Kadi (Imperium Osmańskie) - Kadi (Ottoman Empire)
.svg){kind=small}
Kadi ( arabski : قاضي Qadi ; turecki : Kadi ) był urzędnikiem w Imperium Osmańskim . Termin kadi odnosi się do sędziów, którzy przewodniczą sprawom zgodnie z prawem islamskim, ale w Imperium Osmańskim kadi stał się również istotną częścią hierarchii administracyjnej władzy centralnej. Po tym, jak Mehmed II skodyfikował swój kanun , kadi oparli się na świeckim prawie dynastycznym, lokalnych zwyczajach i szariatu – boskim prawie islamskim – aby kierować swoimi rządami. Oprócz orzekania w sprawach karnych i cywilnych kadi nadzorował administrację darowizn religijnych oraz był prawnym opiekunem sierot i innych osób bez opiekuna. Chociaż muzułmanie, w szczególności muzułmańscy mężczyźni, posiadali wyższy status na dworze kadi , niemuzułmanie i obcokrajowcy również mieli dostęp do systemu sądowniczego. W osmańskim prowincjonalnym systemie administracyjnym, znanym jako system timar, kadi służył jako ważny sprawdzian potęgi klasy wojskowej. Pomimo niekwestionowanego autorytetu sułtana, kadi posiadali pewien stopień autonomii w swoich rządach.
A Kadi " terytorium s nazwano kadiluk ; w prowincji może być kilka kadiluków ( sanjak ). Każdy sub-prowincji lub Kaza , regulowane przez kajmakam , miał Kadi (choć nie każdy Kadi został przydzielony do jednej Kaza , a granice spowodowałoby przesunięcie w czasie).
Związek z systemem timar
Imperium Osmańskie było zarządzane przez odgórną hierarchię, a cała władza ostatecznie spoczywała na sułtanie. Gdy imperium zaczęło agresywnie zdobywać rozległe terytoria o zróżnicowanej populacji, władza cesarska przyjęła system timar, aby rządzić tymi ziemiami i wspierać stałe źródło dochodów podatkowych. Wybierając spośród członków ulemów (religijnych i prawniczych uczonych), beratowie sułtana mianowali kadi do okręgu. W każdym okręgu bej z klasy wojskowej sprawował władzę wykonawczą sułtana, podczas gdy kadi reprezentował jego władzę prawną. Podział władzy między tymi dwiema władzami wytworzył delikatną równowagę; bej potrzebował osądu kadi, by ukarać poddanych, a kadi nie mógł wykonywać własnych zarządzeń. Według Amy Singer „To do nich chłopi składali skargi na nadużycia, których doznali z rąk sipahis i innych”. Chociaż kadi również często nadużywali swojej władzy, podział władzy pozwolił klasie płacącej podatki na zajęcie się ich skargami bez angażowania odległej władzy cesarskiej. Władza przyznana kadi pozwoliła im chronić prawowitość systemu timar, jednocześnie zabezpieczając bazę podatkową imperium.
Autonomia kadisu
Przekazanie władzy kadi przez sułtana dało kadi pewne swobody, zwłaszcza w zakresie stosowania prawa, ale także potwierdziło autorytet sułtana. Jak zauważył Ronald Jennings: „Władza cesarska mogła z łatwością przyćmić lub zdusić autorytet i inicjatywę kadi . Porta mianowała kadi i odwoływała ich do woli, wyznaczała granice organów administracji sądowej i prowadziła regularną korespondencję ze swoimi kadi. Niewielu kadi odważyłoby się kusić cesarską wolę, a jeszcze mniej mogłoby wytrzymać jej gniew”. Kadis wykonywał rozkazy sułtana i jego dworu, zachowując jednocześnie autonomię w ich orzeczeniach. Ze względu na tę autonomię kadi odegrali ważną rolę w inicjowaniu zmian w orzecznictwie osmańskim. A Kadi za orzeczenia nie wykraczają poza indywidualnych przypadkach, ale sposób, w jaki ich stosowanie prawa często pod wpływem interpretacji cesarskiej organu prawa. Na przykład wyroki kadi dotyczące pewnych darowizn pieniężnych (cash-waqfs), które zostały poddane kontroli ze względu na związek z odsetkami i lichwą, ostatecznie pomogły w legitymizacji praktyki. Zakres, w jakim kadi mógł zapewnić sobie niezależność, pozostaje niejasny, ale mieli wystarczająco dużo swobody, aby pomóc w kierowaniu rozwojem prawa osmańskiego.