Jacques Gaillot - Jacques Gaillot
|
Jego Ekscelencja
Jacques Gaillot
| |
|---|---|
| Biskup tytularny Partenii | |
 | |
| Kościół | Kościół Rzymsko-katolicki |
| Widzieć | Partenia |
| W biurze | 1995-obecnie |
| Poprzednik | José Luis Lacunza Maestrojuán |
| Zamówienia | |
| Wyświęcenie | 18 marca 1961 |
| Poświęcenie | 20 czerwca 1982 przez Léona Aimé Taverdet |
| Dane osobowe | |
| Urodzić się |
11 września 1935 Saint-Dizier , Champagne |
| Poprzednie posty) |
Biskup Évreux Biskup |
|
Style Jacquesa Gaillota | |
|---|---|
 | |
| Styl odniesienia | Właściwy Wielebny |
| Mówiony styl | Wasza Ekscelencjo |
| Styl religijny | Biskup |
Jacques Jean Edmond Georges Gaillot (ur. 11 września 1935); wymowa ( pomoc · info ) ; powszechnie znany po francusku jako Monseigneur Gaillot ) jest francuskim duchownym katolickim i działaczem społecznym. Był biskupem Évreux we Francji od 1982 do 1995 roku. W 1995 roku papież Jan Paweł II usunął go ze stanowiska głowy swojej diecezji, ponieważ publicznie wyrażał kontrowersyjne i heterodoksyjne stanowiska w sprawach religijnych, politycznych i społecznych.
Te poglądy przyniosły mu popularny przydomek Czerwonego Kleryka .
Wczesne lata
Jacques Gaillot urodził się 11 września 1935 roku w Saint-Dizier w Haute-Marne . Już jako nastolatek postanowił zostać księdzem. Po ukończeniu studiów wstąpił do seminarium duchownego w Langres .
Od 1957 do 1959 odbył obowiązkową służbę wojskową w Algierii podczas wojny o niepodległość .
W Rzymie od 1960 do 1962 ukończył studia teologiczne i uzyskał tytuł licencjata. Został wyświęcony na kapłana w roku 1961. Od 1962 do 1964 studiował w Wyższym Instytucie Liturgii w Paryżu i wykładał w Wyższym Seminarium Duchownym w Châlons-en-Champagne .
Od 1965 był profesorem w regionalnym seminarium w Reims . Przewodniczył wielu sesjom wdrażającym zasady i polityki ustalone w dokumentach opracowanych przez Sobór Watykański II .
W 1973 r. został przydzielony do parafii św. W 1977 został mianowany wikariuszem generalnym diecezji Langres . W 1981 został wybrany wikariuszem kapitulnym.
Biskup Evreux
5 maja 1982 r. papież Jan Paweł II mianował go biskupem Évreux . Sakrę biskupią przyjął 20 czerwca z rąk Léona Aimé Taverdeta , biskupa Langres.
W swoim pierwszym orędziu wielkanocnym napisał: „Chrystus umarł poza murami tak, jak się poza murami narodził. Jeśli mamy ujrzeć światło, słońce Wielkanocy , sami musimy wyjść poza mury”. Następnie stwierdził, że: „Nie jestem tutaj, aby przekonywać przekonanych lub dbać o studnię. Jestem tutaj, aby wspierać chorych i podawać rękę zgubionym. Czy biskup pozostaje w swojej katedrze, czy też wyjść na ulicę?... dokonałem wyboru. W ciągu kilku miesięcy Gaillot zaczął działać zgodnie ze swoim słowem.
W 1983 r. poparł odmawiającego służby wojskowej ze względu na sumienie w Évreux, który odmówił pełnienia zastępczej służby w leśnictwie, ponieważ nie przyczynił się do pomocy ubogim ani nie promował pokoju. Podczas dorocznego zgromadzenia episkopatu był jednym z dwóch biskupów (w sumie 110) głosujących przeciwko tekstowi episkopatu o odstraszaniu nuklearnym , który popierał posiadanie broni nuklearnej jako uzasadnionego odstraszania.
W 1984 r. rozgniewał liczne władze katolickie odmawiając poparcia ruchu w obronie francuskich szkół parafialnych .
W 1985 roku poparł Pierwszą Intifadę na Zachodnim Brzegu iw Strefie Gazy oraz spotkał się w Tunisie z Jaserem Arafatem , gdzie został przyjęty na prywatnej audiencji przez przyszłego laureata Pokojowej Nagrody Nobla. Być może najbardziej godnym uwagi wydarzeniem, jakie wystąpił w 1987 roku, był udział, na zaproszenie, w specjalnej sesji ONZ w Nowym Jorku, aby opowiedzieć się za rozbrojeniem . Pierwsza uwaga mediów poświęcona Gaillotowi pojawiła się w styczniu 1985 roku, kiedy podpisał apel w imieniu słabo opłacanych nauczycieli szkół katolickich; apel podpisał także Georges Marchais , szef Francuskiej Partii Komunistycznej . Okazało się to bardzo kontrowersyjne, powodując rozpoczęcie prawicowej kampanii przeciwko biskupowi Gaillot. We własnej diecezji Le Figaro stał na czele kampanii. W tym momencie biskup Gaillot został opisany jako „narzędzie najgorszych wrogów Kościoła”.
W 1987 roku udał się do RPA, by spotkać się z młodym bojownikiem walczącym z apartheidem z Évreux skazanym przez reżim południowoafrykański na cztery lata więzienia. Tam też pojawił się na demonstracji, na której demonstrowali także niektórzy bojownicy komunistyczni. Aby zakończyć tę podróż, musiał zrezygnować z pielgrzymki diecezjalnej do Lourdes , co spotkało się z krytyką. Co więcej, w tym samym roku ogłosił również, że biskupi francuscy „są zbyt zajęci prawidłowym funkcjonowaniem kościoła i jego struktur”. To tylko zapewniło, że reakcje na Gaillota, gdy później zaatakował prawicową francuską partię polityczną, Front Narodowy , były jeszcze silniejsze. Również w 1987 roku Gaillot udał się do Aten, by okazać solidarność z ładunkiem palestyńskich uchodźców.
W 1988 r. podczas zamkniętej sesji zgromadzenia w Lourdes opowiadał się za wyświęcaniem żonatych mężczyzn do kapłaństwa. Po zakończeniu obrad Gaillot mówił prasie o prowadzonych dyskusjach, a także promował własne poglądy. Promując rewizję celibatu duchownych i używania prezerwatyw wywołał spore napięcie z konferencją biskupów francuskich, a sytuację pogarszał fakt, że Gaillot, wypowiadając się w mediach o sesji, złamał konwencję dotyczącą konklawe zgromadzeń. Później bronił swoich wcześniejszych działań, zauważając, że „Nigdy nie złamałem ślubu celibatu… tylko to kwestionowałem. Ale to gorzej”. Również w tym samym roku Gaillot zrobił bezprecedensowy krok, jak na biskupa rzymskokatolickiego, by pobłogosławić związek homoseksualny w „służbie powitania”, po tym, jak para poprosiła o to w związku z nieuchronną śmiercią na AIDS .
W 1989 roku Galliot wziął udział w wyprawie do Polinezji Francuskiej zorganizowanej przez ruch pokojowy, prosząc o zakończenie francuskich prób jądrowych .
Uczestniczył także w uroczystości przeniesienia prochów zmarłego biskupa Baptiste-Henri Grégoire (1750–1831) do Panteonu , nekropolii wielkich mężów Francji. Grégoire odegrał kluczową rolę w pierwszym zniesieniu niewolnictwa i zakończeniu dyskryminacji Murzynów i Żydów podczas Rewolucji Francuskiej . Hierarchia Kościoła Katolickiego odmówiła udzielenia mu ostatnich sakramentów z powodu przyjęcia przez Grégoire'a Konstytucji Cywilnej Duchowieństwa . Gaillot był jedynym francuskim biskupem biorącym udział w tej ceremonii.
Francuski dziennikarz Henri Tincq napisał w „ Le Monde”, że Gaillot „ma tę zaletę, że mówi głośno to, co myśli wielu ludzi u władzy w kościele”.
W 1989 r. Konferencja Episkopatu Francji do tego stopnia, że członkowie episkopatu głosowali za potępieniem go po tym, jak Gaillot udzielił wywiadu publikacji Lui , publikacji znanej z wyraźnych treści seksualnych. Udzielał także wywiadów wiodącym czasopismom gejowskim i krytykował swoich rówieśników jako niekompetentnych do oceniania sytuacji gejów i lesbijek. Gaillot zaproponował rezygnację, ale Watykan nie odpowiedział.
Pod koniec 1989 roku wykonał pojednawczy gest, podpisując obietnicę „lojalności” i „posłuszeństwa” wobec władzy papieskiej. Tydzień później Gaillot pojawił się w telewizji i mówił o „słabym stanie wewnętrznej debaty w Kościele” i wyraził rozczarowanie, że od Soboru Watykańskiego II nie dokonano postępu .
W 1991 roku przeciwstawił się wojnie w Zatoce Perskiej , publikując książkę zatytułowaną List otwarty do tych, którzy głoszą wojnę, ale niech ją prowadzą inni . Potępił także embargo na Irak . Do końca 1991 r. Konferencja Episkopatu Francji trzykrotnie potępiła Gaillot, ostatnio za jego interwencję na Haiti , wzbudzając poparcie dla Jean-Bertranda Aristide .
Książka Gaillot za rant o wykluczeniu ( Coup de gueule contre l'wykluczenie ) została opublikowana w marcu 1994. Jest krytykowana francuskie przepisy dotyczące imigracji zaproponowane przez Ministra Spraw Wewnętrznych , Charles Pasqua .
12 kwietnia 1994 roku Gaillot pojawił się w telewizji w dyskusji z dysydenckim teologiem katolickim Eugenem Drewermannem . 14 kwietnia arcybiskup Joseph Duval , przewodniczący Konferencji Episkopatu Francji , napisał do Gaillot: „Aby wszyscy widzieli, że jesteś solidarny z Drewermannem. Ale jak okazujesz swoją solidarność z nami, współbraćmi biskupimi i Papieżem? Czy zdajesz sobie sprawę, że twoja pozycja jest nie do utrzymania? Odległość od twoich braci w biskupstwie, którą podkreślasz, sprawia, że cierpimy i stała się zgorszeniem dla wielu katolików”. W pewnym momencie Gaillot zaproponował rezygnację, ale wycofał się, obawiając się, że Watykan może rozwiązać jego sprawę, tak jak w przypadku arcybiskupa Raymonda Hunthausena w 1987 r., mianując biskupa pomocniczego posiadającego specjalne uprawnienia.
Gaillot był celem zaciekłej kampanii mającej na celu zdyskredytowanie jego imienia. Nieuzasadnione zarzuty o homoseksualizm, rasizm, antysemityzm oraz psychozę i nerwicę wysunęły wysoko postawione autorytety we francuskiej hierarchii. Gaillot odpowiedział, nazywając Duvala „ajatollahem” dążącym do narzucenia „ideologicznej jednolitości” w ramach Konferencji Episkopatu Francji. Porównał styl przywództwa kardynała Bernadina Gantina , szefa watykańskiej Kongregacji Biskupów , do stylu Stasi , wschodnioniemieckiej policji bezpieczeństwa.
Przeprowadzka z Évreux
Gantin wezwał Gaillota na spotkanie w Watykanie w dniu 13 stycznia 1995 r. i zaproponował wybór rezygnacji ze swojej stolicy i zostania emerytowanym biskupem Évreux lub usunięcia ze swojego urzędu. Gaillot wrócił do Francji i wydał oświadczenie, w którym brzmiało: „Poproszono mnie o złożenie rezygnacji, ale myślałem, że mam dobre powody, by odmówić”. Jak wszyscy biskupi muszą być przypisane do patrz (diecezja), czy jeden, że administrowania lub jednego, do których tylko związek ustanowiony przez ich tytuł do niego-tytularnym zobaczyć-on został przypisany tytularny zobaczyć z Parthenia , zgodnie ze standardową praktyką dla biskupa bez rzeczywistych obowiązków administracyjnych, rutynowo stosowanym przez biskupów pomocniczych, urzędników Kurii Rzymskiej i starszych dyplomatów Stolicy Apostolskiej .
Kościół wyznaczył dwóch biskupów do pozostawania w kontakcie z Gaillot.
Reakcja na usunięcie
To usunięcie wywołało emocjonalną reakcję tysięcy ludzi z całej Francji i reszty świata. Dwadzieścia tysięcy osób, w tym własna matka Gaillota, wzięło udział w ostatniej Mszy św. biskupa Gaillota w katedrze w Évreux i pozostało na ulicach, protestując przeciwko decyzji Watykanu. Protestujący zjednoczyli się pod przewodnictwem komunistycznego burmistrza regionu i maszerowali ulicami w deszczu. Gdy katedra była pełna, wiele osób zostało na zewnątrz na ostatnią mszę biskupią. Będąc nadal biskupem, zostawił swój krzyż, mitrę i laskę w Évreux.
Decyzja o usunięciu biskupa Gaillota ze stanowiska ordynariusza Évreux była powszechnie postrzegana jako błąd zarówno przez świeckich, jak i duchownych, a także przez wielu niereligijnych ludzi, którzy przyjęli go przychylnie. Po jego usunięciu czterdzieści tysięcy osób napisało listy do biura katedry w Évreux, a kolejne zostały wysłane do Watykanu i wybitnych prałatów. Był pozytywnie postrzegany przez znaczną liczbę osób, szczególnie ze względu na jego posługę dla wszystkich ludzi bez różnicy. Ponadto stał się postacią narodową po nałożeniu na niego sankcji.
Oficjalne sondaże przeprowadzone w tym czasie konsekwentnie ujawniały, że francuska opinia publiczna jest przeciwna karze wymierzonej Gaillot. Jedno z sondaży CSA wykazało, że 64 procent społeczeństwa sprzeciwiało się zwolnieniu Jacquesa Gaillota jako biskupa Évreux, przy czym tylko 11 procent popierało jego zwolnienie, a pozostałe 25 procent było niezdecydowanych. Niektóre późniejsze sondaże wykazały, że poparcie dla Gaillot mogło sięgać nawet 75 procent.
Reakcja innych biskupów francuskich była różna. Żaden francuski biskup nie wyraził publicznego poparcia dla Gaillot, ale rzecznik hierarchii poinformował, że zarówno kardynał Robert-Joseph Coffy z Marsylii, jak i arcybiskup Duval byli „widocznie zaniepokojeni” działaniami Watykanu. Duval wydał oświadczenie, w którym brzmiało: „Błagałem w Rzymie o cierpliwość”. Duval powiedział później, że „żałuje” tego, co zrobił Rzym i nazwał to „aktem autorytarnym, którego społeczeństwo nie może zaakceptować, nawet jeśli jest dokonywane przez Kościół”.
Arcybiskupa Cambrai , Jacques Delaporte , bronił Gaillot i nazwał jego usunięcie „rana do naszego kościoła ... źródłem nieporozumienia dla biednych i dla wszystkich tych, którzy poszukują prawdy i którzy zaufali w kościele. "
Zanim opuścił urząd w diecezji Évreux, odwiedził więcej więzień niż jakikolwiek biskup w historii Francji.
Po Évreux
Po usunięciu ze stanowiska prałata Évreux, biskup Gaillot napisał następujący komentarz:
Miałem sen: móc towarzyszyć ubogim, wykluczonym, ignorowanym, bez konieczności wyjaśniania się i usprawiedliwiania bogatym, bezpiecznym lub wygodnym. Aby móc udać się tam, gdzie wzywa mnie niepokój, bez konieczności wcześniejszego powiadomienia. Aby móc pokazać swoje oburzenie z powodu nędzy, niesprawiedliwości, przemocy, sprzedaży broni i zarządzania głodami, nie będąc uważanym za wtrącającego się w politykę. Marzyłem o tym, by móc żyć swoją wiarą w Kościele, ale także w społeczeństwie, w swoim czasie i w swoim czasie. Marzyłem o wolności myślenia i wyrażania się, debatowania i krytykowania, bez obawy o gilotynę. Marzyłem o byciu innym w jedności wiary i pozostaniu sobą, samotnym, a jednak solidarnym z innymi. Ostatecznie miałem nadzieję, że będę mógł głosić Ewangelię wolności bez marginalizacji.
— Jacques Gaillot, Głos z pustyni
Po opuszczeniu Pałacu Biskupiego Gaillot natychmiast wprowadził się do nielegalnych lokatorów na niesławnej paryskiej Rue de Dragon. Od tego czasu okazywał podobną solidarność z bezdomnymi. Biskup Gaillot nadal broni praw człowieka i angażuje się w działalność aktywistyczną, regularnie publikując informacje o swojej działalności na stronie Partenii.
Pozostaje aktywny jako duszpasterz wykluczonych. Podróżuje także po Francji, a także po całym świecie, szerząc słowo chrześcijańskiej Ewangelii i broniąc tych, których uważa się za „wyrzutków” (czyli imigrantów). Jest zapalonym przeciwnikiem wojny i przez wielu uważany jest za silnego socjalistę . Gaillot miał silną przyjaźń z księdzem Pierrem .
W 1995 roku, po usunięciu go ze stanowiska biskupa Évreux , Gaillot wziął udział w konferencji wezwania do działania w Detroit jako jeden z głównych mówców. Odbył trzy sesje, ciesząc się popularnością pomimo przemawiania przez tłumacza. Był gospodarzem konferencji wraz z innymi kontrowersyjnymi teologami katolickimi, w tym profesorem Hansem Küngiem i biskupem Thomasem Gumbletonem .
Usunięcie odpowiedzialności za określoną diecezję geograficzną pozwoliło Gaillotowi na jeszcze bardziej śmiałe działania. W 1995 roku, po jego usunięciu, biskup Gaillot zaangażował się w protesty dotyczące polityki francuskich prób jądrowych na atolu Mururoa w Archipelagu Tuamotu w Polinezji Francuskiej . Gaillot udał się z flotą statków protestacyjnych, będąc na statku Greenpeace Rainbow Warrior , został następnie usunięty ze statku przez francuskich komandosów , biorąc pod uwagę, że Rainbow Warrior płynął w strefie wykluczenia i eskortował z powrotem na atol.
Dwukrotnie biskupi zakazali Gaillotowi przemawiania w swoich diecezjach. W 2000 roku papież Jan Paweł II zabronił mu udziału w konferencji w Rzymie na temat religii i homoseksualistów. Kardynał Joachim Meisner z Kolonii zabronił Gaillot przemawiać podczas Światowego Dnia Młodzieży w Bonn w 2004 roku, zatytułowanego „Być chrześcijaninem w trzecim tysiącleciu: wiara, która ma nadzieję”.
Również w 2004 roku biskup Gaillot spotkał się z Maryam Rajavi , kontrowersyjną irańską działaczką polityczną. Gaillot ostro skrytykował działania niektórych ekstremistycznych przywódców religijnych w Iranie, komentując, że „Nie wolno zapominać, że siła prawdy sprawi, że [irański opór] zatriumfuje. Ciemność ustąpi, a prawda zwycięży pomimo wszystkich kłamstw i podstępów”. Rajavi publicznie podziękował biskupowi i wyraził, że jego wsparcie było bardzo skuteczne w promowaniu sprawy irańskiego oporu.
Gaillot zajęła również stanowisko znanej osoby publicznej we Francji, walcząc o wiele spraw; Gaillot jest współprzewodniczącym jednej z czołowych francuskich grup obrońców praw człowieka, Droits devant!! ' (Najpierw prawa), między innymi.
W 2007 roku Gaillot rozszerzył zakres korzystania z Internetu, umieszczając wywiad wideo na stronie Google Video , próbując zwrócić uwagę na eskalację przemocy w Darfurze .
Książka wydana wkrótce po jego usunięciu z Évreux to Głos z pustyni: Krzyk biskupa o nowy kościół . Była to w dużej mierze autobiograficzna dyskusja na temat wydarzeń związanych z jego usunięciem.
Pojednanie z władzami kościelnymi
W 2000 r. Louis-Marie Billé , arcybiskup Lyonu i przewodniczący Konferencji Biskupów Francuskich, zaprosił Gaillot do wzięcia udziału w narodowym nabożeństwie ekumenicznym w Lyonie w dniu 14 maja wraz z innymi wyższymi członkami francuskiej hierarchii. Billé powiedział, że zaproszenie wyszło od biskupów jako grupy: „Ważne jest, aby katolicy i ogólnie opinia publiczna byli świadomi, że komunia, która łączy nas jako braci, jest prawdziwa, nawet jeśli jest przeżywana w szczególny sposób. wydarzyło się pięć lat temu, pozostaje raną nawet dla tych, którzy niekoniecznie podzielają opinie ks. Nic nie wskazywało na to, że był w to zaangażowany papież lub ktokolwiek z Kurii Rzymskiej . Gaillot zgodził się, pisząc, że „chętnie zademonstrował moją komunię z Kościołem”.
1 września 2015 r., na krótko przed swoimi 80. urodzinami, Gaillot, w towarzystwie Daniela Duigou, księdza i byłego dziennikarza, spotkał się prywatnie z papieżem Franciszkiem w jego rezydencji w Watykanie przez 45 minut. Gaillot powiedział, że papież zachęcał go do kontynuowania działalności na rzecz migrantów i uchodźców. Po spotkaniu Gaillot powiedział, że jest „zakochany” we Francisie.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Bibliografia
- Christophe Wargny: Die Welt schreit auf, die Kirche flüstert. Jacques Gaillot, ein Bischof fordert heraus . Herder, Freiburg 1993, ISBN 978-3451230752 (de)
- Christophe Wargny: Jacques Gaillot: Biografia , Syros, 1 kwietnia 1995, ISBN 978-2841461899 (fr)
- Jean-Marie Muller: Guy Riobé, Jacques Gaillot: Portrety croisés . Desclée de Brouwer, 1 maja 1996, ISBN 978-2220038018 (fr)
- Pierre Pierrard: A nous la parole: Partenia, dix ans . Harmattan 17 października 2012, wydanie Kindle, ASIN B00814BKFQ (fr)
Zewnętrzne linki
- Artykuł biograficzny o biskupie Gaillot
- Farrell, Michael J. (14 lipca 1995). „Biskup przeniósł się z autostrad na obwodnice: burza podąża za opcją Gaillot na marginesy” . Narodowy Reporter Katolicki . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 25 stycznia 2013 r.
- „Biografia Jacquesa Gaillota” (w języku francuskim). Zarchiwizowane z oryginału w dniu 8 sierpnia 2004 r.
-
„Przemówienie biskupa Gaillota na konferencji wezwania do działania” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 15 października 2006 r. Cytowanie dziennika wymaga
|journal=( pomoc ) - „Wywiad z biskupem Gaillot” (Wywiad). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 29 października 2006 r.
- „Oficjalna strona Droits Devant” (w języku francuskim).
- „Oficjalna strona Stolicy Partenii” .