Ekspozycja niemowlęcia - Infant exposure
W czasach starożytnych metodą dzieciobójstwa lub przynajmniej porzucenia dziecka było pozostawienie niemowląt w dzikim miejscu, aby albo umarły z powodu hipotermii , głodu, pragnienia lub ataku zwierząt, albo by były zebrane i wychowane przez tych, którzy nie są w stanie produkować własne dzieci.
Współcześni naukowcy mają tendencję do postrzegania narażenia niemowląt jako często półoficjalny mechanizm wymiany, w którym jedna grupa rodziców porzuciła niechciane dzieci, które często były odbierane przez inne osoby pragnące dzieci, które czaiły się w rozpoznanych miejscach zostawiania dzieci. Wiele starożytnych miast rozpoznało lokalizacje tego typu poza miastem, co dawało zaangażowanym osobom szansę na anonimowość.
Mitologiczny
Ta forma porzucania dzieci jest powracającym tematem w mitologii, zwłaszcza wśród narodzin bohaterów.
Oto kilka przykładów:
- Sargon , król Agade – wystawiony na działanie rzeki.
- Karna – wystawiona na działanie rzeki.
- Tang Sanzang – wystawiony na rzekę na drewnianej desce. Postać historyczna, na której się opiera, nigdy nie spotkał takiego losu.
- Edyp – wyeksponowany w górach.
- Paryż – wyeksponowany na szczycie góry Ida .
- Zāl – odsłonięty w górach Alborz .
- Telefus – wyeksponowany na Górze Partenion .
- Atalanta – wyeksponowana na Górze Partenion .
- Perseusz – zapakowany w pudełko i wrzucony do morza wraz z matką Danae .
- Gilgamesz – wyrzucony z akropolu.
- Romulus i Remus – wystawione w wannie do Tybru .
- Zygfryd – wystawiony w szklanym naczyniu do rzeki.
- Ken Arok , król jawajski – wystawiony na działanie rzeki.
- Momotarō ( 桃太郎 , „Brzoskwiniowy Chłopak”) – znaleziony wewnątrz gigantycznej brzoskwini, unoszącej się w dół rzeki.
Po ekspozycji niemowlęta są zwykle hodowane przez dzikie zwierzęta lub adoptowane przez nizinnych mieszkańców wsi, takich jak pasterze, zanim osiągną dojrzałość.
Sparta
Według Plutarcha w Żywocie Likurga : „Potomstwo nie było hodowane z woli ojca, ale zostało zabrane i przeniesione przez niego do miejsca zwanego Lesche, gdzie starsi plemion oficjalnie badali niemowlę i czy było to dobrze zbudowanej i mocnej, kazali ją hodować ojcu i przydzielili jej jedną z dziewięciu tysięcy działek, ale jeśli była chora i zdeformowana, wysyłali ją do tak zwanych Apothetae, podobnej do przepaści. miejsce u podnóża góry Taÿget, w przekonaniu, że życie tego, w co natura nie była na samym początku dobrze wyposażone w zdrowie i siły, nie jest korzystne ani dla nich samych, ani dla państwa”.
Ta historia ma jednak niewiele innego oparcia literackiego, a współczesne wykopaliska na miejscu odnalazły tylko kości dorosłego człowieka – być może służyła jako miejsce egzekucji przestępców.
Interpretacja
Otto Rank zgłębia ten temat w swojej książce The Myth of the Birth of the Hero . Odsłonięcie, zwłaszcza w wodzie, „oznacza ni mniej, ni więcej tylko symboliczny wyraz narodzin. Dzieci wychodzą z wody. Kosz, pudełko lub naczynie oznacza po prostu pojemnik, łono; proces narodzin”.
Co więcej, według Ranka, mity te uosabiają naturalne napięcie psychologiczne między rodzicem a dzieckiem. We wszystkich tych opowieściach istnieje „tendencja do przedstawiania rodziców jako pierwszych i najpotężniejszych przeciwników bohatera.... Niebezpieczeństwo żywotne, ukryte w ten sposób w przedstawieniu narodzin poprzez ujawnienie, faktycznie istnieje w samym procesie narodzin. Pokonanie wszystkich tych przeszkód wyraża również ideę, że przyszły bohater faktycznie pokonał największe trudności dzięki swoim narodzinom, ponieważ zwycięsko udaremnił wszelkie próby zapobieżenia temu.