Mallaa - Mallaah
 Mallah ludzie na targu rybnym, Bihar.
| |
| Regiony o znaczących populacjach | |
|---|---|
| • Indie • Pakistan | |
| Języki | |
| Bhojpuri • Maithali • Magahi • polskie • sindhi • Seraiki | |
| Religia | |
| • Hinduizm • Islam | |
| Powiązane grupy etniczne | |
| • Kewat • Bind • Nishad |
Mallaah to tradycyjny wioślarzy i rybaków plemiona lub społeczności północnych Indiach , wschodnich Indii , Northeastern Indiach i Pakistanie. Znaczna liczba Mallah znajduje się również w Nepalu i Bangladeszu . W indyjskim stanie Bihar termin Nishad obejmuje Mallah i odnosi się do społeczności, których tradycyjne zajęcie koncentrowało się na rzekach.
Historia
Mallah, zwani również „ Nishad ”, byli społecznością wioślarzy i rybaków, o których wspomniano najwcześniej w pismach hinduskich, takich jak Ramajana i Mahabharata . Nishad twierdzi, że pochodzi od Ved Vyas, który skomponował Mahabharatę i był synem Satyawati . Twierdzą również o wielu innych mitologicznych postaciach, takich jak Eklavya i Nishadraja, przywódca leśnego plemienia, który pomógł panu Ramie . Mallah jest jednak terminem używanym do opisania kogoś, kto jeździ na łodzi i pochodzi od arabskiego słowa Mallah ( ملاح ), które oznacza "poruszać skrzydłem jak ptak". Jednak słowo to jest terminem czysto zawodowym według Crooke'a, który był używany dla dużej społeczności związanej z zajęciem skoncentrowanym na wodzie, głównie pływaniu łódką i rybołówstwem.
Istnieje wiele podkast społeczności Mallah, w których godne uwagi są Kewat, Bind, Nishad, Dhimak, Karabak, Sahani. Społeczność Mallah została początkowo uznana za zacofaną kastę, chociaż społecznie i ekonomicznie byli znacznie w tyle za zacofanymi kastami i byli bliżej Dalitów . To spowodowało, że niektóre rządy stanowe zaliczyły ich do kategorii SC, co poprzedziły ruchy i niepokoje prowadzone przez różne organizacje kastowe społeczności w celu poszukiwania korzyści wynikających z Rezerwacji dla grup z kast planowych .
W pierwszej połowie XX wieku rosnąca wykształcona klasa średnia wśród społeczności nalegała na zjednoczenie różnych podkast większej społeczności Mallah w celu ich wzmocnienia społeczno-ekonomicznego. W konsekwencji, w 1918 roku powstała Nishad Mahasabha, jako największa organizacja Mallahów i ich podkast. Na czele Nishad Mahasabha stanęli Ram Chandr Vakil i Pyarelal Chaudhary, spośród których ten pierwszy został wybrany do rady ustawodawczej Zjednoczonej Prowincji w 1936 r. i wyraził poparcie dla politycznej reprezentacji Nishad i jej podkast.
Różne organizacje kastowe i organizacja parasolowa Nishad Mahasabha dążyły do zmobilizowania ludzi należących do podkast Mallah pod wspólnym terminem zwanym „Nishad”, co symbolizowało próbę społeczności, aby odkryć swoją przeszłość w mitologicznych bohaterach, których uważali za swoich przodków . Próby Nishad Sabhas, aby to zrobić, z ich Ekta Sammelans i inne sposoby uwrażliwienia i mobilizacji zwykłego członka społeczności, zostały później zapoczątkowane przez partie polityczne oparte na ideologii Hindutva .
W latach 90., kiedy Lal Krishna Advani organizował swoją Ram Rath Yatra, aby zdobyć poparcie Hindusów w całych Indiach dla założenia Świątyni Ram w spornym miejscu w Ajodhji . Rząd Mulayama Singha Yadava podjął poważne kroki, aby powstrzymać Karsewaków (ochotników ruchu świątynnego) w próbie powstrzymania starć społecznych w państwie. Zwolennicy ruchu Ram Temple poprosili następnie społeczność Nishad o pomoc w przetransportowaniu Karsewaków drogą wodną, przywołując opowieść z Ramajany , kiedy Nishadraja Guhya, mitologiczna postać ze świętego eposu, pomógł panu Ramie przejść przez rzekę. Według historyka społecznego Badri Narayana Tiwari:
Oprócz przetransportowania Karsewaków do Ajodhji, prawie 20 000 Niszadów mieszkających na brzegu rzeki Saryu i Ghagra udało się do Ajodhji, aby pracować jako wolontariusze przy budowie Ram Mandir.
Zaloty do społeczności Mallah w latach 90. przez ideologa Hindutwy były oburzane przez inne partie polityczne, które zmobilizowały społeczność poprzez opowieść o Eklawii, który w swoim oddaniu dla swojego Guru Dronaczarji poświęcił palec, choć wcześniej był przez niego źle traktowany i jego prośbę o naukę łucznictwo od niego zostało odrzucone przez Guru z powodu jego niskiego statusu rytualnego.
Jednak według Badri Narayana, ideologia Ram Rajya, idylliczny czas z przeszłości, kiedy kasta niższa i wyższa żyły razem w zgodzie, została właśnie przywołana, aby przeciwdziałać polityce mobilizacji Dalitów w oparciu o raport Komisji Mandala, która szukała zastrzeżenia w rządzie miejsca pracy i instytucje edukacyjne dla społeczności zacofanych społecznie i gospodarczo.
Walka między niższą i wyższą kastą trwała więc w samej dekadzie 1990 roku, kiedy miała miejsce próba mobilizacji niższych kast do wspierania polityki zdominowanej przez kastę wyższą. Stany takie jak Bihar i Uttar Pradesh stanęły w obliczu najcięższych wojen kastowych, w których niższa kasta, taka jak Mallah, padała ofiarą opartych na kastach armii kasty wyższej. Spośród wszystkich masakr, które miały miejsce w wiejskim Bihar w latach 90., Laxmanpur Bathe z 1997 r. jest najbardziej godną uwagi, gdzie Ranvir Sena , milicja z wyższej kasty, wymordowała 56 niższych kast, w tym członków społeczności Mallah, którzy wcześniej pomagali im przekroczyć rzekę, nie znając ich intencje. Członkowie Seny zgwałcili także 5 dziewczynek, które miały mniej niż 15 lat.
Również w stanach, takich jak Uttar Pradesh , brutalna siła represji wobec niższych kast została narzucona przez członków wyższych kast, które wielokrotnie były kwestionowane przez ikonicznych ludzi z niższych kast, jak na przykład Phoolan Devi , która urodziła się w Mallah. Rodzina spotkała się z wszelkiego rodzaju dyskryminacją ze strony administracji zdominowanej przez kasty wyższe po tym, jak została zgwałcona przez bandytów należących do kast Thakur Radźput, a ostatecznie doprowadziła do niesławnej „masakry Behmai”, w której męscy członkowie wioski zdominowanej przez kastę Thakur zostali zamordowani przez gang Mallah pod przewodnictwem Phoolan Devi. Devi została później powołana na członka parlamentu z Uttar Pradesh przez Mulayam Singh Yadav , który uznał jej popularność wśród jej kastamenów.
Mallah i ich podkasty zwane Bind byli również aktywni w przestępczości zorganizowanej o wysokiej wartości w Bihar w latach 90. XX wieku. Te zorganizowane przestępstwa to porwania, wyrąb drewna , przymusowe przyjmowanie kontraktów na roboty publiczne, kradzieże samochodów i przemyt, które wcześniej były prerogatywą przestępców należących do wyższych kast, ponieważ wymagały powiązania z politykami i wsparcia ze strony rządzącego reżimu, ponieważ wysoki napływ kapitału jest zaangażowany. W reżimie Rashtriya Janata Dal kierował rządem ci przestępcy z zacofanych kast, szczególnie Mallah i Yadav, zamienili kilka obszarów Biharu w swoją bazę i zorganizowali przestępstwa o wysokiej wartości. Kryminalna natura Mallah była wcześniej wykorzystywana również przez brytyjskich kolonialistów, aby wymienić je w ustawie Criminal Tribes Act 1871. Uczeni tacy jak Buchanan i Crooke również uważają to zachowanie za nieodłączne od ich natury, co powstrzymało ich próby sanskrytyzacji i dążenia do wysokiego statusu.
Po 2000 r.
Okres przed rokiem 2000 był świadkiem konsolidacji zacofanych kast pod rządami Lalu Prasad Yadav , który według zacofanych społeczności dał im głos, by stanęli przed wyższymi kastami. Lalu jako premier często odwiedzał wioski SC państwa i uwrażliwiał nastroje niższych kast na represje. W tym okresie przedstawiciele wielu niższych kast, w tym Mallah, byli w polityce na szczeblu lokalnym, którzy teraz objęli stanowisko „Mukhia” (przywódcy wioski) w wielu miejscach.
W początkowym okresie rządów Lalu Yadav do znaczenia przywódcy niższych kast, wśród których Jai Narain Prasad Nishad był znaczącym przywódcą społeczności Mallah. Jednak znaczenie Yadavs spowodowało niezadowolenie wielu aspirujących, zacofanych kast, które zostały zmuszone do szukania miejsca w polityce wyborczej gdzie indziej. Kasta Dalitów po marginalizacji w Rashtriya Janata Dal skierowała się w stronę socjalistycznego przywódcy Rama Vilasa Paswana, który bronił sprawy liczebnie słabych zacofanych społeczności i dominującej kasty Dalitów, Dusadh .
Społeczność Mallah wspierała później Nitish Kumar do 2015 roku, kiedy Mukesh Sahani wkroczył na arenę polityczną Biharu. Sahani nazywał siebie „Synem Mallah” i kultywował poparcie wśród społeczności Nishad, która miała wpływy wyborcze w niektórych częściach Biharu . Początkowo jego kampania na rzecz partii Bharatiya Janata jako lidera kasty Mallah sprawiła, że społeczność głosowała za BJP w wyborach w 2014 roku, ale później dołączył do Mahagathbandhan (Bihar) , wielkiego sojuszu partii opozycyjnych w Biharze, w skład którego wchodzą Rashtriya Janata Dal i Rashtriya Lok Samata Party między innymi. Opuszczenie Sahani spowodowało wyjście Partii Vikassheel Insaan z Sojuszu Narodowo-Demokratycznego z powodu rzekomej zdrady rządu Biharu pod rządami Nitish Kumar w celu przyznania kaście Mallah statusu Scheduled Tribe .
Dystrybucja w Bihar
_caste_in_vaishali.jpg)
Społeczność Mallah jest obecna w całym Bihar, choć oszczędnie. Dominują w dzielnicach takich jak Muzaffarpur i Vaishali . W regionie Muzaffarpur politycznie one okazały się najbardziej wpływową kastę pozostawiając za Bhumihar , Rajput , Koeri , Kurmi i Yadav . Od dziesięcioleci poseł z tego okręgu wyborczego pozostał tylko z kasty Mallah.
W Pakistanie
w Sindhu
W Sindh Mallaah są tradycyjnie wioślarzami i rybakami, żyjącymi wzdłuż zatoczek delty Indusu . Mówią w sindhi i są blisko związani z plemieniem Mohana . Mallaah znajdują się głównie w przybrzeżnych dzielnicach Thatta i Badin , a większość z nich to nadal rybacy. Wielu widziało, jak ich tradycyjne obszary zamieszkania zostały zmyte przez morze. W delcie Indusu występuje również zamulenie, co utrudnia uprawę. Ważnym zajęciem pomocniczym jest hodowla zwierząt, gdzie Mallaah hoduje bydło. Chociaż mieszka w bliskim sąsiedztwie społeczności Jath , której obyczaje są podobne do Mallaah, prawie nie ma małżeństw mieszanych. Społeczność Mallaah składa się z wielu klanów, zwanych nukh , przy czym największym Mallaah nukh jest Dablo.
W Pendżabie i Khyber Pakhtunkhwa
W Pendżabie przewoźnicy należą do plemienia Mallaah lub Jhabel . W południowo-zachodnim Pendżabie często twierdzą, że są klanem Radżputów i znajdują się głównie wzdłuż brzegów Indusu . Rozciągają się na północ aż do dystryktu Dera Ismail Khan w Khyber Pakhtunkhwa , gdzie osady znajdują się głównie wzdłuż brzegów Indusu. W tym regionie wielu Mallaah jest kultywującymi i porzuciło swój zawód wioślarzy. Na ogół łączą swoje wyspecjalizowane zajęcie, jakim jest zarządzanie łodziami, z innymi zajęciami, takimi jak rybołówstwo i uprawa orzeszków wodnych.
W sąsiednim Pendżabie Mallaah znajdują się głównie w dystryktach Muzaffargarh, Dera Ghazi Khan, Rajanpur, Uch Sharief i Layyah, i mówi się, że są z pochodzenia Jhinwar . Podczas gdy Bahawalpur , Mallaah, Mohana i Jhabel mają wspólne pochodzenie, Mohana to rybacy, Mallaah to przewoźnicy, a Jhabel to kultywujący. Mallah mówią po seraiki i są całkowicie sunnici . Istnieją również społeczności Mallaah w Dywizji Hazara w Khyber-Pakhtunkhwa. Mieszkają nad brzegami Indusu w dystryktach Haripur i Mansehra i mówią Hindko, dialekt pendżabski.