Kareth - Kareth
Hebrajski termin kareth („odcinanie” hebrajskiego : כָּרֵת , [kaˈret] ) to forma kary za grzech, wspomniana w Biblii hebrajskiej i późniejszych pismach żydowskich. Słowo kareth pochodzi od hebrajskiego czasownika karat („odciąć”). Forma rzeczownika kareth nie występuje w Biblii hebrajskiej. Liczba mnoga, Kerithoth („Excisions”), jest siódmym traktatem piątego rzędu Kodashim z Miszny . W Talmudzie kareth oznacza niekoniecznie fizyczne „odcięcie” życia, ale wygaśnięcie duszy i odmowę udziału w przyszłym świecie .
Biblia hebrajska
W Biblii hebrajskiej kareth jest formą kary, która może oznaczać przedwczesną śmierć lub wykluczenie z ludu. Według Richarda C. Steinera , wyrażenie „być odciętym od swego ludu” jest antonimem „być zebranym dla swego ludu” (np. Księga Rodzaju 25: 8 ), a zatem kareth w Biblii oznacza być pozbawionym życie pozagrobowe.
Przykłady grzechów dokonywania osobą zobowiązaną do kareth obejmują jedzenie Chamec na Paschę , łamania seksualnych, zanieczyszczenia rytuału i odmowę mężczyzny być obrzezany. Księga Liczb stwierdza, że każdy, kto grzeszy świadomie lub wysokiej własnoręcznie odbiera kareth .
Interpretacja rabiniczna
Kareth jest karą za pewne przestępstwa i wykroczenia określone w prawie żydowskim (np. Zjadanie żywej krwi żywego zwierzęcia, jedzenie łoju , odmowa obrzezania itp.), Kara, którą można wymierzyć tylko z ręki nieba osobom wyznania żydowskiego, którzy są zobowiązani do przestrzegania prawa żydowskiego , zamiast podlegać karze przez jakikolwiek ziemski sąd. W niektórych przypadkach wykroczeń seksualnych i łamania praw szabatu, na przykład gdy są świadkowie czynu, sąd może wymierzyć karę. Z definicji kareth nie dotyczy nie-Żydów. Kareth może oznaczać albo młodą śmierć (przed 50 lub 60 rokiem życia), śmierć bez dzieci lub duchowe „odcięcie” duszy od ludzi po śmierci. Według Nachmanidesa obie definicje są dokładne i mają zastosowanie w zależności od charakteru osoby, która popełniła przestępstwo. Jeśli był ogólnie dobrym człowiekiem, co oznacza, że dobro w nim przewyższało zło, jest karany śmiercią przed czasem, chyba że miał inne cnoty, które są dla niego powodem, by zasłużyć na przeżycie pełnego życia, ale zachowuje swój udział w świat, który nadejdzie. Jednakże, jeśli zło w nim przeważyło dobro, wówczas zostaje mu przyznane dobre i długie życie, aby wynagrodzić mu dobro, które uczynił w swoim życiu, ale po śmierci nie będzie miał udziału w przyszłym świecie. Średniowieczny uczony, rabin Yonah Gerondi , w swoim słynnym dziele etycznym The Gates of Repentance (Bramy skruchy ) mówi, że sama Tora rozróżnia, jaką formę kareth należy zastosować w przypadku danego przestępstwa. W większości przypadków Tora używa terminu takiego jak w Kapłańskiej 18:29; osoby, które je popełnią, zostaną wykluczone ze swojego ludu, co, jak mówi, jest odniesieniem do kary na tym świecie. Jednak gdy Tora używa terminu takiego jak w Lb 15:31, osoba ta zostanie całkowicie odcięta, jego przewinienie pozostanie z nią, ta kara odnosi się do duchowego odcięcia po śmierci.
Istnieją dwie opinie na temat tego, co oznacza natura duchowego odcięcia w odniesieniu do duszy po śmierci. Majmonides uważa, że oznacza to, że po jego śmierci „dusza, która opuściła jego ciało, zostaje całkowicie zniszczona, a on umiera śmiercią zwierzęcia”. Nachmanides utrzymuje, że dusza nie jest zniszczona, ale że dusza odcięta po śmierci jest odniesieniem do świata duchowego, w którym po śmierci dusza istnieje w wywyższonym stanie duchowym, a kara dla Kareth polega na tym, że nie kwalifikuje się do wejdź do tego świata. Jednak dusza żyje i kwalifikuje się do zmartwychwstania .
Kareth ma zastosowanie tylko wtedy, gdy przestępstwo zostało popełnione umyślnie i bez późniejszej właściwej pokuty i dotyczy tylko Żydów. Kiedy odbywa się w sposób niezamierzony , takie wykroczenie generalnie wymaga, by ofiara za grzech być wniesiona.
Przestępstwa karane przez Kareth
Według Miszny , kareth jest kara za kolejnych 36 przestępstw (jeżeli przestępstwo jest stosunek płciowy, kareth dotyczy obu stron):
- Współżycie seksualne z matką
- Współżycie seksualne z żoną ojca
- Współżycie seksualne z żoną syna
- Mężczyzna odbywający stosunek płciowy z innym mężczyzną
- Samiec odbywający stosunek płciowy ze zwierzęciem
- Kobieta odbywająca stosunek płciowy ze zwierzęciem
- Odbył stosunek seksualny zarówno z matką, jak i jej córką w ciągu swojego życia
- Współżycie seksualne z mężatką
- Współżycie seksualne z siostrą
- Współżycie seksualne z siostrą ojca
- Współżycie seksualne z siostrą matki
- Współżycie seksualne z siostrą swojej żony
- Współżycie seksualne z żoną brata
- Współżycie seksualne z żoną brata swojego ojca
- Współżycie seksualne z kobietą miesiączkującą, znaną jako niddah
- Przeklinając Boga za pomocą tetragramu , znanego jako megadef (מגדף))
- Oddawanie czci bóstwu innemu niż Bóg, znanemu jako Avodah Zarah (w prawie żydowskim bałwochwalstwo jest rozumiane jako oznaczające czyn, który ktoś robi dla innego boga i który jest równoznaczny z tym, co Izraelita normalnie zrobiłby dla swojego to, lub składanie mu ofiary itp.)
- Dostarczenie dziecka Molochowi
- Konsultacje z duchem w procesie znanym jako ov (אוב)
- Naruszanie Szabatu poprzez wykonywanie jednej z 39 kategorii czynności zabronionych w Szabat
- Spożywanie ofiary w stanie rytualnej nieczystości , znanej jako tumah
- Wejście do świątyni lub tabernakulum w stanie rytualnej nieczystości, znanej jako tumah
- Jedzenie z postaci tłuszczu zwierzęcego zwanej chelev (Zakaz ten odnosi się tylko do łój udomowionych zwierząt, np woły, owce i kozy, ale nie do łój dzikich zwierząt gry takie jak jelenie, gazele, antylopy i)
- Jedzenie lub picie krwi (z wyłączeniem krwi ryb)
- Spożywanie ofiary po upływie wyznaczonego czasu na spożycie ofiary. Ofiara w tym stanie jest znana jako notar (נותר)
- Spożywanie ofiary, która została złożona z zamiarem spożycia jej po upływie dopuszczalnego czasu przeznaczonego na spożycie tej ofiary. Taka oferta jest znana jako pigul (פיגול)
- Ubój zwierzęcia ofiarnego poza granicami świątyni lub tabernakulum
- Ofiarowanie ofiary zwierzęcej na ołtarzu poza granicami świątyni lub tabernakulum
- Jedzenie chametzu podczas Paschy
- Jedzenie lub picie w Jom Kippur (dotyczy spożycia co najmniej dużej ilości posiłków na randkę w ciągu 2–4 minut)
- Naruszanie Jom Kippur poprzez wykonywanie jednej z 39 kategorii czynności, które są zabronione w Szabat
- Stworzenie repliki świętego oleju namaszczenia (שמן המשחה), który został użyty do namaszczenia arcykapłanów i królów domu Dawida, które zostało dokonane przez Mojżesza, przy użyciu tych samych składników i dokładnych pomiarów, i stworzył go w tej samej objętości, co stworzony przez Mojżesza
- Stworzenie repliki ofiary kadzidła , znanej jako Ketoret , przy użyciu tych samych składników i precyzyjnych pomiarów Ketoret
- Namaszczenie się świętym olejem namaszczenia, który został stworzony przez Mojżesza
- Niepowodzenie przyniesienia ofiary paschalnej (w tym przypadku Kareth odnosi się tylko do osoby, która jest rytualnie czysta i nie jest w długiej podróży, a mimo to odmawia przyniesienia ofiary paschalnej, zgodnie z Lb 9: 9–13 . )
- Brak obrzezania
Zobacz też
Bibliografia
- Sherwood, Stephen K. (2002). Księga Kapłańska, Liczby, Księga Powtórzonego Prawa . Prasa liturgiczna.
- Etshalom, Yitzchak „Szabat i Mikdasz” Paraszat Ki Tissa '1995-2007' http://www.torah.org/advanced/mikra/5757/sh/dt.57.2.09.html#