Moralnym szok - Moral shock

W socjologii, wstrząs moralny to proces poznawczy i emocjonalny, który zachęca do uczestnictwa. James M. Jasper , który pierwotnie ukuł termin, użył go, aby pomóc wyjaśnić, dlaczego ludzie mogą przyłączyć się do ruchu społecznego w braku wcześniej istniejących więzi społecznych z członków. To oznacza rodzaj trzewnej niepokój, wywołany przez wydarzenia osobistych lub publicznych, które przyciąga uwagę ludzi. Wstrząsy moralne często zmuszają ludzi do wyrażania swoich intuicji moralnych. Jest to atrakcyjna koncepcja, ponieważ skupia emocjonalne, moralne i poznawcze dynamikę. Według Davida A. śniegu i Sarah A. Soule, autorów „grunt na ruchy społeczne”, moralny wstrząs teza mówi, że niektóre zdarzenia mogą być tak emocjonalnie poruszające lub moralnie naganne, że ludzie poczują, że muszą przystąpić niezależnie od przyczyny ich połączenie lub krawaty do członków tej organizacji. Wstrząs moralny jest podobny pod wieloma względami do szok reklamę , która używa podobnych technik w celu zwiększenia świadomości marki i sukcesu. Wstrząsy moralne wykazano, aby pomóc ludziom rekrutacji do praw zwierząt ruchu, ruch na rzecz pokoju w Ameryce Środkowej, przeciw aborcji kampanii i anty-rasistowskich ruchów.

Deborah Gould zasugerował inną rolę wstrząsy moralne: radykalizacji lub wzmocnienie zaangażowania tych już aktywny w ruchu protestu. Ona mówi, że 1986 Bowers v. Hardwick decyzja Sądu Najwyższego USA miał wpływ na tę gejów w USA i ruchów praw lesbijek. Hardwick powiedział społeczności gejów i lesbijek, że ich własny rząd wspierają ich ucisk. Oburzenie na własny rząd może być szczególnie poruszające, ponieważ wiąże się poczucie zdrady. Ponadto, brutalne stłumienie pokojowych protestów jest więc częstym źródłem wstrząsu moralnego.

Skutki wstrząsu moralnego jest zilustrowana w filmie nienarodzonego w USA , w których ProLife na organizację Campus jest podświetlona w swoich podróżach na uczelniach w całym kraju. Korzystanie z zestawu bardzo dużych obrazów graficznych i procedur aborcji i aborcji grupa usiłuje przedstawiać swoje antyaborcyjne wiadomości na kampusach uniwersyteckich kierowanie młodych ludzi, którzy ich zdaniem są szczególnie skłonne do angażowania się. Wierzą, że obrazy są bardzo skuteczne sposoby świecić światło na prawdziwość tego, co robi do aborcji niewinnych dzieci. Chyba że społeczeństwo jest świadome tego postrzeganą niesprawiedliwość, to nigdy nie będzie w stanie zakończyć, według sprawozdań na ich stronie internetowej. Hasło grupy to „Winning Serca ... Zmiana Minds ... i ratowania życia ...”

Brian Lowe sugeruje, że wstrząsy moralne są szczególnie prawdopodobne, gdy ktoś posiada zamiatanie ideologię ruchu, który przybiera formę „quasi-religii”.

Jasper na amortyzatory Moralnych

W rozdziale 5 The Art of Protest Moralnej , Jasper definiuje szok moralny jako „nieoczekiwanego zdarzenia lub części informacji [które] budzi takie poczucie oburzenia u osoby, która staje się ona nachylona w kierunku działań politycznych, z lub bez sieci kontakty osobiste podkreślono w procesie mobilizacji i teorii.” Na przykład, widząc dokument o nielegalnych praktykach bankowych może zmotywować osoby do udziału w działaniach reformatorskich finansowych. Motywacja wytwarzane przez wstrząsy moralnym, jak koncepcyjny etykieta umożliwia proste, moralnym w przyrodzie; to działa na poziomie normatywnym życie poza tylko czysto poznawczy lub emocjonalny. Jednak ważne jest, aby pamiętać, że „w przypadku wstrząsu moralnego prowadzić do protestu, musi on mieć wyraźny wymiar poznawczy, jak również te, moralne i emocjonalne.” Wstrząsy moralne są moralne, o ile tworzą poczucie oburzenia i gniewu, emocjonalny w jakim złość czy frustracja towarzyszy to oburzenie i poznawczy ile defibrylacji za pomocą słów i symboli. Na przykład, wspomniany dokumentalny używa takich urządzeń poznawcze aby uzyskać jego przesłanie, ale również opiera się na emocjonalny i otrzymaną, normatywnie silniejszego, poczucie oburzenia moralnego.

Wstrząs moralny jako koncepcja jest szczególnie ważne, ponieważ wskazano czynnik, który motywuje osoby protestować, że nie sprowadza się do czynników wyróżnionych przez mobilizacji zasobów i szans polityczne teorie (np, sieci społeczne, istniejącym wcześniej przekonań). The Art of Sprzeciw moralny wynika, że potencjalni protestujący nie zawsze wiedzą innych protestujących i często formułować swoje poglądy na bieżąco, tak powiem. Stąd koncepcja Jaspera może stanowić dodatkową ścieżkę do protestu, ścieżka podkreślając względną wagę wydarzeń i ich początkowych zwiększania świadomości wpływu na ludzi.

Referencje

  1. ^ James M. Jasper, The Art of Protest Moralnej (Chicago: University of Chicago Press, 1997).
  2. ^ B Śnieg, David A., i Sarah Anne Soule. Primer na ruchy społeczne. New York, NY: WW Norton 2010. Print.
  3. ^ James M. Jasper i Jane Poulsen, "Rekrutacja Strangers and Friends: amortyzatory moralnych i sieci społecznych praw zwierząt i Przeciwciała Protest" Problemów Społecznych 42 (1995), pp. 493-512.
  4. ^ Sharon Erikson Nepstad, przekonań Duszy (New York:. Oxford Univ Press, 2004).
  5. ^ Mark R. Warren, Fire in the Heart: Jak Białe Aktywiści Embrace Sprawiedliwości Rasowej (New York: Oxford University Press, 2010).
  6. ^ Deborah Gould, Moving Polityka (Chicago: University of Chicago Press, 2009).
  7. ^ ProLife na Campus „Pro Life on Campus. -.. Pro Life on Campus 2009. Web 04 grudnia 2011. http://www.prolifeoncampus.com/home .
  8. ^ Brian M. Lowe, Emerging Moral Słowniki (Lanham, MD .: Rowman i Littlefield, 2006).
  9. ^ The Art of Protest Moralnej , 106.
  10. ^ The Art of Protest Moralnej , 180.