Folklor malajski - Malay folklore
| Ten artykuł jest częścią serii o |
|
Indonezyjska mitologia i folklor Mitologi dan Folklor Indonezji |
|---|
 |
 Portal Indonezja Portal mitologii
|
Folklor malajski odnosi się do szeregu wiedzy, tradycji i tabu przekazywanych przez wiele pokoleń w formie ustnej, pisemnej i symbolicznej wśród rdzennych mieszkańców morskiej Azji Południowo-Wschodniej ( Nusantara ). Obejmują one między innymi tematy i tematy związane z rdzenną wiedzą etnicznych Malajów i pokrewnych grup etnicznych w regionie.
Historie w tym systemie wiedzy często zawierają nadprzyrodzone istoty i magiczne stworzenia, które stanowią część mitologii malajskiej. Inne odnoszą się do mitów o stworzeniu świata i legend o nazwach miejsc, które często są przeplatane z postaciami i wydarzeniami historycznymi. Można również znaleźć starożytne rytuały uzdrawiania i medycyny tradycyjnej, a także złożone filozofie dotyczące zdrowia i chorób.
Tradycja ustna
Formy ustne tej wiedzy są przekazywane głównie poprzez rymowanki, pieśni ludowe, wystawy teatralne i historie, które są powszechnie opowiadane od rodzica do dziecka. Nomadzi gawędziarze, którzy wędrowali po świątyniach, targowiskach i pałacowych dworach, również odgrywają dużą rolę w zapłodnieniu ustnych tradycji w całej populacji, często towarzyszy im muzyka, a także formy poezji skomponowanej i prozy. Ustne tradycje są często zintegrowane z wartościami moralnymi, a niektóre mogą również zawierać historie o gadających zwierzętach.
Muzyka ludowa ( lagu rakyat )
Spośród wszystkich rodzajów przekazu ustnego te w formie muzyki wydają się być najbardziej rozpowszechnione w społeczeństwie malajskim. Pieśni i melodie z dawnych czasów są regularnie śpiewane i powtarzane podczas uroczystości, takich jak wesela, uroczystości związane z macierzyństwem i narodzinami dziecka, obrzędy przejścia oraz uroczystości kulturalne lub religijne. Są również wykorzystywane do okazjonalnych uroczystości na królewskich weselach, w rytuałach wniebowstąpienia (lub koronacji ) i obchodach królewskich urodzin; w formie bardziej wyrafinowanej muzyki dworskiej.
Każdy region lub każdy stan może stosować różne wersje przekazu ustnego, ale najpopularniejsza jest forma śpiewu ludowego lub lagu rakyat . Ghazal z Bliskiego Wschodu można usłyszeć w południowo-malezyjskim stanie Johor, zwłaszcza w dystrykcie Muar . Poeci i śpiewacy, składający się często z kobiet, a czasem mężczyzn, śpiewają popularne wiersze miłosne i zagadki w formie pantuna z akompaniamentem kompozycji i muzyki wykonanej na sześciostrunową arabską lutnię (patrz oud ), indyjskie tablice , zachodnie skrzypce , akordeon i marrakasy .
Rymowanki i kołysanki dziecięce są również śpiewane na weselach i festiwalach kulturalnych w stanie Melaka przez Malajów i malajskojęzyczne społeczności Peranakan . Treść piosenek jest głównie związana z radami dotyczącymi miłości, życia i małżeństwa i jest pieszczotliwie nazywana w języku malajskim dondang sayang, co oznacza „pieśń o miłości”.
Każda z tych pieśni ludowych zawiera przesłania i historie, rodzaj nieformalnego przekazywania mądrości od starszych do młodych w formie poezji, która może zawierać dowolne z poniższych:
- Pantun - wiersz z czterema strofami, po dwie rymujące się ze sobą
- Syair - wiersz również z czterema strofami, z rymowanymi wszystkimi końcami
- Seloka - wiersz podobny do pantuna
- Madah - rodzaj rymowanej mowy, dyskurs poprzez poezję
- Gurindam - poezja z muzyką
Pieśni ludowe
Malajska tradycja ustna obejmuje duży zbiór pieśni ludowych. Wiele z tych piosenek ma formę opowieści wplecionych w poezję lub proste rymowanki. Te pieśni ludowe są nadal śpiewane, a spora ich liczba znajduje się na albumach współczesnych śpiewaków, często z improwizacjami pod względem melodii i bardziej złożonymi aranżacjami muzycznymi, aby pasowały do większego akompaniamentu muzyków, a także śpiewaków.
Do bardziej znanych malajskich pieśni ludowych należą:
- Air Pasang Pagi
- Anak Ayam
- Anak Itek Tok Wi
- Bangau Oh Bangau
- Bunga Hutan
- Burung Kakak Tua
- Chan Mali Chan
- Damak
- Dayung Sampan
- Di Tanjong Katong
- Geylang Sipaku Geylang
- Ikan Kekek
- Istana Bunian
- Itek Gembo-gembo
- Jong Inai
- Kenek-kenek Udang
- Ketipang Payong
- Kopi Susu
- Lanchang Kuneng
- Lenggang Kangkung
- Lompat Si Katak Lompat
- Londeh Mak Londeh
- Nak Dara Rindu
- Nenek Si Bongkok Tiga
- Rasa Sayang
- Suriram
- Sri Mersing
- Tanjong Puteri
- Tempuk Amai Amai
- Trek Tek Tek
- Tudong Periok
- Tumbok Kalang
- Ulek mayang
- Wau Bulan
Wiele z tych pieśni ludowych pochodzi z określonego regionu Azji Południowo-Wschodniej i są śpiewane przez ludność zamieszkującą ten obszar. Jednak ze względu na charakter przenikania się i wzajemnych migracji na tych obszarach, pieśni ludowe można usłyszeć również w miejscach odległych od ich pierwotnego pochodzenia geograficznego.
Bardic Tales ( Cerita Penglipur Lara )
Historie o miłości i romansie książąt i księżniczek, królów i królowych oraz bohaterów i ich dziewcząt w niebezpieczeństwie (a często dziewcząt i ich bohaterów w niebezpieczeństwie) od dawna wypełniają wyobraźnię etnicznych Malajów. Podstawą opowieści był fakt, że istniały i nadal istnieją liczne dwory królewskie w Azji Południowo-Wschodniej. Chociaż wiele z tych opowieści jest przepełnionych dodatkami (lub redukcjami) i może zawierać pewną dozę przesady, a także oczekiwane różnice, które istniały od jednego opowiadacza do drugiego, nie można zignorować wartości i mądrości kryjącej się za każdą historią.
Historie te są często opowiadane przez zawodowych gawędziarzy zwanych penglipur lara , co z grubsza oznacza ulgę w smutkach . Nieliczne żyjące dziś penglipur lara to często rolnicy lub przynajmniej wieśniacy. W przeszłości podróżujący penglipur lara przenosił historie z jednej kampungu (wioski) do drugiej, od czasu do czasu zatrzymując się na targowiskach, placach wiejskich i dworach królewskich. Istota historii pozostaje taka sama, ale czasami wprowadza się poprawki zgodnie z preferencjami indywidualnego opowiadacza. Na przykład, penglipur lara wersja Ramajany zmienia wiele nazw i ustawień i rzuca Laksmana jako pawang lub Malajskiego szamana, w przeciwieństwie do literackiej Hikayat Seri Rama lub teatralnej Hikayat Maharaja Wana, który pozostał bliżej oryginalnej indyjskiej epopei .
Wśród dobrze znanych historii, które mogą należeć do tej kategorii, znajdują się następujące:
- Anak Buloh Betong
- Batu Belah Batu Bertangkop
- Bayagong
- Lebai Malang
- Mat Jenin
- Naga Tasik Chini
- Nenek Kebayan
- Nujum Pak Belalang
- Pak Kadok
- Pak Pandir
- Puteri Santubong Puteri Sejinjang
- Puteri Walinong Sari
- Raja Bersiong
- Sang Kelembai
- Si Bongkok
- Si Luncai
- Si Tanggang
- Singapura Dilanggar Todak
Wiele z tych historii jest również skondensowanych i przekształconych w poetyckie piosenki. Dla każdej opowieści ustawiana jest ustalona melodia w takim zakresie, że jeśli melodia jest odtwarzana lub śpiewana w przypadku braku jej sformułowań, Malajczyk byłby w stanie natychmiast przypomnieć sobie tytuł opowieści lub przynajmniej nazwiska bohaterów opowieści .
Bajki zwierzęce ( cerita binatang )
Bajki zwierzęce są często używane do wyjaśnienia pewnych zjawisk naturalnych. Innym razem są to proste opowieści moralne. W prawie wszystkich przypadkach zwierzęta z tych opowieści posiadają zdolność mówienia, rozumowania i myślenia jak ludzie, podobnie jak w bajkach Ezopa .
W wielu opowieściach główną postacią jest kancil lub mysz-jeleń . Malajowie bardzo cenią to skromne zwierzę ze względu na jego zdolność pokonywania przeszkód i pokonywania przeciwników, pomimo jego raczej małego i łagodnego wyglądu. Mysz-jeleń pojawia się w stanie Melaka, a nawet odgrywa rolę w legendzie o założeniu Malakki.
Poniżej wymieniono niektóre popularne bajki, a także przybliżone tłumaczenia tytułów. (Zauważ, że słowo śpiewał , to stary malajski zaszczytny znaczenie „czcigodny”, pojawia się we wszystkich przypadkach poprzednich nazwę Kancil wskazać szacunek)
- Kisah Sang Kancil dengan Buaya - Opowieść o mysim jeleniu i krokodylu
- Kisah Sang Kancil dengan Monyet - Opowieść o mysim jeleniu i małpie
- Kisah Sang Kancil dengan Harimau - Opowieść o mysim jeleniu i tygrysie
- Kisah Sang Kancil dengan Sang Sempoh - Opowieść o mysim jeleniu i żubrze
- Kisah Anjing dengan Bayang-bayang - Pies i cień
- Kisah Burung Gagak dan Merak - Wrona i paw
- Kisah Burung Gagak yang Haus - Spragniona wrona
- Kisah Labah-labah Emas - Złoty pająk
- Kisah Labah-labah dengan Burung Merpati - Pająk i gołąb
- Kisah Kerengga dengan Pemburu - mrówka ognista i łowca
- Kisah Burung Murai - przedrzeźniacz
- Kisah Burung Kakak Tua - kakadu
Opowieści o duchach ( cerita hantu )
Malajowie, podobnie jak inni mieszkańcy Azji Południowo-Wschodniej, zawsze bardzo interesowali się historiami o duchach i duchach. Należy podkreślić, że ze względu na animistyczne korzenie malajskiego folkloru duchy te są postrzegane jako dzielące płaszczyznę egzystencji z ludźmi i nie zawsze są uważane za złe. Kiedy jednak dojdzie do przekroczenia delikatnej granicy oddzielającej granice egzystencji lub przekroczenia przestrzeni życiowej, dochodzi do konfliktu, który może skutkować zakłóceniami, takimi jak dobytek .
Malajskie słowo określające ducha to hantu . Jednak słowo to obejmuje również wszelkiego rodzaju demony, gobliny i nieumarłe stworzenia i uważa się, że mają one prawdziwe fizyczne ciała, a nie tylko zjawy lub widma. Najbardziej znanym z nich jest pontianak lub matianak , duch martwo urodzonej dziewczynki, który wabi mężczyzn pod postacią pięknej kobiety.
Poniżej wymienione są inne popularne istoty nadprzyrodzone i duchy, a także ich opisy.
- Bajang : duch martwego dziecka w postaci cyweta ( musang ).
- Bota : rodzaj złego ducha, zwykle gigant
- Hantu galah : duch o nogach i ramionach długich i smukłych jak bambusowe tyczki.
- Hantu kopek : kobiecy duch z dużymi piersiami, który zwabia mężczyzn zdradzających ich żony
- Hantu kum-kum : duch starej kobiety, która wysysa krew dziewic, aby odzyskać młodość.
- Hantu lilin : wędrujący duch, który w nocy niesie pochodnię lub zapaloną świecę
- Hantu Pemburu : Spectral Huntsman, którego głowa jest zawsze skierowana w górę, a z szyi wyrasta mu pęd
- Hantu punjut : duch, który zabiera dzieci wędrujące do lasu późną nocą
- Hantu tinggi : lit. „wysoki duch”, rodzaj olbrzyma, który ucieka na widok nagiego ciała
- Jembalang : demon lub zły duch, który zwykle przynosi choroby
- Lang suir : matka pontianaka . Potrafi przybrać postać sowy z długimi szponami i atakuje kobiety w ciąży z zazdrości
- Mambang : animistyczne duchy różnych zjawisk przyrodniczych
- Orang minyak : przeklęty mężczyzna pokryty olejem, który w nocy gwałci kobiety
- Pelesit : rodzaj konika polnego, który poprzedza przybycie polonga.
- Penanggal : latająca głowa z bezcielesnym workiem żołądkowym zwisającym poniżej. Wysysa krew niemowląt.
- Penunggu : opiekuńcze duchy określonych miejsc, takich jak jaskinie, lasy i góry.
- Pocong : duch owinięty białym całunem grobowym
- Polong : duch przypominający kobietę wielkości kciuka.
- Puaka : duch natury miejsca, o którym mówi się, że mieszka w opuszczonych budynkach
- Raksaksa : humanoidalne demony pożerające ludzi. Często mogą dowolnie zmieniać swój wygląd.
- Toyol : duch martwego dziecka, pojawia się jako nagie niemowlę lub maluch
Formularze pisemne
Malajski folklor, który pojawia się jako tradycje pisane, jest często nazywany hikayat , kisah lub dongeng . Najstarsze z nich zostały napisane w języku staromalajskim, z wykorzystaniem dominujących wówczas skryptów, takich jak sanskryt , pallava czy kawi . Od około XIV wieku były pisane klasycznym malajskim przy użyciu pisma Jawi, który dominował od nadejścia islamu aż do epoki kolonialnej. W tym czasie malajskie dwory królewskie stały się ośrodkiem nauki, w którym skrybowie zapisują genealogię królów i królowych, a także wydarzenia historyczne.
Eposy ( hikayat )
Hikayat lub eposy to zbiory opowiadań i legend o bohaterstwie, które często wiążą się mitologiczne i historyczne postacie w otoczeniu zazwyczaj angażują się w rolę bohaterów i antagonistów. Hikayat Hang Tuah i historia Hang Jebat są jednymi z najbardziej znanych hikayat które są często opowiadane w różnych formach takich książek dla dzieci, filmów, spektakli teatralnych i spektakli muzycznych. Wybór tego, kto ma być przedstawiany jako bohaterowie, a kto ma być przedstawiany jako antagonista, zwykle zależy od nastawienia narratora, chociaż najczęściej bardowie mają tendencję do utrzymywania postawy neutralności i beznamiętności w opowiadaniu historii. Na przykład w opowieściach o Hang Tuah i Hang Jebat legalny Hang Tuah może być przedstawiany jako bohater, podczas gdy czasami nielegalny Hang Jebat może przyjąć tę rolę.
Inne godne uwagi hikayat to:
- Hikayat Abdullah
- Hikayat Amir Hamzah lub Hikayat Hamzah
- Hikayat Andaken Penurat
- Hikayat Anggun Che 'Tunggal
- Hikayat Bayan Budiman
- Hikayat Cekel Waneng Pati
- Hikayat Inderajaya
- Hikayat Inderaputera
- Hikayat Iskandar
- Hikayat Iskandar Zulkarnain
- Hikayat Isma Yatim
- Hikayat Malim Deman
- Hikayat Merong Mahawangsa
- Hikayat Muhammad Hanafiah
- Hikayat Panca Tanderan
- Hikayat Pandawa Lima
- Hikayat Patani
- Hikayat Raja-raja Pasai
- Hikayat Seri Rama lub Hikayat Megat Seri Rama
Bajki ( kisah dongeng )
Kisah dongeng to luźny zbiór opowieści na dobranoc, bajek i mitów, które dotyczą postaci ludzkich lub nieludzkich, często posiadających nadludzkie moce wraz z gadającymi zwierzętami i nieziemską scenerią.
W tej kategorii historia Puteri Gunung Ledang , Bawang Putih Bawang Merah i Batu Belah Batu Bertangkup jest dobrze znana Malajom . Wszystkie trzy zostały nakręcone w filmach, choć z różnymi interpretacjami i ustawieniami.
Istoty humanoidalne
W opowieściach tych jest mnóstwo postaci przypominających ludzi. Są one zbiorczo określane jako orang halus, co oznacza „wyrafinowany lud” lub „miękki lud” (często błędnie tłumaczony jako „elfy”). Większość z nich jest niewidoczna dla przeciętnego człowieka.
- Orang Bunian : „ukryci ludzie” lub „gwiżdżący ludzie”; wyścig o wyjątkowej urodzie i wdzięku.
- Orang ketot : ludzie niskiego wzrostu, podobni do krasnoludów
- Orang kenit : mali ludzie, często posiadający magiczne moce
- Gergasi : giganci lub ogry
- Gedembai lub Kelembai : ogr, który ma moc zamieniania rzeczy w kamień.
- Duyong : syreny , mające dolną część ciała ryby i górną część ciała kobiety
- Bidadari : piękne niebiańskie nimfy
Istoty likantropiczne
- Harimau jadian lub harimau akuan : were-tiger , were-leopard lub were-panther
- Ular tedung jadian : were-cobra
- Lembu jadian : byk-byk
Mityczne ptaki
- Geroda : ptak z ognia
- Jentayu : ptak zrobiony z wody
- Cenderawasih : znany również jako rajski ptak, uważany za króla ptaków; Strażnik świętego klejnotu w Kahyangan , lit. Siedziba bogów .
- Burung Petala : ptak w mitologii Kelantan-Pattani
Bestie
- Naga : smok podobno zamieszkuje jaskinie i obszary wodne
- Raja udang lit. King of Prawns : bardzo duża krewetka lub stworzenie podobne do homara
- Hantu Belangkas : gigantyczny krab królewski, który atakuje ludzi na morzu.
Dodatki z Bliskiego Wschodu i Persji
Późniejsze opowieści ludowe przejęły elementy ze świata islamu, pochodzenia bliskowschodniego i perskiego, ale przybyły przez muzułmanów z Indii . Różnią się one nieco od swoich arabskich odpowiedników, ponieważ to, co Malajowie nazywają teraz aniołami lub demonami, było pierwotnie animistycznymi duchami i bóstwami.
- Jin : Djinn
- Syaitan : Szatan
- Pari-pari lub peri : Fairies
- Malaikat : Angel (związane z religią)
- Bidadari / Bidadara : Kobieta / Mężczyzna Anioł
- Semberani : pegaz
Symboliczna wiedza
Oprócz opowieści i piosenek folklor malajski obejmuje również tradycje, rytuały i tabu związane zarówno z fizycznymi, jak i bardziej metafizycznymi sferami malajskiego światopoglądu. Taka wiedza jest zwykle przedstawiana w postaci symboli i znaków wpisanych lub wbudowanych w ściany świątyń, pałaców, domów i często pojawia się na kamiennych inskrypcjach, a także na nagrobkach. Ważna jest również symbolika naturalna, taka jak kwiaty, drzewa, zwierzęta, morze, a także ciała niebieskie, takie jak księżyc i gwiazdy. Malajowie mają również wiedzę o szeregu konstelacji, które znacznie różnią się od systemu indyjskiego, na którym jest oparty. Symbolika przedmiotów, taka jak drewniane rzeźby zwierząt, obrazy przodków, mityczne istoty i maski, są również powszechne w społeczeństwie malajskim.
Symboliczne formy folkloru są zwykle domeną duchów i dlatego czasami są wykorzystywane przez tradycyjnych uzdrowicieli i szamanów. Malajowie znani są z wykorzystywania nadprzyrodzonych sił do uzdrawiania, a także do wspomagania porodu, leczenia trucizn i obrony przed duchami. Ze względu na ruch islamizacyjny ostatnich dziesięcioleci praktyki te nie są dobrze udokumentowane w języku malajskim, ale zostały odnotowane w niektórych zachodnich źródłach.
Zobacz też
Bibliografia
- Werner, Roland. 2002. Królewski Uzdrowiciel. Królewskie Towarzystwo Azjatyckie.