Jakub de Molay - Jacques de Molay
Jacques de Molay | |
|---|---|
 | |
| Wielki Mistrz templariuszy | |
|
W urzędzie 1292–1314 | |
| Monarcha | Król Filip IV |
| Poprzedzony | Thibaud Gaudin |
| zastąpiony przez | Zamówienie rozwiązane |
| Dane osobowe | |
| Urodzić się | C. 1240-1250 Molay, Haute-Saône , Hrabstwo Burgundii |
| Zmarł | 11 lub 18 marca 1314 (w wieku ok. 70 lat) Paryż , Francja |
| Narodowość | Franc-Comtois |
| Służba wojskowa | |
| Wierność |
 Templariusze
|
| Lata służby | 1265-1314 |
| Ranga | Wielki Mistrz (1292-1314) |
| Bitwy/wojny | Oblężenie Ruad |
Jacques de Molay ( francuski: [də mɔlɛ] C 1240/50 - 11 lub 18 marca 1314). Również formę „ Molai ” był 23 i ostatni mistrz z templariuszy prowadzące kolejności z 20 kwietnia 1292, dopóki został rozwiązany na polecenie papieża Klemensa V w 1312 roku. Chociaż niewiele wiadomo o jego prawdziwym życiu i czynach, z wyjątkiem ostatnich lat jako Wielkiego Mistrza, jest jednym z najbardziej znanych templariuszy.
Celem Jacques'a de Molaya jako wielkiego mistrza było zreformowanie zakonu i dostosowanie go do sytuacji w Ziemi Świętej w czasie schyłkowych dni wypraw krzyżowych . Gdy europejskie poparcie dla wypraw krzyżowych zmalało, inne siły próbowały rozwiązać zakon i przejąć bogactwo templariuszy jako swoje. Król Francji Filip IV , głęboko zadłużony u templariuszy, kazał aresztować Molaya i wielu innych francuskich templariuszy w 1307 roku i torturować ich w celu składania fałszywych zeznań. Kiedy Molay później wycofał swoje wyznanie, Filip kazał go spalić na szafocie na wyspie na Sekwanie przed Notre-Dame de Paris w marcu 1314 roku. Zarówno nagły koniec wielowiekowego zakonu templariuszy, jak i dramatyczna egzekucja jej ostatniego przywódcy zamienił Molaya w postać legendarną.
Młodzież
Niewiele wiadomo o jego wczesnych latach, ale Jacques de Molay prawdopodobnie urodził się w Molay, Haute-Saône , w hrabstwie Burgundia , w czasie terytorium rządzonego przez Ottona III jako część Świętego Cesarstwa Rzymskiego , a w czasach nowożytnych w obszar Franche-Comté w północno - wschodniej Francji. Jego rok urodzenia nie jest pewny, ale sądząc po zeznaniach złożonych w późniejszych procesach, był prawdopodobnie około 1240-1250.
Urodził się, jak większość templariuszy, w rodzinie szlachty niższej lub średniej. Sugeruje się, że został nazwany rycerzem w wieku 21 lat w 1265 r. i wiadomo, że został stracony w 1314 r. w wieku około 70 lat. Jego rok urodzenia nie jest znany i Alain Demurger uważa za prawdopodobne, że urodził się w okresie 1244 r. 45 do 1248/49 lub nawet między 1240 a 1250.
W 1265 roku, jako młody człowiek, został przyjęty do Zakonu Templariuszy w kaplicy Domu Beaune przez Humberta de Pairauda , Wizytatora Francji i Anglii. Innym wybitnym templariuszem, który tam uczestniczył, był Amaury de la Roche, mistrz templariuszy prowincji Francji.
Około 1270 roku de Molay udał się na Wschód ( Outremer ), choć niewiele jest zapisów o jego działalności przez następne dwadzieścia lat.
Arcymistrz
Po upadku Akki w ręce egipskich mameluków w 1291 roku Frankowie (nazwa używana w Lewancie dla katolickich Europejczyków), którzy byli w stanie to zrobić, wycofali się na wyspę Cypr . Stała się siedzibą kurczącego się Królestwa Jerozolimy i bazą operacyjną dla wszelkich przyszłych militarnych prób krzyżowców przeciwko egipskim mamelukom , którzy ze swej strony systematycznie podbijali wszelkie ostatnie twierdze krzyżowców na kontynencie. Templariusze na Cyprze to Jacques de Molay i Thibaud Gaudin , ich 22. wielki mistrz. Podczas spotkania zebranego na wyspie jesienią 1291 roku Molay mówił o reformie Zakonu i przedstawił się jako alternatywa dla obecnego wielkiego mistrza. Gaudin zmarł około 1292 roku, a ponieważ nie było w tym czasie innych poważnych pretendentów do tej roli, wkrótce wybrano Molay.
Wiosną 1293 rozpoczął podróż po Zachodzie, aby zdobyć większe poparcie dla odbicia Ziemi Świętej. Rozwijając relacje z przywódcami europejskimi, takimi jak papież Bonifacy VIII , Edward I z Anglii , Jakub I z Aragonii i Karol II z Neapolu , bezpośrednimi celami Molaya było wzmocnienie obrony Cypru i odbudowa sił templariuszy. Dzięki podróżom udało mu się uzyskać zezwolenie niektórych monarchów na wywóz zaopatrzenia na Cypr , ale nie mógł uzyskać mocnego zobowiązania do nowej krucjaty. Mówiono o połączeniu templariuszy z jednym z innych zakonów wojskowych, joannitami . Wielcy mistrzowie obu zakonów sprzeciwiali się takiej fuzji, ale naciski ze strony papiestwa wzrosły.
Wiadomo, że Molay odbył dwa walne zgromadzenia swojego zakonu w południowej Francji, w Montpellier w 1293 iw Arles w 1296, gdzie próbował przeprowadzić reformy. Jesienią 1296 roku Molay wrócił na Cypr, by bronić swojego Zakonu przed interesami Henryka II Cypryjskiego , którego korzenie sięgają czasów Guillaume'a de Beaujeu .
W latach 1299-1303 Molay był zaangażowany w planowanie i przeprowadzanie nowego ataku na mameluków. Plan zakładał koordynację działań pomiędzy chrześcijańskimi zakonami wojskowymi, królem Cypru, szlachtą cypryjską, siłami cylicyjskiej Armenii , a nowym potencjalnym sojusznikiem, Mongołami z Ilchanatu (Persji), w celu przeciwstawienia się mamelukom egipskim i zagarnięcia z powrotem nadmorskie miasto Tortosa w Syrii .
Od pokoleń między Mongołami a Europejczykami komunikowano się w sprawie możliwości zawarcia sojuszu francusko-mongolskiego przeciwko mamelukom, ale bez powodzenia. Mongołowie wielokrotnie podejmowali próby samodzielnego podboju Syrii , za każdym razem albo zmuszani przez egipskich mameluków, albo musieli się wycofać z powodu wojny domowej w Imperium Mongolskim, jak na przykład konieczność obrony przed atakami Złotej Ordy Mongołów na północy . W 1299 ilchanat ponownie próbował podbić Syrię, odnosząc pewne wstępne sukcesy w bitwie pod Wadi al-Chazandar w grudniu 1299 z mamelukami .
W 1300 roku Molay i inne siły z Cypru zebrały małą flotę szesnastu statków, które dokonywały nalotów wzdłuż wybrzeży Egiptu i Syrii. Siłami dowodził król Jerozolimy Henryk II , król Cypru, w towarzystwie swego brata Amalryka, pana Tyru , oraz naczelników zakonów wojskowych, w obecności ambasadora mongolskiego wodza Ghazana . Okręty opuściły Famagustę 20 lipca 1300 roku i pod dowództwem admirała Baudouina de Picquigny najechały wybrzeża Egiptu i Syrii: Rosettę , Aleksandrię , Akkę , Tortosę i Marakleę , po czym wróciły na Cypr.
Cypryjczycy przygotowali się następnie do ataku na Tortosę pod koniec 1300 roku, wysyłając połączone siły do strefy wypadowej na wyspie Ruad , skąd rozpoczęto naloty na kontynent. Intencją było ustanowienie przyczółka templariuszy, który miałby oczekiwać pomocy ze strony Mongołów z Ghazanu, ale Mongołowie nie pojawili się w 1300 roku. To samo stało się w 1301 i 1302 roku, a wyspa została ostatecznie utracona w oblężeniu Ruad 26 września 1302, eliminując Ostatni przyczółek krzyżowców w pobliżu lądu.
Po utracie Ruada Molay porzucił taktykę małych sił natarcia i zamiast tego włożył energię w próby zdobycia poparcia dla nowej wielkiej krucjaty, a także wzmocnienia władzy Templariuszy na Cyprze. Kiedy wybuchła walka o władzę między królem Henrykiem II a jego bratem Amalricem, templariusze poparli Amalryka, który objął koronę i wygnał jego brata w 1306 roku. Tymczasem w Europie wzrosła presja, by templariusze połączyć się z innymi zakonami, być może wszyscy znajdują się pod władzą jednego króla, a ta osoba powinna zostać nowym królem Jerozolimy po jej podbiciu.
Podróż do Francji
W 1305 roku nowo wybrany papież Klemens V poprosił przywódców zakonów wojskowych o opinie na temat nowej krucjaty i połączenia ich zakonów. Molay został poproszony o napisanie memorandów na każdy temat, co zrobił latem 1306 roku. Molay był przeciwny fuzji, uważając, że posiadanie oddzielnych rozkazów wojskowych jest silniejszą pozycją, ponieważ misje każdego rozkazu są nieco inne. Wierzył też, że jeśli ma się odbyć nowa krucjata, to musi być duża, bo mniejsze próby nie były skuteczne.
6 czerwca przywódcy zarówno templariuszy, jak i joannitów zostali oficjalnie poproszeni o przybycie do urzędów papieskich w Poitiers w celu omówienia tych spraw, z datą spotkania zaplanowaną na Dzień Wszystkich Świętych w 1306 r., choć później musiało zostać przełożone z powodu choroby Papieża na zapalenie żołądka i jelit . Molay opuścił Cypr w dniu 15 października, przybywając do Francji pod koniec 1306 lub na początku 1307; jednak spotkanie zostało ponownie opóźnione do końca maja z powodu choroby Papieża.
Król Francji Filip IV , głęboko zadłużony u Templariuszy, opowiadał się za połączeniem Zakonów pod własnym dowództwem, stając się tym samym Rex Bellatorem , czyli Królem Wojny. Molay jednak odrzucił ten pomysł. Filip był już w konflikcie z papiestwem, próbując opodatkować duchowieństwo, i usiłował domagać się, by jego autorytet był wyższy niż autorytet papieża. W tym celu jeden z poprzedników Klemensa, papież Bonifacy VIII , usiłował ekskomunikować Filipa, ale wtedy Filip porwał Bonifacego i oskarżył go o herezję. Starszy Bonifacy został uratowany, ale wkrótce potem zmarł z powodu szoku. Jego następca papież Benedykt XI nie przetrwał długo, umierając w niecały rok, prawdopodobnie otruty przez radnego Filipa Guillaume de Nogaret . Rok zajęło wybranie kolejnego papieża, Francuza Klemensa V, który również był pod silną presją, by nagiąć się do woli Filipa. Klemens przeniósł papiestwo z Włoch do Poitiers we Francji, gdzie Filip nadal zapewniał większą dominację nad papiestwem i templariuszami.
Wielki Mistrz Szpitalników, Fulk de Villaret , również opóźnił swoją podróż do Francji, ponieważ brał udział w bitwie pod Rodos . Przybył dopiero późnym latem, więc czekając na jego przybycie, Molay spotkał się z papieżem, aby przedyskutować inne sprawy, z których jedną były zarzuty jednego lub więcej usuniętych templariuszy, którzy oskarżyli o niestosowność w ceremonii inicjacji templariuszy. Molay rozmawiał już z królem w Paryżu 24 czerwca 1307 roku o oskarżeniach przeciwko jego rozkazowi i został częściowo uspokojony. Wracając do Poitiers, Molay poprosił papieża o wszczęcie śledztwa w celu szybkiego oczyszczenia Zakonu z plotek i oskarżeń, które go otaczały, a papież zwołał śledztwo w dniu 24 sierpnia.
Aresztowanie i oskarżenia
Wobec templariuszy wniesiono pięć wstępnych zarzutów. Pierwszym było wyrzeczenie się i opluwanie krzyża podczas inicjacji do Zakonu. Drugim było rozebranie mężczyzny, który miał być inicjowany i trzykrotne pocałowanie tego mężczyzny przez nauczyciela w pępek, tył i usta. Trzecim było powiedzenie neoficie (nowicjuszowi), że nienaturalna żądza jest legalna i powszechnie oddawana. Po czwarte, sznur noszony przez neofitę dniem i nocą był konsekrowany, owijając go wokół bożka w postaci ludzkiej głowy z wielką brodą i że ten bożek był wielbiony we wszystkich rozdziałach. Piątym było to, że kapłani zakonu nie konsekrowali hostii podczas odprawiania Mszy św. Następnie opłaty zostałyby zwiększone i stałyby się, zgodnie z procedurami, wykazami artykułów od 86 do 127 [3], w których zostaną dodane kilka inne zarzuty, takie jak zakaz dla księży nienależących do zakonu.
14 września Filip wykorzystał pogłoski i śledztwo, aby rozpocząć swój ruch przeciwko templariuszom, wysyłając do swoich agentów we wszystkich częściach Francji tajny rozkaz przeprowadzenia masowego aresztowania wszystkich templariuszy o świcie 13 października. Filip chciał aresztować templariuszy i skonfiskować ich majątek, aby włączyć ich bogactwo do Królewskiego Skarbu i uwolnić się od ogromnego długu, który był winien Zakonowi Templariuszy. Molay był w Paryżu 12 października, gdzie był karawany na pogrzebie Katarzyny z Courtenay , żony hrabiego Karola Walezego i szwagierki króla Filipa. Podczas nalotu o świcie w piątek 13 października 1307 r. aresztowano Molaya i sześćdziesięciu jego braci templariuszy. Filip następnie kazał templariuszom oskarżony o herezję i wiele innych zmyślonych oskarżeń, z których większość była identyczna z zarzutami, które wcześniej wysunęli agenci Filipa przeciwko papieżowi Bonifacemu VIII .
Podczas przymusowego przesłuchania przez królewskich agentów na uniwersytecie w Paryżu 24 lub 25 października Molay wyznał, że rytuał inicjacji templariuszy obejmował „wypieranie się Chrystusa i deptanie krzyża”. Był również zmuszony do napisania listu, w którym prosił wszystkich templariuszy o przyznanie się do tych czynów. Pod naciskiem Filipa IV papież Klemens V nakazał aresztowanie wszystkich templariuszy w całym chrześcijaństwie.
Papież nadal chciał wysłuchać wersji Molaya iw grudniu 1307 wysłał dwóch kardynałów do Paryża. W obecności kardynałów Molay wycofał swoje wcześniejsze wyznania. Między królem a papieżem wywiązała się walka o władzę, która została rozstrzygnięta w sierpniu 1308 r., kiedy zgodzili się na podział przekonań. W bulli papieskiej Faciens misericordiam procedura ścigania templariuszy została określona na zasadzie dwoistości, zgodnie z którą jedna komisja osądzałaby poszczególne osoby z Zakonu, a inna komisja osądzałaby Zakon jako całość. Papież Klemens wezwał do zwołania soboru ekumenicznego w Vienne w 1310 roku, aby zadecydować o przyszłości templariuszy. Tymczasem dygnitarze Zakonu, wśród nich Molay, mieli być osądzani przez papieża.
W pałacu królewskim w Chinon , Molay był ponownie przesłuchiwany przez kardynałów, ale tym razem w obecności królewskich agentów, i powrócił do swoich przymusowych przyznań dokonanych w 1307 roku. W listopadzie 1309 Komisja Papieska dla Królestwa Francji rozpoczęła własne przesłuchania , podczas którego Molay ponownie się wycofał, stwierdzając, że nie uznał oskarżeń wniesionych przeciwko jego rozkazowi.
Dalszy sprzeciw templariuszy został skutecznie przełamany, gdy Filip wykorzystał wcześniej wymuszone wyznania, aby skazać 54 templariuszy na spalenie na stosie w dniach 10–12 maja 1310 r.
Sobór, który został zwołany przez papieża na 1310 r., został opóźniony o kolejne dwa lata ze względu na długość procesów, ale został ostatecznie zwołany w 1312 r. 22 marca 1312 r. na soborze w Vienne Zakon Templariuszy został zniesiony dekretem papieskim.
Śmierć
Molay został skazany na śmierć wraz z Geoffroi de Charney w 1314 roku w wyniku decyzji i działań kardynalskich legatów, a nie nakazu króla Filipa sprawiedliwego . Został spalony na stosie na Ile des Javiaux w Sekwanie. Najbardziej prawdopodobna data egzekucji to według Alaina Demurgera i innych 11 marca 1314 roku, choć jest ona również podana jako 18 marca 1314 roku.
O śmierci Molaya Henry Charles Lea podaje tę relację:
„Kardynałowie trzymali się swoich obowiązków aż do 18 marca 1314 roku, kiedy to Jacques de Molay, wielki mistrz templariuszy, Geoffroi de Charney , mistrz Normandii, Hugues de Peraud , gość Francji i Godefroi de , na rusztowaniu przed Notre Dame Gonneville , mistrz Akwitanii, zostali wyprowadzeni z więzienia, w którym leżeli przez prawie siedem lat, aby otrzymać wyrok uzgodniony przez kardynałów, razem z arcybiskupem Sens i kilkoma innymi prałatami, których wezwano. za przestępstwa, które wyznawali i potwierdzali winowajcy, nałożona była zgodnie z regułą pokuta wieczystego więzienia. Sprawa miała się zakończyć, gdy ku przerażeniu prałatów i zdumieniu zgromadzonego tłumu Jacques de Molay i Geoffroi de Charney powstali. Mówili, że nie byli winni zbrodni, które im przypisywano, ale bezpodstawnego zdrady zakonu w celu ratowania własnego życia. To było czyste i święte, oskarżenia były fikcyjne i d spowiedzi fałszywe. Kardynałowie pospiesznie dostarczyli ich do Prevot w Paryżu i wycofali się, aby naradzać się nad tą nieoczekiwaną ewentualnością, ale oszczędzono im wszelkich kłopotów. Kiedy wiadomość dotarła do Filipa, był wściekły. Wymagana była jedynie krótka konsultacja z jego radą. Kanonicy głosili, że nawracający heretyk ma być spalony bez rozprawy; fakty były znane i nie trzeba było czekać na formalny osąd papieskiej komisji. Tego samego dnia o zachodzie słońca wzniesiono stos na małej wyspie na Sekwanie , Ile des Juifs , w pobliżu ogrodu pałacowego. Tam de Molay, de Charney, de Gonneville i de Peraud zostali powoli spaleni na śmierć, odrzucając wszelkie propozycje ułaskawienia za wycofanie się i znosząc ich udrękę ze spokojem, który zdobył dla nich reputację męczenników wśród ludzi, którzy z szacunkiem zbierali ich prochy jako relikwie”. (Uwaga: relacja zmienia się o jeden dzień, co nie jest niczym niezwykłym w przypadku kronik średniowiecznych)
Pergamin Chinon
We wrześniu 2001 r. Barbara Frale znalazła kopię pergaminu Chinon w Tajnych Archiwach Watykańskich , dokumentu, który wyraźnie potwierdza, że w 1308 r. papież Klemens V rozgrzeszył Jacques'a de Molaya i innych przywódców Zakonu, w tym Geoffroi de Charney i Hugues de Pairaud. Opublikowała swoje odkrycia w Journal of Medieval History w 2004 roku. Inny pergamin Chinon z dnia 20 sierpnia 1308 r. skierowany do Filipa IV z Francji , dobrze znany historykom, stwierdzał, że rozgrzeszenie zostało udzielone wszystkim tym templariuszom, którzy przyznali się do herezji „i przywrócili do sakramentów i do jedności Kościoła”.
Legendy
Nagłe aresztowanie templariuszy, sprzeczne historie o zeznaniach i dramatyczne zgony przez spalenie stworzyły wiele opowieści i legend o Zakonie i jego ostatnim Wielkim Mistrzu.
Podbój Jerozolimy
We Francji w XIX wieku krążyły fałszywe opowieści o tym, że Molay zdobył Jerozolimę w 1300 roku. Te pogłoski są prawdopodobnie związane z faktem, że średniowieczny historyk Templariusz Tyr pisał o mongolskim generale o imieniu „ Mulay ”, który okupował Syrię i Palestynę dla kilka miesięcy na początku 1300 roku. Mongołowie mulay i templariusze molay byli zupełnie różnymi ludźmi, ale niektórzy historycy regularnie mylili tych dwóch.
Zamieszanie nasiliło się w 1805 roku, kiedy francuski dramaturg i historyk François Raynouard stwierdził, że Jerozolima została zdobyta przez Mongołów, a Molay dowodził jedną z dywizji mongolskich. „ W 1299 r. Wielki Mistrz był ze swoimi rycerzami przy odbiciu Jerozolimy ” . Ta historia życzeniowego myślenia była tak popularna we Francji, że w 1846 r. Claude Jacquand stworzył wielkoformatowy obraz zatytułowany Molay Prend Jerusalem, 1299 ( „Molay Takes Jerusalem, 1299”), który przedstawia rzekome wydarzenie. Dziś obraz wisi w Sali Wypraw Krzyżowych we francuskim muzeum narodowym w Wersalu .
W wydaniu francuskiej encyklopedii z 1861 r., Nouvelle Biographie Universelle , w artykule „Molay” wymieniono nawet Molaya jako dowódcę mongolskiego:
Jacques de Molay nie był bezczynny w tej decyzji Wielkiego Chana. Świadczy o tym fakt, że Molay dowodził jednym ze skrzydeł armii mongolskiej. Mając wojska pod swoją kontrolą, najechał Syrię, brał udział w pierwszej bitwie, w której zwyciężył sułtan, ścigał rozbitego Malika Nasira aż do pustyni egipskiej; następnie pod przewodnictwem mongolskiego generała Kutluka był w stanie przejąć między innymi Jerozolimę nad muzułmanami, a Mongołowie wkroczyli, by świętować Wielkanoc.
— Nouvelle Biographie Universelle , artykuł „Molay”, 1861.
Współcześni historycy twierdzą jednak, że prawda jest taka: istnieją rzeczywiście liczne starożytne zapisy o najazdach i okupacji Jerozolimy przez Mongołów (ze źródeł zachodnich, ormiańskich lub arabskich), a w 1300 roku Mongołowie odnieśli krótkie zwycięstwo w Syria, która spowodowała muzułmański odwrót i pozwolił Mongołom na rozpoczęcie nalotów na Lewant aż do Gazy na okres kilku miesięcy. W tym roku przez Europę krążyły pogłoski, że Mongołowie odbili Jerozolimę i zamierzają zwrócić miasto Europejczykom. Była to jednak tylko miejska legenda , ponieważ jedynymi działaniami, w które Mongołowie w ogóle się angażowali, były drobne najazdy przez Palestynę , które mogły, ale nie muszą, przejść przez samą Jerozolimę. Niezależnie od tego, co zrobili Mongołowie, nie ma dowodów na to, że Molay był kiedykolwiek dowódcą mongolskim i prawdopodobnie nigdy nie postawił stopy w Jerozolimie.
Historyczne pochodzenie zarzutu „Inkwizycji”
Jak wspomniano powyżej, z pięciu pierwotnych oskarżeń pod adresem templariuszy jednym było „oddawanie czci bożkowi człowieka z długą brodą”. Stwierdza konkretnie: „… Sznur, który templariusze nosili na koszuli dzień i noc jako symbol czystości, został konsekrowany przez owinięcie go wokół bożka w postaci ludzkiej głowy z wielką brodą, a ta głowa została uwielbiany w rozdziałach...” Obrazu nigdy nie odnaleziono. Nigdy nie wspomina o wizerunku Molaya.
Przekleństwo
Twierdzi się, że Jacques de Molay przeklął króla Francji Filipa IV i jego potomków ze stosu egzekucyjnego. Jednak historia wykrzyczanej klątwy wydaje się być kombinacją słów innego templariusza i Molaya. Naoczny świadek egzekucji stwierdził, że Molay nie okazał żadnych oznak strachu i powiedział obecnym, że Bóg pomści ich śmierć. Inną wariację na temat tej historii opowiedział ówczesny kronikarz Ferretto z Vicenzy, który zastosował tę ideę do neapolitańskiego templariusza przyprowadzonego przed Klemensa V, którego potępił za swoją niesprawiedliwość. Jakiś czas później, gdy miał zostać stracony, odwołał się „od tego twojego haniebnego wyroku do żywego i prawdziwego Boga, który jest w niebie”, ostrzegając papieża, że w ciągu roku i dnia on i Filip IV być zobowiązani do odpowiedzi na swoje zbrodnie w obecności Boga.
Filip i Klemens V zginęli w ciągu roku od egzekucji Molaya; Klemens zmarł na długą chorobę 20 kwietnia 1314 roku, a Filip zmarł z powodu udaru podczas polowania. Potem nastąpiła szybka sukcesja ostatnich królów kapetyńskich we Francji w latach 1314-1328, trzech synów i wnuka Filipa IV. W ciągu czternastu lat od śmierci Molaya zawalił się 300-letni dom Capet . Ta seria wydarzeń stanowi podstawę Les Rois maudits ( Przeklęci Królowie ), serii powieści historycznych napisanych przez Maurice'a Druona w latach 1955-1977, która została również zaadaptowana w dwóch francuskich miniserialach telewizyjnych w 1972 i 2005 roku.
Amerykański historyk Henry Charles Lea napisał: „Nawet w odległych Niemczech o śmierci Philippe'a mówiono jako o karze za zniszczenie templariuszy, a Klemens został opisany jako ronił łzy wyrzutów sumienia na łożu śmierci za trzy wielkie zbrodnie, zatrucie Henryk VII, cesarz rzymski , a ruina templariuszy i beginek ”.
Wolnomularstwo
Około 400 lat po śmierci de Molaya i rozwiązaniu templariuszy , w północnej Europie zaczął powstawać braterski zakon masonerii . Masoni opracowali misterny mit o swoim Zakonie, a niektórzy twierdzili, że mają dziedzictwo od bytów w historii, od mistyki templariuszy po budowniczych Świątyni Salomona . Opowieści o tajnych ceremoniach inicjacyjnych templariuszy okazały się także kuszącym źródłem dla pisarzy masońskich, którzy tworzyli nowe dzieła pseudohistorii . Jak opisał współczesny historyk Malcolm Barber w The New Knighthood : „W latach sześćdziesiątych XVIII wieku niemieccy masoni wprowadzili specyficzny związek templariuszy, twierdząc, że Zakon, okupując Świątynię Salomona , był skarbnicą tajemnej mądrości i magii. uprawnienia, które Jakub z Molay przekazał swojemu następcy przed egzekucją i których bezpośrednimi spadkobiercami byli osiemnastowieczni masoni”.
Nowoczesny masońskich templariuszy jest międzynarodową filantropijne i order rycerski powiązany z masonerią, a rozpoczął w Irlandii, być może już w 1780 roku W przeciwieństwie do pierwszych stopni nadanych w loży masońskiej , która wymaga jedynie wiara w Istotę Najwyższą , niezależnie od przynależności religijnej Templariusze są jednym z kilku dodatkowych Zakonów Masońskich, w których członkostwo jest otwarte tylko dla masonów, którzy wyznają wiarę w religię chrześcijańską . Pełny tytuł tego Zakonu brzmi : Zjednoczone Zakony Religijne, Wojskowe i Masońskie Świątyni oraz św. Jana z Jerozolimy, Palestyny, Rodos i Malty .
Historia odważnego sprzeciwu de Molaya wobec swoich inkwizytorów została w różnych formach włączona do masońskiej tradycji; przede wszystkim w formie grupy młodzieżowej dla młodych mężczyzn w wieku od 12 do 21 lat, sponsorowanej przez masonerię i nazwanej na cześć ostatniego wielkiego mistrza templariuszy. DeMolay International , znany również jako „Zakon DeMolay”, został założony w Kansas City w 1919 roku przez masona Franka S. Landa. Podobnie do tego, co dzieje się w masonerii, nowi członkowie są ceremonialnie inicjowani przy użyciu „stopni”, które są częścią tajnego rytuału Zakonu, autorstwa, w przypadku rytuału Zakonu DeMolay, przez Franka A. Marshalla na prośbę założyciela Landa w 1919 roku. Pierwszy, mniej dramatyczny, z tych dwóch stopni nazywa się „Stopniem Inicjacyjnym”, w którym inicjowani są eskortowani po sali konferencyjnej i instruowani w przykazaniach i Siedmiu Cnotach Kardynalnych Zakonu. Drugi z dwóch stopni, znany jako „stopień DeMolaya”, który wraz ze stopniem inicjującym, członkowie i obserwatorzy przysięgali zachować w tajemnicy, dramatycznie odtwarza proces „przed komisją w swojej izbie rady” historycznego postacie nazwane w rytuale jako „Jacques DeMolay i jego trzech preceptorów, Geoffroi de Charney, Godfrey de Goneville i Hughes de Peralde”. Stopień DeMolay, w którym gracze ubierają się w szaty i inne kostiumy z epoki, i pojawiają się na słabo oświetlonej scenie, po czym dramatycznie wygłaszają zapamiętane wersety zalecone w rytuale, jest tam opisany jako przedstawiający „tragiczny punkt kulminacyjny w karierze Jacquesa DeMolaya, bohatera i męczennika, który jest wzorem naszego Zakonu”. Instrukcje na scenie mówią, że „najważniejszym punktem, o którym należy pamiętać, jest przedstawienie Jacquesa DeMolay jako bohatera i wybranie interpretacji dla stopnia DeMolay, która poprawi lekcje wierności i tolerancji”. Dramat kończy komisja skazująca czwórkę na dożywocie; jednak, zgodnie z rytuałem, „król był tak rozwścieczony szlachetnym buntem i obroną DeMolay i Geoffroi de Charney, że uchylił werdykt Komisji i pospieszył DeMolay i de Charney na stos na wyspie w pobliżu katedry, gdzie byli barbarzyńsko spalony."
Bibliografia
Źródła
- Fryzjer Malcolm (1994). Nowe rycerstwo: historia Zakonu Świątyni . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-42041-9.
- Fryzjer, Malcolm (2001). Proces templariuszy (wyd. 2). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . Numer ISBN 978-0-521-67236-8.
- „Jacques de Molay” . Encyklopedia Katolicka . Źródło 8 stycznia 2010 .
- Demurger, Alain (2004). The Last Templar - The Tragedy of Jacques de Molaya, Last Grand Master of the Temple (przetłumaczone na angielski przez Antonię Nevill), Profile Books LTD, ISBN 1-86197-529-5 (Pierwsza publikacja we Francji w 2002 roku jako Jacques de Molay: le crepuscule des templiers przez Éditions Payot & Rivages).
- Frale, Barbara (2009), Templariusze - Ujawniona tajna historia , Maverick House Publishers, ISBN 978-1-905379-60-6 .
- Lea, Henryk Karol (1887). „Rozdział V — Herezja polityczna wykorzystywana przez państwo” . Historia inkwizycji średniowiecza . III . Nowy Jork: Harper & Brothers. s. 238-333 . Źródło 2010-03-30 .
- Marcina, Seana (2005). Templariusze: historia i mity legendarnego zakonu wojskowego . Nowy Jork: Thunder's Mouth Press. Numer ISBN 978-1-56025-645-8.
- Nicholson, Helen (2001). Templariusze: nowa historia . Stroud: Sutton. Numer ISBN 978-0-7509-2517-4.
- Rajdy, Karen (2012). Templariusze i Graal: Rycerze poszukiwań . Księgi zadań. Numer ISBN 978-0835630115.
- Czytaj, Piers (2001). Templariusze . Nowy Jork: Da Capo Press. Numer ISBN 978-0-306-81071-8.
- Schein, Sylwia (październik 1979). „Gesta Dei per Mongolos 1300. Geneza nie-zdarzenia”. Angielski Przegląd Historyczny . 94 (373): 805-819. doi : 10.1093/ehr/XCIV.CCCCXXIII.805 . JSTOR 565554 .
Dalsza lektura
- Archivio Segreto Vaticano (2007), Processus Contra Templarios (Ściganie Templariuszy), ISBN 978-88-85042-52-0 .
