Nezikin - Nezikin

Nezikin ( hebrajski : נזיקין Neziqin, "Damages") lub Seder nezikin ( סדר נזיקין "Zakon Damages") jest czwartym Zamówienie z Miszny (również Tosefta i Talmud ). Zajmuje się głównie żydowskim prawem karnym i cywilnym oraz żydowskim systemem sądowniczym .

Nezikin zawiera dziesięć tomów (lub „traktatów”):

1. Bava Kamma (בבא קמא‎,First Gate) zajmuje się sprawami cywilnymi, głównie odszkodowaniami i odszkodowaniami. 10 rozdziałów. (Zobacz takżeSzomer)
2. Bava Metzia (בבא מציעא‎,Middle Gate) zajmuje się sprawami cywilnymi, głównie z zakresu prawa deliktowego i majątkowego. 10 rozdziałów.
3. Bava Batra (בבא בתרא‎,Ostatnia Brama) zajmuje się sprawami cywilnymi, głównie własności ziemi. 10 rozdziałów.
4. Sanhedryn (סנהדרין, Sanhedryn ) dotyczy zasad postępowania sądowego wSanhedrynu, kary śmierci i innych sprawach karnych. 11 rozdziałów.
5. Makkot (מכות‎,Lashes) zajmuje się zmową świadków,miastami schronieniai karaniem batów. 3 rozdziały.
6. Shevu'ot (שבועות,Przysięgi) zajmuje się różnego rodzaju przysiąg i ich konsekwencje. 8 rozdziałów.
7. Eduyot (עדויות‎,Świadectwa) przedstawia studia przypadków sporów prawnych w czasach Misznaiku oraz różne świadectwa, które ilustrują różnych mędrców i zasadyhalachy. 8 rozdziałów.
8. Avodah Zarah (עבודה זרה‎,Kult obcy) zajmuje się prawami interakcji między Żydami a poganami i/lub bałwochwalcami (z perspektywy żydowskiej). 5 rozdziałów.
9. Avot (אבות,Ojcowie) to zbiór ulubionych maksym etycznych mędrców. 6 rozdziałów.
10. Horajot (הוריות,Decyzje) zajmuje się wspólną ofiarą za grzech, wniesioną przez Sanhedryn za poważne błędy. 3 rozdziały.

Pierwotnie trzy pierwsze tomy były liczone jako jeden, bardzo obszerny tom. Ponieważ było to główne repozytorium prawa „cywilnego”, nazywano je po prostu Massekhet Nezikin („Odszkodowanie od traktatu ”).

Tradycyjne rozumowanie dotyczące kolejności tomów Nezikina jest następujące: Zakon zaczyna się od prawa cywilnego (pierwsze 3 traktaty), ponieważ jest uważany za kamień węgielny prawości w państwie żydowskim. Sanhedryn naturalnie podąża za tym, ponieważ zajmuje się prawem karnym. Dalej jest Makkot, jako kontynuacja tematyki Sanhedrynu w zakresie postępowania karnego. Następnie Szewuot, który kontynuuje ogólny wątek fałszywych zeznań poruszonych w Makkot. Po nakreśleniu głównych punktów prawa cywilnego i karnego Eduyot podąża za tym, aby dopasować to wszystko do ram halachicznych. Po uporaniu się ze „szkodami” w społeczeństwie, następnym etapem jest Avodah Zarah, który ma na celu podkreślenie tego, co jest postrzegane jako zachowanie, które powoduje szkody we wszechświecie. Avot jest prawdopodobnie umieszczony obok, aby przeciwdziałać negatywności praw Avodah Zarah i relacjonować maksymy Mędrców, których istotnym aspektem było przeciwdziałanie bałwochwalstwu. Wreszcie Horayot przenosi dyskusję z wzniosłych wyżyn do skromnej nuty, podkreślając koncepcję, że nawet Mędrcy i battei din mogą się pomylić.

W każdym z traktatów, z wyjątkiem Eduyot i Avot, znajduje się zarówno Talmud babiloński, jak i jerozolimski. Dzieje się tak prawdopodobnie dlatego, że te dwa traktaty nie dotyczą indywidualnych praw i dlatego nie nadają się do analizy w stylu Gemara .