Jehoram z Judy - Jehoram of Judah
| Jehoram | |
|---|---|
 Jehoram z Guillaume Rouillé „s Promptuarii Iconum Insigniorum , 1553
| |
| Król Judy | |
| Królować | C. 849 – 842 p.n.e. ( samotne panowanie ) |
| Poprzednik | Jehoszafat |
| Następca | Achazjasz |
| Urodzić się | C. 882 p.n.e. |
| Zmarł | C. 842 p.n.e. (w wieku 39 lub 40 lat) |
| Pogrzeb | |
| Małżonek | Atalia z Izraela |
| Wydanie |
Achazjasz, król Judy Jehoszeba |
| Dynastia | Dom Dawida |
| Ojciec | Jehoszafat, król Judy |
Joram Judy ( po hebrajsku : יְהֹורָם , Yəhōrām ) lub Joram ( hebrajski : יוֹרָם , Yoram ; grecki : Ἰωράμ , romanizowana : Ioram ; łaciński : Joram lub Ioram ), był piąty król Judy , a syn króla Jozafata . Jehoram objął tron w wieku 32 lat i rządził przez 8 lat ( 2 Krn 8:17 , 2 Kronik 21:20 ), chociaż był chory w ciągu ostatnich dwóch lat ( 2 Kronik 21:18-19 ).
Nazwa
Imię Jehoram jest mylące w relacji biblijnej. Autor Księgi Królów mówi zarówno o Jehoramie z Izraela, jak io Jehoramacie z Judy w tym samym fragmencie i obaj panowali w tym samym czasie. Obydwa Jehoramy są również określane jako Joram, nawet w tym samym tłumaczeniu w tym samym tchnieniu. Na przykład w 2 Księdze Kronik 22:5–6 czytamy:
- 5 Poszedł także za ich radą i poszedł z Jehoramem, synem Achaba, króla izraelskiego, na wojnę z Chazaelem, królem Aramu, w Ramot w Gileadzie; a Aramejczycy zranili Jorama .
- 6 Wrócił, aby go uzdrowić w Jezreel z ran, które zadali mu w Rama, gdy walczył z Chazaelem, królem Aramu. Azariasz, syn Jorama, króla judzkiego, poszedł zobaczyć się z Jehoramem, synem Achaba, w Jizreel, ponieważ był chory.
Podobnie król Judy jest określany jako Jehoram lub Joram w jednym przekładzie. Na przykład 2 Król. 8:20-21 używa imienia Joram, podczas gdy 2 Kronik 21:8-9 , opisujące to samo wydarzenie w prawie identycznych słowach, używa imienia Jehoram. Ten epizod jest opisany w steli z Tel Dan , prawdopodobnie wzniesionej przez Hazaela .
Królować
Według 2 Królów 8:16 , Jehoram został królem Judy w piątym roku panowania Jorama z Izraela , kiedy jego ojciec Jehoszafat był (jeszcze) królem Judy, co wskazuje na koregencję . Jehoram objął tron w wieku 32 lat i panował przez 8 lat. Aby zabezpieczyć swoją pozycję, Jehoram zabił swoich sześciu braci, których w 2 Kronik 21:2 nazwano Azariaszem, Jechielem, Zachariaszem, Azariaszem, Michałem i Szefatiaszem .
Jego ojciec, Jehoszafat, zawarł sojusz z Królestwem Izraela , a jednym z warunków tego sojuszu było to, że Jehoram poślubił Atalia , córkę Achaba . Pomimo tego sojuszu z silniejszym północnym królestwem, rządy Jehorama w Judzie były chwiejne. Edom , rządzony wówczas przez wicekróla króla Judy, zbuntował się, a kiedy Jehoram maszerował przeciwko temu ludowi, jego armia uciekła przed Edomitami i został zmuszony do uznania ich niepodległości. Miasto Libna zbuntowało się podczas jego panowania, zgodnie z 2 Kronik 21:10 , ponieważ „opuścił Jahwe , Boga swoich ojców”.
Podczas jego panowania, podczas najazdu Filistynów , Arabowie i Etiopczycy splądrowali dom króla i uprowadzili całą jego rodzinę z wyjątkiem jego najmłodszego syna Jehoachaza . ( 2 Kronik 21:16-17 ) W tym czasie król otrzymał ostrzeżenie od proroka Eliasza . Potem Jehoram doznał bolesnego zapalenia brzucha i zmarł dwa lata później ( 2 Kronik 21:18-19 ).
Uwagi chronologiczne
William F. Albright datował swoje panowanie na 849 – 842 p.n.e. Edwin Thiele ustanowił koregencję Jehorama ze swoim ojcem Jehoszafatem, począwszy od 853/852 p.n.e., z początkiem jego samodzielnego panowania przypadającym na 848/847 i śmiercią w 841/840 p.n.e. Jak wyjaśniono w Roboama artykułu, chronologia Thiele za pierwszych królów judzkich zawierał wewnętrzną niespójność, że później uczeni skorygowany przez celownik tych królów rok wcześniej, tak aby terminy Joram są podejmowane jak rok wcześniej w niniejszym artykule: koregencji rozpoczynające się w 854 /853, samotne panowanie w 849/848 i śmierć w 842/841 p.n.e.
Kalendarze liczenia lat królów Judy i Izraela zostały przesunięte o sześć miesięcy, kalendarz Judy zaczynał się w Tiszri (jesienią), a kalendarz Izraela w Nisan (wiosną). Synchronizacja krzyżowa między dwoma królestwami często pozwala więc na zawężenie dat początku i/lub końca króla do zakresu sześciu miesięcy. W przypadku Jehorama dane biblijne pozwalają zawęzić pierwszy rok jego rządów do pewnego czasu między 1 Nisan 848 pne a dniem poprzedzającym 1 Tiszri tego samego roku pne. Dla celów obliczeniowych należy przyjąć, że rok judzki rozpoczyna się w Tiszri 849/848 pne, lub prościej 849 pne. Jego śmierć nastąpiła w pewnym momencie między 1 Nisan a dniem przed 1 Tiszri w 841 roku p.n.e., czyli w 842/841 p.n.e. według kalendarza judzkiego. Dla celów obliczeniowych można to zapisać w prostszej formie 842 pne, mimo że śmierć Jehorama nastąpiła w następnym roku pne. To potencjalne zamieszanie wynika z wyrażania dat w kalendarzu styczniowym (rzymskim); lepszym zapisem byłoby coś w stylu 842t, „t” oznaczające Tishri, wskazujące, że rok przeszedł w dwa lata 842 i 841 współczesnego kalendarza.
Daty w tym artykule są o rok wcześniejsze niż te podane w trzecim wydaniu Tajemniczych liczb hebrajskich królów Thiele, tym samym korygując wewnętrzną spójność, której Thiele nigdy nie rozwiązał, jak wyjaśniono w artykule Rechoboama .
Thiele wykazał, że za panowania Jehorama Juda przyjęła nieakcesyjną metodę liczenia lat panowania Izraela, co oznacza, że pierwszy niepełny rok panowania króla był liczony jako jego pierwszy pełny rok, w przeciwieństwie do wcześniejszej metody „akcesyjnej”. w użyciu, w którym pierwszy częściowy rok był liczony jako rok „zero”, a „rok pierwszy” był przypisany do pierwszego pełnego roku panowania. Thiele przypisał tę zmianę zbliżeniu Judy i Izraela, przez co ojciec Jehoszafata , Jehoszafat , zawarł wspólną sprawę z Achabem w bitwie pod Ramot-Gilead i wybrał dla swojego syna córkę z domu Achaba (1 Król. 22:1– 38, 2 Królów 8:18). Konwencja ta była przestrzegana w Judzie przez kolejnych trzech monarchów: Achazjasza , Atalię i Jehoasza , powracając do pierwotnego wstąpienia Judy w czasach Amazjasza . Zmiany te można wywnioskować z uważnego porównania danych tekstowych w Piśmie, ale ponieważ teksty biblijne nie stwierdzają wyraźnie, czy liczenie nastąpiło na podstawie liczenia akcesji, czy nie, ani nie wskazują wyraźnie, kiedy dokonano zmiany w metody, wielu krytykowało chronologię Thiele'a jako całkowicie arbitralną w ustalaniu akcesji i braku akcesji. Jednak arbitralność najwyraźniej spoczywała na starożytnych królach i ich nadwornych sekretarzach, a nie na Thiele. Oficjalne zapisy Tiglat-Pilesera III pokazują, że przeszedł on (arbitralnie) na niewstąpienie do tronu za swoje panowanie, w przeciwieństwie do metody akcesyjnej stosowanej w przypadku poprzednich królów Asyrii. Tiglath-Pileser nie pozostawił żadnego zapisu wyjaśniającego współczesnym historykom, jakiej metody używał, ani tego, że odchodził od metody stosowanej przez swoich poprzedników; wszystko to jest zdeterminowane przez staranne porównanie odpowiednich tekstów przez asyriologów, tak samo jak zrobił to Thiele w przypadku danych panujących w Judzie i Izraelu.