowany konkretnie do prawosławnych Serbów. Pojęcie ogólnosłowiańskiej „ilirskiej” tożsamości narodowej, często z „iliryjskim” językiem jako językiem, pozostawało silne wśród intelektualistów w Chorwacji od XV do XIX wieku, ostatecznie osiągając punkt kulminacyjny w pan-południowosłowiańskim ruchu iliryjskim z XIX wieku. Wielu uważało się za część wąskiej społeczności Chorwatów w znacznie szerszym kraju iliryjskim.