Kentish Royal Legend - Kentish Royal Legend

Kentish Królewski Legend to zróżnicowana grupa średniowiecznych tekstów opisujących szerokie grono członków rodziny królewskiej Kentu od 7 do 8 wieku naszej ery. Kluczowe elementy to potomkowie Æthelberht of Kent w ciągu następnych czterech pokoleń; zakładanie różnych klasztorów, przede wszystkim Minster-in-Thanet ; oraz życie wielu anglosaskich świętych i późniejsze podróże ich relikwii. Chociaż jest opisywany jako legenda i zawiera szereg nieprawdopodobnych epizodów, jest umieszczony w dobrze udokumentowanym kontekście historycznym.

Legenda

Æthelberht i jego potomkowie

Prawie wszystkie relacje zaczynają się od opisu chrztu Augustyna Æthelberht z Kentu . Najpełniejsze relacje (takie jak Bodley 285, patrz niżej) dostarczają następnie pokaźnej genealogii, obejmującej nie tylko jego bezpośrednich potomków, ale także rodziny, w które poślubiły niektóre córki, królów Northumbrii, Mercji i Wschodniej Anglii. Drzewo genealogiczne poniżej to podsumowanie Davida Rollasona dotyczące tak opisanych osób. (♂ = mężczyzna, ♀ = kobieta).

Założenie opactwa w Thanet

St Mildred z Minster-in-Thanet i tylna część historii fundacji. (Rzeźba Concordia Scott )

Głównym tematem kilku wersji Kentish Royal Legend jest opis zabójstwa dwóch młodych książąt, restytucji w formie ziemi pod założenie opactwa przez Domne Eafe oraz życie jej drugiej opactwa, Mildrith. Chociaż szczegóły i nacisk na różne opowieści legendy są różne, poniżej przedstawiono główne elementy tej historii.

Domne Eafe , córka Eormenreda, króla Kentu, poślubiła Merewalha , mercjańskiego króla Magonsæte , z którym ma syna Merefin (opisanego jako „Święte dziecko”, które umarło za młodu) i trzy córki. Po śmierci Eormenreda jego dwóch synów zostało powierzonych opiece wuja Eorcenberhta. którzy szanowali to zaufanie. Jednak po jego śmierci jego syn Ecgberht, zepsuty przez swojego sługę , hrabiego Thunora , obawiał się uzurpacji książąt (lub Thunor obawiał się, że go zastąpią). Ecgberht został ostatecznie przekonany (lub wydał rozkaz, zgodził się lub z własnej inicjatywy Thunora), że Thunor powinien zabić chłopców, a ich ciała zostały pochowane pod tronem w rezydencji królewskiej w Eastry .

Tajemnicze światło ujawniło lokalizację martwych chłopców, a skruszony Ecgberht wpuścił wszystkich na swój dwór (lub w przypadku obu tekstów opactwa Ramsey, wszystko odkrył Thunor). Aby ugasić rodzinną waśnie, którą wywołałoby to zabijanie krewnych, Ecgberht zgodził się zapłacić wergildowi za zamordowanych książąt. Domne Eafe wymarzyć 48 skór ziemi w celu ustalenia opactwo na Isle of Thanet i zasugerował, że kurs prowadzony przez nią zwierzę łania należy określić granice. Rezultatem, czy to dzięki cudownym wskazówkom (jak sugeruje większość tekstów), czy też dlatego, że łapa poszła tam, gdzie prowadził ją Domne Eafe (jak twierdzi tekst Kaliguli A), żądany obszar został wyznaczony. Podczas podróży łania Thunor zaczął narzekać na to, ile ziemi zostanie oddane, w którym to momencie został pochłonięty przez ziemię, a wielki kopiec, znany jako Hleaw Thunures , został usypany na jego miejscu pochówku. Domne Eafe nabył ziemię od Ecgberht i był w stanie założyć klasztor z kościołem pod wezwaniem Najświętszej Maryi Panny.

Domne Eafe wysłała swoją córkę Mildrith do Chelles we Francji na studia pod kierunkiem opatki Wilcomy, gdzie również zbierała relikwie. Po surowym potraktowaniu przez przełożoną (w tym próbie upieczenia jej żywcem za odmowę poślubienia krewnego opatki) uciekła z powrotem do Kent. Po wylądowaniu w Ebbsfleet odcisk jej sandała został wykonany w skale, na której później zbudowano kaplicę. Mildrith została zakonnicą w Thanet, a później zastąpiła swoją matkę i została drugą opatą. Po jej śmierci (13 lipca) została pochowana w kościele Najświętszej Marii Panny, ale jej następca, Eadburh , zbudował drugi kościół w Thanet, św. Piotra i Pawła i przetłumaczył tam jej wciąż nienaruszone szczątki.

Życie świętych

Wśród genealogii i narracji Thaneta znajdują się szczegóły życia i sanktuariów dużej liczby anglosaskich świętych, szczególnie tych związanych z Kentem, ale także niektórych z (lub którzy przybyli) do Mercji, Wschodniej Anglii i Northumbrii. Niektóre teksty odnoszą się szczególnie do innych świętych. Dwóch książąt, St Mildburh i St Werburgh, wszyscy mają swoje własne średniowieczne „Życie”, w którym inne wydarzenia z legendy są wplecione z różną ilością szczegółów. W tekstach, które tworzą `` O miejscach spoczynku świętych '', wydaje się, że zamiast listy świętych z Kentish znajduje się wersja legendy ( þa Halgan ), aby uzupełnić znacznie bardziej systematyczne listy świętych ( Secgan ) z innych części kraju.

Teksty

Motyw z anglosaskich tekstów odnoszących się do „Mildrith Legend”. Na podstawie Davida Rollasona, The Mildrith Legend: A Study in Early Medieval Hagiography in England (Leicester: Leicester University Press 1982) i Stephanie Hollis, `` The Minster-in-Thanet Foundation Story '', Anglo-Saxon England, 27 (1998), 41-64.

Wydaje się prawdopodobne, że prekursory zachowanych tekstów musiały zostać spisane niemal natychmiast po śmierci Mildrith. Jednak najwcześniejsze zachowane dokumenty zawierające legendę pochodzą z połowy XI wieku, a inne są jeszcze później. Wyraźnie czerpią z utraconego materiału źródłowego. Teksty te istnieją obecnie jako fragmenty w większych rękopisach i często są następnie kopiowane lub oprawiane w jeszcze większe tomy. Podstawy legendy są niezwykle spójne w szerokim zarysie, obsadzie postaci i różnych opisywanych przez nich wydarzeniach. Ale są również zróżnicowane pod względem szczegółów i wydaje się, że zostały w znacznym stopniu uformowane tak, aby odpowiadały potrzebom różnych autorów i różnym perspektywom. Niektóre z tekstów, które zawierają znaczną część legendy, to:

Historia Regum

Napisane po łacinie w opactwie Ramsey przez mnicha Byrhtferth w ok. 1000 ne. Jego celem, gdy zostało napisane, było pasja po śmierci dwóch zamordowanych książąt, którzy zostali przeniesieni do opactwa Ramsey w latach 978-92. Został następnie użyty jako początkowa sekcja historycznej kolekcji, która sama została napisana na początku XII-wiecznej Historii Królów Brytanii Symeon of Durham . Większość późniejszych rękopisów jest związanych z Canterbury, ze szczególnym uwzględnieniem promowania zainteresowania St Mildrith. Ta relacja z opactwa Ramsey pochodzi z 30 lat przed przeniesieniem szczątków Mildrith do Canterbury, a więc daje użyteczne potwierdzenie legendy sprzed połączenia Canterbury.

Bodley 285 fos 116-121

Napisany również przez mnichów z Romney Abbey, po łacinie, w pewnym okresie między 1050 a 1220 rokiem. Obecnie znajduje się w Bodlean Library w Oksfordzie. Bodley 285 ( BHL 2641-2) to zbiór żywotów świętych, którego Kentish Legend składa się z trzech części. Genealogia zapewnia Kentish historii rodziny. Relatio relacjonuje wydarzenia z zamordowanych książąt Domne Eafe przy Thanet, a Mildrith „s przyjeździe z Francji. Krótsze Translatio opowiada o tłumaczeniu dwóch książąt z Wakering Abbey do Ramsey i cudach w świątyni Wakering.

Vita St Mildrithae

( BHL 5960) napisany przez Goscelina z Saint-Bertin w ok. 1089-1099 dla augustianów w Canterbury, zgodnie z tłumaczeniem Mildrith tam w 1030 r. Rollason odnotował siedem średniowiecznych kopii tego tekstu. Bawełna MS Wespazjan B xx, fos 143-163v jest uważana za jedną z najwcześniejszych, napisanych na początku XII wieku. Oprócz „Vity” zawiera inne pisma Goscelina na temat Mildrith, arcybiskupów Canterbury, bulli papieskich i tak dalej. Tekst łaciński opublikowany w całości w Rollason, 1982.

Caligula A. xiv fos. 121 v-124 v

( S.Mildryð ). (London British Library, Cotton MS ). Napisane w języku staroangielskim, połowa XI wieku. Wydaje się, że jest to data poprzedzająca tłumaczenie Mildrith na Canterbury. Jedna z możliwości jest taka, że ​​została skopiowana z tekstu (teraz zaginionego), który towarzyszył relikwiom z Thanet. Jest to dzień świętych na nagłówek, więc mógł być oddanym czytelnikiem. Urywa się po śmierci Thunora w połowie wyroku. Transkrypcja OE i tłumaczenie Cockayne, 1864.

Ewoluujący nacisk legendy

Istnieją co najmniej cztery kluczowe momenty w opowiadaniu o wydarzeniach związanych z założeniem opactwa Thanet, a nacisk i cel opowieści znacznie się zmieniają, aby dopasować się do potrzeb każdego z tych kontekstów.

Tłumaczenie Mildrith do Nowego Kościoła w Thanet, połowa ósmego wieku

Najwcześniejsze opowiadanie miało miejsce, gdy historię przedstawił Eadburg, trzecia opatka w Thanet. Nie ma tekstu datowanego na ten czas, ale Hollis i Rollason twierdzą, że tekst Kaliguli A ma silne roszczenia do reprezentowania wersji tej historii „Thanet”. Napisany w języku staroangielskim, z dużą niepewnością co do autora i daty, opowiada o założeniu opactwa w sposób, który może być znacznie bliższy opisowi z połowy VIII wieku niż innym zachowanym tekstom. Tematy na tej podstawie mają na celu kronikę historii opactwa, przedstawienie jego roszczeń prawnych do ziemi, omówienie powiązań założyciela (Domne Eafe) i świętego (Mildrith) z Mercian w czasie, gdy Kent znajdował się pod rządami Mercian i zapewnił „Życie Mildrith” towarzyszące przekładowi jej szczątków z kościoła Mariackiego do nowego kościoła św. Piotra i Pawła w Eadburgu, Thanet.

Tłumaczenie dwóch książąt z Wakering do Ramsey Abbey, koniec X wieku

Dwa teksty (znane jako tekst The Historia Regum i tekst Bodley 285) zostały napisane w opactwie Ramsey, oba prawdopodobnie przez mnicha imieniem Byrhtferth , być może w ramach przygotowań do tłumaczenia dwóch męczenników książąt, świętych Ethelred i Ethelberht, z ich pierwotne miejsce pochówku w Wakering , południowo-wschodnim Essex, do Ramsey Abbey , Huntingdonshire. Obaj książęta byli braćmi Domne Eafe i wszystkie wersje zgadzają się, że to ich morderstwo, jako młodych niewinnych, było bodźcem do oddania ziemi przez Egberta pod klasztor. Jednak charakterystyczne cechy opisu Ramseya Byrhtfertha mają podkreślać świętość i cnotę książąt. Sekcja genealogiczna nie wspomina o wielu kobietach, które są zawarte w innych tekstach. Opisuje raczej cudowne niż „wyszkolone” zachowanie łania, które ma wpływ na zmniejszenie proaktywności opatki. Byrthferth przedstawia opatki jako łagodne i święte kobiety, a nie knujące i proaktywne. On zasłania wergild pochodzenie dar ziemi, być może dlatego, że przez 10 wieku takie środki pozyskiwania terenów klasztornych została surowo potępiał.

Tłumaczenie Saint Mildrith z Thanet do Canterbury, połowa XI wieku

Goscelin „s Vita St Mildrithae , napisany w opactwie św Augustyna, Canterbury jakiś czas między 1089 i 1099, a następnie translację relikwii Mildrith jest z Thanet do Canterbury w 1030. Thanet został zaatakowany przez Duńczyków na wielu okazjach w 9 i 10 wieki, a opactwo zostało ostatecznie opuszczone w 1011 roku. (W 1091 r. Zostały przetłumaczone do nowo wybudowanej kaplicy Świętych Młodzieży). Relacja Goscelina jest próbą stworzenia bardziej konwencjonalnego „życia świętego” niż wcześniejsze teksty, ale materiał źródłowy narzuca znacznie bardziej szczegółową genealogię, historię fundacji Abbey i wyjaśnienie matki świętego, niż spodziewałaby się większość takich hagiografii. W wielu miejscach Goscelin spełnia oczekiwania swoich czasów, domagając się zaangażowania arcybiskupa Theodore'a, gdzie inne teksty sugerują, że Domne Eafe działała na podstawie własnego autorytetu, takiego jak poświęcenie Minster i pozwolenie Mildrith na zastąpienie jej jako opatki. ).

Roszczenie kanoników klasztoru św. Grzegorza w Canterbury o posiadanie relikwii

Założone w Canterbury w latach 1084-5, opactwo św. Grzegorza zaczęło domagać się od 1087 r. Posiadania relikwii zarówno św. Mildrith, jak i jej następczyni jako opatki św. Eadburga, po przetłumaczeniu ich z opactwa Lyminge . W czasie tłumaczenia, dwa lub trzy lata wcześniej, przetłumaczyli relikwie św. Eadburga i nieznanego świętego. Wydaje się, że sporządzenie pełnego opisu życia Domne Eafe i Mildrith zostało poparte tym twierdzeniem. To, że stworzyli tekst, który jest zasadniczo bardzo harmonijny z innymi znanymi tekstami, sugeruje, że mieli dobry dokument źródłowy i wydaje się prawdopodobne, że tekst oparty na Thanecie pochodzi z Lyminge wraz z relikwiami. Goscelin , w dokumencie znanym jako contra uzurpatores , stanowczo zaprzeczył ich roszczeniom do Mildrith. Czyniąc to, opisuje dwa oddzielne dokumenty stworzone przez Gregoriańczyków i wydaje się, że są one teraz połączone w coś, co jest znane jako tekst Gotha.

Zobacz też

• On the Resting-Places of the Saints (znany również jako Secgan )
• Lista anglosaskich świętych
• Lista anglosaskich monarchów i królestw
• Lista monarchów Kentu
• Królestwo Kentu

Bibliografia

Bibliografia

• British Library, The Translation of St Mildred , w „Life of St Mildred” Harley MS 3908, wczesnej XII-wiecznej wersji Vita Mildrethae Goscelina. Biblioteka brytyjska posiada podświetlaną online pierwszą stronę sekcji Translatione w wysokiej rozdzielczości.
• Brookes Stuart; Harrington, Sue (2010), The Kingdom and People of Kent, AD 400-1066: Ich historia i archeologia , Stroud: The History Press, ISBN   978-0752456942
• Hollis, Stephanie (1998). „Historia fundacji Minster-in-Thanet” . Anglia anglosaska . Cambridge University Press. 27 : 41–64. doi : 10.1017 / S0263675100004798 . Źródło 18 października 2014 r .
• Rollason, DW (1978). „Spisy miejsc spoczynku świętych w anglosaskiej Anglii” . Anglia anglosaska . 7 : 61–93. doi : 10.1017 / S0263675100002866 .
• Rollason, DW (1982), The Mildrith Legend: A Study in Early Medieval Hagiography in England , Leicester: Leicester University Press, ISBN   0-7185-1201-4