nominalny chrześcijanin - Nominal Christian

Ewangeliczny Lausanne Ruch określa nominalną chrześcijanina jako „osoba, która nie zareagowała w pokucie i wierze Jezusa Chrystusa jako swego osobistego Zbawiciela i Pana” ... [on] „może być praktykującym lub niepraktykujących członek kościoła. On może wyrażać intelektualną zgodę na podstawowe doktryny chrześcijańskie i twierdzić, że jest chrześcijaninem. Może być wierny w obrzędach liturgicznych i nabożeństwach oraz być aktywnym członkiem zaangażowanym w sprawy Kościoła”. Amerykański teolog reformowany Douglas Wilson nie zgadza się z kategorią „nominalnego chrześcijanina” i twierdzi, że wszyscy ochrzczeni zawierają przymierze z Bogiem i są zobowiązani mu służyć; dlatego „nie ma czegoś takiego jak tylko nominalny chrześcijanin, tak samo jak nie możemy znaleźć mężczyzny, który jest nominalnym mężem”. Są jednak „chrześcijanie niegodziwi i niewierni”.

Według danych Europejskiego Sondażu Społecznego z 2012 r. około jedna trzecia europejskich chrześcijan twierdzi, że uczęszcza na nabożeństwa raz w miesiącu lub częściej. Ponad dwie trzecie chrześcijan latynoamerykańskich i 90% afrykańskich chrześcijan twierdzi, że regularnie chodzi do kościoła . Misjonarze Patrick Johnstone i Jason Mandryk szacują, że 1,2 miliarda ludzi to „nominalni i niepraktykujący 'chrześcijanie'”.

Niedziela chrześcijańska

Chrześcijanin niedzielny lub niedzielny chrześcijanin (również raz w tygodniu) jest szyderczym terminem używanym w odniesieniu do kogoś, kto zazwyczaj uczęszcza na nabożeństwa chrześcijańskiego kościoła w niedziele, ale domniemywa się lub jest świadkiem, że nie przestrzega doktryn lub zasad religii ( czynnie lub biernie) lub odmawia zarejestrowania się jako członek kościoła. Członkowie ci są czasami uważani za hipokrytów, jeśli chodzi o to, jak lub co praktykują, częściowo z powodu ich zamieszania lub wyboru sposobu, w jaki żyją swoją religią.

Kafeteria Chrześcijaństwo

Stosowanie

Termin „ kafeteryjny katolicyzm ” został ukuty przez E. Michael Jones's Fidelity Magazine w 1986 roku. Pierwsze użycie terminu „ kafeteria Christianity” w druku datuje się na magazyn „ The Month” w 1992 roku.

Innym wczesnym zastosowaniem był Richard Holloway w wywiadzie dla Third Way we wrześniu 2001 roku.

Dostajesz kafeteryjne chrześcijaństwo, rodzaj zakupów pomysłów, które aprobujesz. Okazali się słuszni z niewłaściwych powodów, ponieważ myślę, że skoro przyznasz, że w Piśmie Świętym są duże fragmenty, które według naszych standardów są nie tylko nieodpowiednie, ale prawie moralne – takie jak usprawiedliwienie niewolnictwa…

Ponieważ kafeteria chrześcijańska może być kimś, kto chce „odrzucić te części Pisma, które uważają za niedopuszczalne i objąć tylko te części, które im się podobają”, termin ten może być używany ad hominem , albo w celu zdyskwalifikowania osoby pominięcia chrześcijańskiego przykazania, albo unieważnienia ich orędownictwo za zupełnie innym przykazaniem.

Utożsamiany z „Christianity Lite”, jest czasem używany do wyśmiewania subkultury masowego apelu megakościołów .

„ Kafeteria Chrześcijaństwo ” jest obraźliwym terminem oskarżającym inne jednostki lub wyznania chrześcijańskie o wybór doktryn chrześcijańskich, którymi będą się kierować, a których nie.

Pokrewny termin „katolicyzm kawiarniany” jest pejoratywnym terminem stosowanym do katolików, którzy nie zgadzają się z rzymskokatolickim nauczaniem moralnym w kwestiach takich jak aborcja , kontrola urodzeń , seks przedmałżeński , masturbacja lub homoseksualizm . Termin ten jest rzadziej stosowany do tych, którzy nie zgadzają się z innym katolickim nauczaniem moralnym w kwestiach takich jak sprawiedliwość społeczna , kara śmierci czy sprawiedliwa wojna .

Interpretacja

Styl kafeteryjny oznacza zbieranie i wybieranie, tak jakby „przesuwać tacę z jedzeniem po ladzie stołówki”. Termin ten sugeruje, że wyznawane przekonania religijne danej osoby są w rzeczywistości pełnomocnikiem jej osobistych opinii, a nie akceptacją doktryny chrześcijańskiej . Sugerowana selektywność może odnosić się do akceptacji doktryn chrześcijańskich lub stosunku do kwestii moralnych i etycznych (na przykład aborcji , homoseksualizmu , rasizmu lub bałwochwalstwa ) oraz zastosowania praw Starego Testamentu do chrześcijan .

Jako chrześcijańska wersja „ teologii wybrednej ” jest postrzegana jako wynik postmodernistycznej lektury tekstów, gdzie czytelnik wychodzi poza analizę tego, co wymaga interpretacji , przyjmując podejście, w którym „wszystko idzie”.

W The Marketplace of Christianity ekonomiści Robert Ekelund , Robert Hébert i Robert Tollison utożsamiają chrześcijaństwo kawiarniane z chrześcijaństwem wytworzonym przez siebie, tj. religią wielu chrześcijan, która „dopasowuje się do ich profilu popytu” i „może być chrześcijańska lub oparta na innych obszarach myśli”. . Dochodzą do wniosku, że „chrześcijańscy indywidualiści religijni istnieli we wszystkich czasach”.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

• Eddie Gibbs, Tylko z nazwy: rozwiązanie problemu nominalnego chrześcijaństwa . Fuller Seminary Press, 2000.
• Rommen, Edward. „Ramy dla analizy nominalnego chrześcijaństwa: studium przypadku z Niemiec Zachodnich”, w: Refleksja i projekcja: Misja na progu 2001: festschrift na cześć George'a W. Petersa na jego osiemdziesiąte urodziny (Bad Liebenzell: Verlag der Liebenzeller Mission, 1988) s. 322–337.