Iwan Aguéli - Ivan Aguéli
Ivan Aguéli ('Abd al-Hādī 'Aqīlī) | |
---|---|
Tytuł | Szejk „Muqaddim Europy” |
Osobisty | |
Urodzić się |
Sala , Västmanland , Szwecja |
24 maja 1869
Zmarł | 1 października 1917 L'Hospitalet de Llobregat , Katalonia , Hiszpania |
(w wieku 48 lat)
Religia | islam sunnicki |
Pochodzenie etniczne | szwedzki |
Era | 14 wieku AH |
Region | Europa , Egipt |
Prawoznawstwo | Maliki |
Kredo | Shadhili , Malamatiyya |
Główne zainteresowania | Sufizm , Impresjonizm , Symbolizm , Religia porównawcza , Prawa zwierząt , Anarchizm |
Godne uwagi pomysły | Niesynkretyczna metafizyczna analiza porównawcza ortodoksyjnych ezoteryzmów religijnych, rdzeń metody tradycjonalistycznej . |
Godne uwagi prace) | Écrits pour La Gnose (francuski) |
Starszy post | |
Wpływem | |
Pod wpływem |
Ivan Aguéli (ur. John Gustaf Agelii ) (24 maja 1869 - 1 października 1917) również o nazwie Szejk ʿAbd al-Hādī al-ʿAqīlī ( arab . شيخ عبد الهادی عقیلی ) po jego nawróceniu na islam, był szwedzkim wędrownym Sufi , malarz i autor. Jako wielbiciel Ibn Arabiego , jego metafizyka zastosowała się do badania islamskiego ezoteryzmu i jego podobieństw z innymi ezoterycznymi tradycjami świata. Był inicjatorem René Guénona w sufizmie i założycielem paryskiego stowarzyszenia Al Akbariyya . Jego sztuka była unikalną formą miniaturowego postimpresjonizmu, w którym wykorzystał mieszankę kolorów, aby stworzyć wrażenie głębi i dystansu. Jego unikalny styl sztuki uczynił go jednym z założycieli szwedzkiego ruchu sztuki współczesnej.
Dzieciństwo i młodość
Ivan Aguéli urodził się jako John Gustaf Agelii w małym szwedzkim miasteczku Sala w 1869 roku jako syn weterynarza Johana Gabriela Agelii . Przez matkę był spokrewniony z XVIII-wiecznym szwedzkim metafizykiem Emanuelem Swedenborgiem .
W latach 1879-1889 Aguéli prowadził studia na Gotlandii i Sztokholmie . Już w młodości zaczął wykazywać wyjątkowy talent artystyczny i żywe zainteresowanie mistycyzmem religijnym .
W 1889 przyjął imię Ivan Aguéli i wyjechał do Paryża, gdzie został uczniem malarza- symbolisty Émile'a Bernarda . Przed powrotem do Szwecji w 1890 roku zrobił obejście do Londynu , gdzie spotkał się z rosyjskim anarchistycznej uczonego książę Kropotkin .
Po powrocie do Sztokholmu w 1890, Aguéli uczęszczał do szkoły artystycznej w Sztokholmie, gdzie uczył się u szwedzkich artystów Andersa Zorna i Richarda Bergha . Pod koniec 1892 ponownie wrócił do Paryża, gdzie poznał francuską poetkę i działaczkę na rzecz praw zwierząt Marie Huot (1846–1930).
Działający we francuskich kręgach anarchistycznych , został w 1894 roku aresztowany i postawiony przed sądem w „ Procesie trzydziestu ”. W ciągu kilku miesięcy od uwolnienia w 1895 wyjechał z Francji do Egiptu, gdzie mieszkał aż do powrotu do Paryża w 1896. Później w Paryżu Agueli ostatecznie przeszedł na islam i przyjął imię Abd al-Hadi.
W 1899 wyjechał do Kolombo (na dzisiejszej Sri Lance ), ponownie wracając do Francji w 1900.
Egipt
W 1902 Agueli przeniósł się do Kairu i został jednym z pierwszych Europejczyków z Europy Zachodniej, który oficjalnie zapisał się na Uniwersytet Al-Azhar , gdzie studiował filozofię arabską i islamską . W 1902 został również inicjowany do zakonu al-'Arabiyya Shadhiliyya Sufi przez wielkiego egipskiego Szejka 'Abd al-Rahmana Ilaysha al-Kabira (1840-1921).
Z błogosławieństwem Szejka Ilaysha, Aguéli i włoski dziennikarz Enrico Insabato (1878-1963) założyli i współtworzyli czasopismo wydawane w Kairze (1904-1913) o nazwie Il Convito (arab. An-Nadi ). Zostało to opublikowane po włosku i arabsku (i krótko także po turecku osmańskim). W języku arabskim promował przychylny pogląd na Włochy jako przyjaciela islamu, a po włosku promował przychylny pogląd na islam. Zawiera pierwsze znane użycie terminu „ islamofobia ” w artykule Agueli.
Al Akbariyya
Agueli założył Al Akbariyya jako tajne stowarzyszenie sufickie w Paryżu w 1911 roku. Jednym z jego pierwszych członków był René Guénon . Jego celem było promowanie nauk Muhyeddina Ibn al-Arabiego wśród "klas uczonych, wykształconych i wolnomyślicielskich..." poprzez praktykę ścieżek Shadhili i Malamati Sufi. O tym stowarzyszeniu wspomina się tylko w liście napisanym przez Agueli we wrześniu 1911 r. na nieznany adres w Kairze, ogłaszającym jego założenie, niewiele więcej wiadomo.
W tym okresie Aguéli napisał kilka artykułów na tematy islamskie dla La Gnose , ezoterycznego czasopisma redagowanego przez Guénona. Artykuły te zostały późno przedrukowane w Études traditionnelles , głównym czasopiśmie ruchu tradycjonalistów .
I wojna światowa i Hiszpania
Podejrzewa się, że jest szpiegiem osmańskim , został wydalony do Hiszpanii w 1916 roku. Uwięziony w Hiszpanii, Aguéli został bez pieniędzy, aby wrócić do Szwecji, a 1 października 1917 roku został zabity przez pociąg na przejeździe kolejowym w wiosce L'Hospitalet de Llobregat poza Barceloną .
Po śmierci Agueli książę Eugen Bernadotte , znany jako mecenas artystów, zadbał o zwrot swoich obrazów i rzeczy do Szwecji.
Dziedzictwo Agueli
W Szwecji Aguéli jest podziwiany jako uznany współczesny malarz. Większość jego obrazów znajduje się w Szwedzkim Narodowym Muzeum Sztuk Pięknych , Muzeum Sztuki Nowoczesnej i Muzeum Aguéli w Sala. Wpływ Agueli w Szwecji został wyraźnie pokazany w 1969 roku, kiedy w setną rocznicę jego urodzin sześć jego obrazów zostało wydrukowanych jako znaczki przez szwedzką pocztę .
Agueli jest również uznawany za ważny wpływ na Guénona, a przez niego na ruch tradycjonalistyczny . Jego poglądy na islamski ezoteryzm zostały szeroko przyjęte.
Szczątki Agueliego były przechowywane w Barcelonie w Hiszpanii do 1981 roku, kiedy to został sprowadzony z powrotem do Szwecji i ponownie pochowany w jego rodzinnym mieście Sala.
Muzeum Aguéli w Sala posiada największą kolekcję jego dzieł sztuki, podarowaną przez znanego lekarza Sali Carla Friberga Muzeum Narodowemu .
Bibliografia
Szwedzki:
- Almqvist, Kurt ; I tjänst hos det enda – ur René Guénons verk , Natur & Kultur , 1977.
- Almqvist, Kurt ; Ordet är dig nära. Om uppenbarelsen i hjärtat och i religionerna , Delsbo, 1994.
- Brummer, Hans-Erik (red.); Ivan Agueli , Sztokholm, 2006.
- Ekelöf, Gunnar ; Iwan Agueli , 1944.
- Gauffin, Axel; Ivan Aguéli – Människan, mystikern, målaren I-II, Sveriges Allmänna Konstförenings Publikacja, 1940-41.
- Wessel, Viveca; Ivan Aguéli – Porträtt av en rymd , 1988.
Język angielski:
- Chacornac, Paweł; Proste życie Réne Guénona , s. 31–37, Sophia Perennis.
- Hatina, Meir; Gdzie Wschód spotyka Zachód: sufizm jako dźwignia zbliżenia kulturowego , s. 389–409, tom 39, International Journal of Middle East Studies, Cambridge University Press, 2007.
- Jobst, Sean; „Ivan Aguéli: Jedność sztuki w mistycyzmie”, w Mystics, Scholars and Holy Men , wyd. Troy Southgate. Londyn: Black Front Press, 2014, s. 183-211.
- Nasr , Seyyed Hossein; Sufizm: Miłość i mądrość , strona X przedmowy, Worldwisdom, 2006.
- Nur ad-Din, Farid (wprowadzenie i tłumaczenie); Universality in Islam , Studies in Comparative Religion, Worldwisdom, 2011.
- Sedgwick, Mark (red.); Anarchista, artysta, sufi Polityka, malarstwo i ezoteryzm Ivana Agueli , Bloomsbury, 2021, ISBN 9781350177895
- Turner, Jade (red.); The Grove Dictionary of Art , s. 465-466, Grove, 1996.
- Pole wodne, Robin; Réne Guénon i przyszłość Zachodu , s. 28–30, Sophia Perennis.
Francuski:
- Abdul-Hâdi (John Gustav Agelii, dit Ivan Agueli); Écrits pour La Gnose, comprenant la traduction de l'arabe du Traité de l'Unité , Archè, 1988.