Abażury wykonane z ludzkiej skóry - Lampshades made from human skin
Istnieją dwa godne uwagi przykłady abażurów wykonanych z ludzkiej skóry . Po II wojnie światowej doniesiono, że naziści wykonali co najmniej jeden abażur z zamordowanych więźniów obozu koncentracyjnego: abażur z ludzkiej skóry miał być pokazywany przez komendanta obozu koncentracyjnego Buchenwald Karl-Otto Kocha i jego żonę Ilse Koch , a także wielu innych artefakty ludzkiej skóry. Pomimo mitów przeciwnych, naziści nie podejmowali systematycznych wysiłków, aby zrobić abażury z ludzkiej skóry.
W latach pięćdziesiątych morderca Ed Gein , prawdopodobnie pod wpływem opowieści o nazistach, wykonał abażur ze skóry jednej ze swoich ofiar.
Historia antropodermii
Pokazywanie obdartej ze skóry skóry pokonanych wrogów ma długą historię. W starożytnej Asyrii zdzieranie ze skóry pokonanych wrogów i dysydentów było powszechną praktyką. Asyryjczycy zostawialiby skórę na murach swoich miast do opalania.
Istnieje wiele twierdzeń o oprawie niektórych ksiąg wykonanych z ludzkiej skóry , od czasów starożytnych do XX wieku. W 2010 roku technologia masowego odcisku palca peptydów umożliwiła testowanie książek w bibliotekach, archiwach i kolekcjach prywatnych, które rzekomo miały być oprawiane przy użyciu ludzkiej skóry. W ciągu pierwszych pięciu lat testów potwierdzono, że ponad połowa książek testowanych za pomocą tej technologii była oklejona ludzką skórą.
Era nazistowska i następstwa
Po klęsce nazistowskich Niemiec krążyły twierdzenia, że Ilse Koch, żona komendanta obozu koncentracyjnego Buchenwald, posiadała abażury wykonane z ludzkiej skóry i specjalnie tatuowała więźniów, aby wykorzystać ich skórę do tego celu. Po skazaniu za zbrodnie wojenne generał Lucius D. Clay , tymczasowy wojskowy gubernator amerykańskiej strefy w Niemczech, obniżył jej karę do czterech lat więzienia z tego powodu, że „nie było przekonujących dowodów, że wybrała więźniów nazistowskich obozów koncentracyjnych eksterminacji w celu zabezpieczenia wytatuowanych skór lub posiadania przedmiotów wykonanych z ludzkiej skóry".
Jean Edward Smith w swojej biografii Lucius D. Clay, „American Life” , donosił, że generał utrzymywał, że skórzane abażury były naprawdę wykonane ze skóry koziej . Książka cytuje wypowiedź generała Clay'a po latach:
W protokole z procesu nie było absolutnie żadnych dowodów, poza tym, że była raczej odrażającą istotą, która potwierdzałaby wyrok śmierci. Przypuszczam, że otrzymałem za to więcej nadużyć niż za cokolwiek innego, co zrobiłem w Niemczech. Jakiś reporter nazwał ją „Suką z Buchenwaldu”, napisał, że ma w swoim domu abażury z ludzkiej skóry. I to zostało wprowadzone w sądzie, gdzie absolutnie udowodniono, że abażury lamp zostały wykonane z koziej skóry.
Oskarżenia zostały postawione ponownie, kiedy została ponownie aresztowana, ale ponownie okazały się bezpodstawne. Fundacja Pamięci Buchenwald stwierdza, że:
O istnieniu abażuru z ludzkiej skóry jest dwóch wiarygodnych świadków, którzy złożyli zeznania pod przysięgą: dr Gustav Wegerer, Austriak, więzień polityczny, kapo izby chorych oraz Josef Ackermann, więzień polityczny i sekretarz obozowego lekarza Waldemara Hovena .
- Wegerer wyjaśnił: „Pewnego dnia mniej więcej w tym samym czasie [1941] komendant obozu Koch i lekarz SS Müller pojawili się u mojego dowództwa pracy w izbie chorych. W tym czasie przygotowywano dla Kocha abażur z opalonej, wytatuowanej skóry ludzkiej. Koch i Müller wybrali spośród dostępnych garbowanych, cienkich jak pergamin skór ludzkich na abażur te z odpowiednimi tatuażami. Z rozmowy między nimi stało się jasne, że wcześniej wybrane motywy nie podobały się Ilse Koch. przekazany Kocha." Dr Hans Mueller, późniejszy lekarz SS w Obersalzbergu, był patologiem w Buchenwaldzie od marca 1941 do kwietnia 1942 roku. Okres ten można dokładniej określić w oświadczeniu Ackermanna.
- Ackermann dostarczył lampę, jak zeznał w sądzie w 1950 roku. Stopa lampy została wykonana z ludzkiej stopy i kości piszczelowej; w cieniu widać było tatuaże, a nawet sutki. Z okazji urodzin Kocha [sierpień 1941] otrzymał od lekarza obozowego zadanie przyniesienia lampy do willi Kocha. To zrobił. Jeden z gości imprezy powiedział mu później, że prezentacja lampy była ogromnym sukcesem. Lampa zniknęła natychmiast po tym, jak dowiedziało się o tym dowództwo SS. Ilse Koch nie można było zarzucić, że wykonała abażur.
Na filmie zrobionym przez amerykańskich fotografów wojskowych, którym ówczesny generał Dwight Eisenhower powierzył sfotografowanie tego, co widzieli, gdy armia wkroczyła do Niemiec w 1945 roku, obok skurczonych głów więźniów obozów można zobaczyć duży abażur i wiele innych ozdób wykonanych podobno z ludzkiej skóry. Buchenwald, z których wszystkie zostały wystawione dla niemieckich mieszczan, którzy zostali zmuszeni do zwiedzania obozu.
Naukowe testy abażurów z czasów nazistowskich
Klosz wyświetlany podczas zwiedzania obozu w Buchenwaldzie nie był częścią materiałów testowanych pod kątem autentyczności przez personel armii amerykańskiej po II wojnie światowej, chociaż kawałki opalonej i wytatuowanej skóry znalezione w obozie zostały uznane przez szefa za ludzkie. Patologii w Siódmym Laboratorium Medycznym w Nowym Jorku. Brytyjski patolog Bernard Spilsbury zidentyfikował również fragmenty garbowanej skóry ludzkiej uzyskane przez obserwatorów w Buchenwaldzie po wyzwoleniu obozu.
W swojej książce z 2010 roku The Lampshade: A Holocaust Detective Story from Buchenwald do New Orleans dziennikarz Mark Jacobson twierdził, że jest w posiadaniu abażuru wykonanego z ludzkiej skóry na zamówienie Ilse Koch. Lampa Jacobsona przeszła testy DNA na początku lat 90., które wykazały, że lampa została wykonana z ludzkiej skóry; jednak późniejsze testy wykazały, że klosz należący do Jacobsona był w rzeczywistości wykonany ze skóry bydlęcej i że zanieczyszczenie próbki prawdopodobnie doprowadziło do początkowego błędnego wyniku. Wyniki tych testów zostały przedstawione w 2012 roku w programie telewizyjnym National Geographic „Human Lampshade: A Holocaust Mystery”.
W 2019 r. Anthropodermic Book Project przeprowadził test masowego odcisku palca peptydów na domniemanym abażurze z ludzkiej skóry z czasów nazistowskich, przechowywanym w małym muzeum Holokaustu w Stanach Zjednoczonych; wyniki badań wykazały, że klosz wykonano z celulozy roślinnej .
W granicy
Ed Gein był amerykańskim mordercą i porywaczem ciał, aktywnym w latach 50. w Wisconsin , który robił trofea ze zwłok, które ukradł z lokalnego cmentarza. Kiedy w końcu został aresztowany, przeszukanie lokalu ujawniło m.in. abażur wykonany z ludzkiej skóry. Wydaje się, że Gein był pod wpływem ówczesnych opowieści o nazistach zbierających części ciała w celu wykonania abażurów i innych przedmiotów.
W kulturze popularnej
Idea abażurów wykonanych z ludzkiej skóry stała się tropem oznaczającym okropności nazistowskich obozów koncentracyjnych. Odniesienia do abażurów ze skóry ludzkiej pojawiły się w dziełach sztuki, przemówieniach politycznych i kulturze popularnej.
Te odniesienia mogą przybierać formę literackich aluzji, takich jak opis skóry Sylvii Plath jako „Jasna jak nazistowski abażur” w wierszu „ Lady Lazarus ” z 1965 roku . Plath przywołał aluzje i obrazy z nazistowskich Niemiec, aby podkreślić poczucie ucisku mówiącego. Odniesienia pojawiają się także w pracach satyrycznych. W krótkiej satyrze Kena Russella z 2007 roku A Kitten for Hitler , amerykański żydowski chłopiec, który ma znamię w kształcie swastyki, próbuje zmiękczyć serce Hitlera, dając mu kociaka, ale kiedy Hitler widzi naszyjnik z Gwiazdą Dawida chłopca, każe zabić Evę Braun chłopca, żeby zrobił z niego abażur do ich nocnej lampki stołowej. Pod koniec filmu, co wydaje się działaniem Bożym , znamię swastyki na kloszu zmienia się w Gwiazdę Dawida.
Użycie tego odniesienia może być również wykorzystane jako niejawne groźby lub antysemickie wyrażenie. W 1995 roku August Kreis III został wyrzucony z planu The Jerry Springer Show po tym, jak powiedział gospodarzowi: „Twoi krewni – czyż nie byli wszyscy zamienieni w mydło lub abażury?… Mam twoją mamę w bagażniku mojego samochód."
Używanie symboli, takich jak ludzkie mydło czy abażury z ludzkiej skóry, w kulturze popularnej doprowadziło do nieporozumień, że podejmowano ciągłe, systematyczne wysiłki w celu stworzenia tych produktów, ale mity te były wielokrotnie obalane przez poważnych badaczy. Negacjoniści Holokaustu wykorzystują kontrowersje dotyczące prawdziwości zjawisk, takich jak masowa produkcja ludzkiego mydła czy abażurów z ludzkiej skóry, w celu ogólnej krytyki prawdziwości nazistowskiego ludobójstwa.