JL Mackie - J. L. Mackie

Dla innych osób o imieniu John Mackie, zobacz John Mackie (ujednoznacznienie) .
J. L. Mackie

FBA
John Leslie Mackie.jpg
Urodzić się
John Leslie Mackie

( 25.08.1917 )25 sierpnia 1917
Sydney w Australii
Zmarł 12 grudnia 1981 (1981-12-12)(w wieku 64 lat)
Oksford , Anglia
Narodowość australijski
Alma Mater
Małżonkowie
Joanna Meredith
​
( m.  1947)​
Era Filozofia XX wieku
Region Filozofia zachodnia
Szkoła
Instytucje
Doradcy akademiccy John Anderson
Główne zainteresowania
Wybitne pomysły
 Argument z queerowości
Wpływy
Pod wpływem

John Leslie Mackie FBA (25 sierpnia 1917 – 12 grudnia 1981) był australijskim filozofem. Wniósł znaczący wkład w filozofię religii , metafizykę i filozofię języka i jest prawdopodobnie najbardziej znany ze swoich poglądów na temat metaetyki , zwłaszcza obrony moralnego sceptycyzmu, a także wyrafinowanej obrony ateizmu. Napisał sześć książek. Jego najbardziej znana, Etyka: wymyślanie dobra i zła (1977), rozpoczyna się odważnym stwierdzeniem: „Nie ma obiektywnych wartości”. Dalej argumentuje, że z tego powodu etyka musi zostać wynaleziona, a nie odkryta. Jego pośmiertnie opublikowane Cud teizmu: argumenty za i przeciw istnieniu Boga (1981) został powołany do Tour de życie we współczesnej filozofii analitycznej. Filozof ateista Kai Nielsen opisał ją jako „jedną z najbardziej, prawdopodobnie najbardziej wyróżniających się artykulacji ateistycznego punktu widzenia, który został podany w XX wieku”. Wielu uważało Mackie za jednego z najlepszych obrońców ateizmu filozoficznego i uważano go za prawdopodobnie największego ateistę XX wieku. W 1980 roku magazyn Time nazwał go „być może najzdolniejszym z dzisiejszych filozofów ateistycznych” i regularnie dyskutował z filozofami chrześcijańskimi, takimi jak Richard Swinburne , Alvin Plantinga i William Lane Craig .

Życie

Mackie urodził się 25 sierpnia 1917 w Killara , Sydney , był synem Alexandra Mackie , profesora edukacji na Uniwersytecie w Sydney i dyrektora Sydney Teachers College , wpływowego w systemie edukacyjnym Nowej Południowej Walii . i Annie Burnett (z domu Duncan), która była nauczycielką.

Mackie ukończył University of Sydney w 1938 po studiach pod kierunkiem Johna Andersona , dzieląc medal z filozofii z Haroldem Glassem . Mackie otrzymał Wentworth Traveling Fellowship studiować mistrzów w Oriel College w Oksfordzie , gdzie ukończył z wyróżnieniem pierwszej klasy w 1940 roku.

Podczas II wojny światowej Mackie służył w Królewskich Inżynierach Elektryków i Mechaników na Bliskim Wschodzie i we Włoszech i był wymieniany w depeszach . Był profesorem filozofii na Uniwersytecie Otago w Nowej Zelandii w latach 1955-1959 i zastąpił Andersona na stanowisku Challis Professor filozofii na University of Sydney w latach 1959-1963. W 1963 przeniósł się do Wielkiej Brytanii, stając się inauguracyjnym posiadaczem katedry filozofii na uniwersytecie w Yorku , które to stanowisko piastował do 1967 r., kiedy to został wybrany na stypendystę University College w Oksfordzie , gdzie pełnił funkcję praelektora . W 1969 roku wygłosił wykład „What's Really Wrong with Phenomenalism?” w Brytyjskiej Akademii w ramach dorocznej serii wykładów filozoficznych. W 1974 został stypendystą Akademii Brytyjskiej.

Mackie zmarł w Oksfordzie 12 grudnia 1981 r.

Charakter i rodzina

Mówi się, że Mackie był w stanie wyrazić całkowitą niezgodę w tak genialny sposób, że osoba, do której się zwracasz, może pomylić jego komentarz z komplementem. Przykładem tego osobistego stylu są następujące słowa z przedmowy do Etyki: Wymyślanie dobra i zła :

Nigdzie nie chodzi mi głównie o odrzucenie pojedynczego pisarza. Uważam, że wszyscy ci, do których się odwołałem, nawet ci, z którymi nie zgadzam się najmocniej, przyczynili się znacząco do naszego rozumienia etyki: tam, gdzie przytoczyłem ich rzeczywiste słowa, to dlatego, że jaśniej lub bardziej przedstawili poglądy lub argumenty mocno, niż sam mógłbym je umieścić.

Mackie poślubiła Joan Meredith w 1947 roku. Jedno z ich trojga dzieci, Penelope Mackie , również zostało filozofem. Wykładała filozofię na University of Birmingham w latach 1994-2004, aw 2007 została mianowana kierownikiem Wydziału Filozofii Uniwersytetu Nottingham . Syn Mackie, David, jest również filozofem i ukończył Uniwersytet Oksfordzki, gdzie prowadził wykłady w Exeter College , Corpus Christi College i Christ Church , zanim został mianowany Fellow and Tutor w Oriel College . Jest kierownikiem wydziału filozofii w D'Overbroeck's College w Oksfordzie. Druga córka Mackie, Hilary, jest klasykiem na Uniwersytecie Rice .

Praca filozoficzna

Mackie jest najbardziej znany ze swojego wkładu w metaetykę , filozofię religii i metafizykę . W metaetyce zajął stanowisko zwane sceptycyzmem moralnym , argumentując na gruncie fundamentalnym przeciwko obiektywnemu istnieniu dobra i zła jako bytów z natury normatywnych. Nie był pewien, jakie by to były, gdyby istniały.

Jego chyba najbardziej znane dzieło, Etyka: wymyślanie dobra i zła , zaczyna się dosadnie od zdania „Nie ma obiektywnych wartości”. Na poparcie tego twierdzenia używa kilku argumentów. Twierdzi, że niektóre aspekty myśli moralnej są względne i że obiektywna moralność wymaga absurdalnej wewnętrznej cechy kierującej działaniem. Przede wszystkim uważa, że ​​jest bardzo niejasne, w jaki sposób obiektywne wartości mogą wpływać na cechy świata przyrody (patrz: Argument z queerowości ) i twierdzi, że trudno byłoby uzasadnić naszą wiedzę o „podmiotach wartości” lub wyjaśnić jakiekolwiek powiązania lub miałyby konsekwencje. Wreszcie uważa, że ​​można wykazać, że nawet bez obiektywnych wartości ludzie nadal mieliby powody, by mocno w nie wierzyć (stąd twierdzi, że można się pomylić lub oszukać, wierząc, że obiektywne wartości istnieją). The Times nazwał książkę „przejrzystą dyskusją na temat teorii moralności, która, choć skierowana do ogólnego czytelnika, przyciągnęła sporo uwagi fachowców”.

Mackie utrzymywał kompatybilizm na temat wolnej woli .

Jeśli chodzi o religię, był on znany z zaciekłej obrony ateizmu , a także przekonywania, że problem zła czyni nie do utrzymania główne religie monoteistyczne . Jego krytyka obrony wolnej woli jest szczególnie znacząca. Twierdził, że idea wolnej woli człowieka nie jest obroną dla tych, którzy chcą wierzyć we wszechkompetentną istotę w obliczu zła i cierpienia, ponieważ taka istota mogła dać nam zarówno wolną wolę, jak i moralną doskonałość, w wyniku czego wybraliśmy dobra w każdej sytuacji. W 1955 opublikował „Zło i Wszechmoc”, w którym podsumował jego pogląd, że wiara w istnienie zła i wszechmocnego, wszechwiedzącego i wszech-dobrego boga jest „pozytywnie irracjonalna”.

Poglądy Mackie na ten tak zwany logiczny problem zła skłoniły Alvina Plantingę do odpowiedzi ze swoją wersją obrony wolnej woli , na którą Mackie później odpowiedział w swoim The Miracle of Theism .

W metafizyce Mackie wniósł znaczący wkład w naturę związków przyczynowych , zwłaszcza opisujące je zdania warunkowe (patrz na przykład Mackie 1974) oraz pojęcie warunku INUS .

Po otrzymaniu w prezencie gwiazdkowym egzemplarza „ Samolubnego genu ” Richarda Dawkinsa , w 1978 roku Mackie napisała artykuł w czasopiśmie „ Philosophy”, chwaląc tę ​​książkę i omawiając, w jaki sposób można zastosować jej idee do filozofii moralnej. Filozof Mary Midgley odpowiedziała w 1979 roku artykułem „Gene-Juggling”, argumentującym, że Samolubny gen dotyczy raczej psychologicznego egoizmu niż ewolucji . To zapoczątkowało spór między Mackie, Midgley i Dawkinsem, który trwał w chwili śmierci Mackie.

Publikacje

Książki

  • Prawda, prawdopodobieństwo i paradoks (1973), Oxford University Press , ISBN  0-19-824402-9 .
  • Cement of the Universe: A Study of Causation (1980 [1974]), Oxford University Press, ISBN  0-19-824642-0 .
  • Problemy z Locke (1976), Oxford University Press, ISBN  0-19-824555-6 .
  • Etyka: wymyślanie dobra i zła (1977), Viking Press, ISBN  0-14-013558-8 . (1978 Przedruk dostępny do wypożyczenia w Bibliotece Otwartej )
  • Teoria moralna Hume'a (1980), Routledge Keegan & Paul, ISBN  0-7100-0525-3 .
  • Cud teizmu : Argumenty za i przeciw istnieniu Boga (1982), Oxford University Press, ISBN  0-19-824682-X .

Antologie

  • Logika i wiedza: wybrane artykuły, tom I (1985), Oxford University Press, ISBN  0-19-824679-X .
  • Osoby i wartości: Wybrane artykuły, tom II (1985), Oxford University Press, ISBN  0-19-824678-1 .

Bibliografia

Dalsza lektura