Jakub z Nisibis - Jacob of Nisibis

Święty Jakub z Nisibisu
Relikwiarz naczelny św. Jakuba z Nisibis, Hildesheim
Biskup Nisibisu
Urodzić się	Nisibis, Cesarstwo Rzymskie
Zmarł	337/338 lub 350 Nisibis, Cesarstwo Rzymskie
Czczony w	Kościół Wschodu , Cerkiew prawosławna , Oriental Kościoła Prawosławnego , Katolickich Kościołów Wschodnich , Kościoła Rzymskokatolickiego
Główna świątynia	Kościół św. Jakuba z Nisibisu
Święto	Piątek po pierwszej niedzieli Qaitha (Kościół Wschodu) 13 stycznia i 31 października (Wschodnia Cerkiew Prawosławna) 15 lipca (syryjska cerkiew prawosławna i kościół rzymskokatolicki) 18 Tobi (Koptyjski Kościół Prawosławny)

Święty Jakub Nisibis ( Syryjski : ܝܥܩܘܒ ܢܨܝܒܢܝܐ , Ya'qôḇ Nṣîḇnāyâ ; grecki : Ἅγιος Ἰάκωβος Ἐπίσκοπος Μυγδονίας; ormiański : Յակոբ Մծբնայ, Yagop Mdzpnay ), znany również jako św Jakuba z Mygdonia , św Jakuba Wielkiego i św Jakuba z Nisibis było biskup Nisibis aż do śmierci.

Był wychwalany jako „Mojżesz Mezopotamii” i był duchowym ojcem znanego pisarza i teologa św. Efrema Syryjczyka . Św. Jakub był obecny na pierwszym soborze ekumenicznym w Nicei i jest czczony jako święty przez Kościół Wschodu , Prawosławny Kościół Wschodni , Wschodni Kościół Prawosławny , Kościół Rzymskokatolicki i Kościoły Wschodniokatolickie .

Biografia

Nowo odkopany kościół św. Jakuba z Nisibis .

Święty Jakub był synem księcia Gefala i urodził się w mieście Nisibis w Mezopotamii w III wieku naszej ery. Twierdzi się, że był krewnym św. Grzegorza Oświeciciela . Według Gennadiusza z Massilii św. Jakub został Wyznawcą Wiary za swoje cierpienia podczas prześladowań cesarza Maksymiana . Św. Jakub został pustelnikiem w ok. roku. 280 w górach w pobliżu Nisibis, gdzie według św. Teodora z Cyrrhus żywił się ziołami i owocami, a nie nosił ubrań, budował schronienie lub rozpalał ogniska, aby się ogrzać. Święty stał się sławny i był odwiedzany przez Sheria, biskupa Arbeli (r. 304-316), według Kroniki Arbeli .

Święty postanowił wspiąć się na górę Qardu , tradycyjnie uważaną za miejsce spoczynku Arki Noego , i odzyskać fragment arki po usłyszeniu od pustelnika Maroukeh, że miejscowa ludność wątpi w Wielki Potop . Święty Jakub wszedł na górę i odpoczął blisko szczytu; we śnie anioł położył obok niego fragment arki i polecił mu się obudzić. Święty przyniósł relikwię do pustelnika Maroukeh i według hagiografii świętego, w miejscu spoczynku świętego pojawiło się święte źródło , mające podobno właściwości lecznicze.

Wiele cudów przypisuje św Jakuba św Teodoret w Historia religiosa (historia religijna), w którym święty głaz miał eksplodować obok perskiego sędzia, który dał niesprawiedliwy osąd. Ponadto, w jednym z wydarzeń, św. Jakub przeklął chełpliwe, rozwiązłe kobiety wiosną, tak że ich włosy stały się białe, a wiosna zniknęła. Kobiety później pokutowały i wiosna powróciła, jednak włosy kobiet pozostały białe. Poza tym grupa ludzi próbowała oszukać świętego, prosząc o pieniądze na pogrzeb człowieka, którego położyli i przykryli prześcieradłem z iluzją śmierci; w konsekwencji mężczyzna zmarł, a ludzie pokutowali i w wyniku modlitw św. Jakuba mężczyzna zmartwychwstał.

Istnieje spór co do daty konsekracji świętego na biskupa Nisibis, ponieważ, jak się twierdzi, miała miejsce w ok. roku. 300 i jest on odnotowany jako pierwszy biskup miasta przez św. Efrema Syryjczyka . Jednak św. Jakub jest uznawany przez Encyklopedię Katolicką za następcę Babu, pierwszego biskupa Nisibis (r. 300–309) , który według św. Efrema był w rzeczywistości następcą św. Jakuba. W swoim chronography , Eliasz z Nisibis stwierdza, że św Jakuba został konsekrowany na biskupa w 308.

Kronika Edessy stwierdza, że święty skonstruował pierwszy kościół w Nisibis wc. 313–320. Miles, biskup Suzy , podobno wniósł dużą ilość jedwabiu z Adiabene do budowy kościoła. Założenie Szkoły Nisibis również przypisuje się św. Jakubowi. Św. Jakub uczestniczył w I Soborze Nicejskim w 325 r. i przeciwstawił się Ariuszowi . Św. Efrem rzekomo towarzyszył świętemu na soborze, jednak uważa się to za apokryficzne. Święty Jakub uczestniczył w pogrzebie św. Metrofanesa z Bizancjum w 326 roku.

Święty Jakub był obecny podczas oblężenia Nisibis przez Szapur II , Shahanshah z Iranem , w 337/338, a według św Teodoret z zachęty ze strony mieszkańców miasta i Saint Efrema Saint Jacob wstąpił ściany i modlił się do miasta, a przeklął oblegających. Martyrologium Hieronymianum odnosi się, że zmarł w dniu 15 lipca, w trzydziestym dniu oblężenia, zgodnie z Kroniki 724 . Gennadiusz i św. Efrem odnotowują, że św. Jakub został pochowany w murach Nisibis. Św. Teodoret dodaje, że armię irańską dotknął rój komarów i much wezwanych przez świętego, a Szapur II porzucił oblężenie.

Święty zaliczany jest do sygnatariuszy soboru w Antiochii w 341 roku, jednak jego obecność na soborze nie jest odnotowana w innych źródłach. W 350, według Chronicon Paschale , św. Jakub ponownie pomógł bronić Nisibis przed Szapurem II , a ponieważ nosił cesarskie regalia, był mylony z cesarzem Konstancjuszem II . Szapur II wezwał świętego do walki poza miastem, gdzie okazało się, że był zjawą, w wyniku czego armia irańska wycofała się.

Zwłoki

Grób św. Jakuba z Nisibis kościoła św. Jakuba z Nisibis

Grób św. Jakuba z Nisibis znajduje się w nowo odkopanym kościele św. Jakuba z Nisibis .

Odnaleziony przez św. Jakuba fragment Arki Noego został później przewieziony do katedry w Eczmiadzynie w Armenii .

Św. Teodoret relacjonuje, że kości św. Jakuba zostały przeniesione z Nisibis do Edessy po cesji miasta do Iranu w dniu 22 sierpnia 363 r. Relikwie świętego zostały później przeniesione do Konstantynopola w 970 r., według Menologionu Ormian w Wenecji .

Fragmenty czaszki św. Jakuba podarował Katedrze Hildesheim w Niemczech w 1367 roku Lippold von Steinberg po bitwie pod Dinklar ( de:Schlacht von Dinklar ).

W 2018 roku relikwie św Jakuba zostały przywiezione z ormiańskiego kościoła św Jerzego w Płowdiw , Bułgaria , do Kanady , gdzie zostały one podjęte do ormiańskiego kościoła św Grzegorza iluminator w Montrealu w dniu 17 czerwca i ormiańskiego kościoła Świętej Trinity w Toronto w dniu 24 czerwca.

Pracuje

Kilka homilii przypisywanych wcześniej św. Jakubowi przez Giennadiusza z Massilii i inne są obecnie rozumiane jako dzieło św . Afraata . Błędna identyfikacja wynikała z przyjęcia przez Afraatesa imienia Jakub po zostaniu biskupem. Wiadomo, że listy i kanony, a także inne dzieła przypisywane dawniej świętemu, powstały w późniejszym okresie.

Bibliografia

Uwagi

Cytaty

Bibliografia

• Albert, Franciszek XE (1907). „Afraates”. Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.
• Brown, Piotr (1971). „Wzrost i funkcja Świętego Człowieka w późnej starożytności”. Czasopismo Studiów Rzymskich, tom. 61 . Towarzystwo Krzewienia Studiów Romańskich. s. 80–101.
• Bundy, Dawid (2000). „Wizja miasta: Nisibis w Hymnach Efrema na Nicomedia”. Religie późnej starożytności w praktyce . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. s. 189–206.
• Bundy, Dawid (2013). „Jakub z Nisibis”. Encyklopedia wczesnego chrześcijaństwa, wyd. Everetta Fergusona . Routledge. P. 602.
• Burgess, RW (1988). „Daty pierwszego oblężenia Nisibis i śmierci Jakuba z Nisibis”. Bizancjum, tom. 69, nr 1 . Wydawcy Peetersa. s. 7-17.
• Krzyż, Frank Leslie ; Livingstone, Elżbieta A. (2005). Oksfordzki Słownik Kościoła Chrześcijańskiego . Oxford University Press.
• Frend, WHC (1972). „Mnisi i przetrwanie Cesarstwa Wschodniorzymskiego w V wieku”. Przeszłość i teraźniejszość, nr 54 . Oxford University Press. s. 3-24.
• Harvey, Susan Ashbrook (2005). „Julian Saba i wczesne chrześcijaństwo”. Wilderness: Eseje na cześć Frances Young . Klimatyzacja Czarny. s. 120–134.
• Hinson, E. Glenn (1995). Triumf Kościoła: historia chrześcijaństwa do 1300 . Wydawnictwo Uniwersytetu Mercera.
• Lekka stopa, CS (1988). „Fakty i fikcja: Trzecie Oblężenie Nisibis (AD 350)” . Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Bd. 37, H. 1 . Franz Steiner Verlag. s. 105-125.
• Mateusza, Edwarda G. (2006). „Pierwsze spojrzenie na ormiańskie modlitwy przypisane Surb Eprem Xorin Asorwoy”. Tradycje kultu w Armenii i na sąsiednim chrześcijańskim wschodzie . Prasa seminaryjna św. Włodzimierza. s. 161-175.
• Vailhé, Siméon (1911). „Nisibis”. Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.
•  Venables, Edmund (1911). „Jakub, bp. Nisibis”  . W Wace, Henry ; Piercy, William C. (red.). Słownik biografii i literatury chrześcijańskiej do końca VI wieku (3rd ed.). Londyn: John Murray.
• Vööbus, Artur (1951). „Pochodzenie monastycyzmu w Mezopotamii”. Historia Kościoła, tom. 20, nr 4 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 27–37.
• Whitby, Michael (1998). „Deus Nobiscum: chrześcijaństwo, wojna i morale w późnej starożytności”. Biuletyn Instytutu Studiów Klasycznych. Suplement nr 71 . Wileya. s. 191-208.