Kościół Prawosławny Finlandii - Orthodox Church of Finland
Kościół Prawosławny Finlandii | |
---|---|
Prymas | Leo z Helsinek i cała Finlandia |
Biskupi | 5 |
Kapłani | C. 140 |
Diecezje | 3 |
Parafie | 12 |
Klasztory | 2 |
Język | fiński , szwedzki , skolt Sami , rosyjski, grecki |
Siedziba | Helsinki , Finlandia |
Terytorium | Finlandia |
Dobytek | Fińska Parafia Prawosławna w Szwecji |
Niezależność | 1921 ( Autonomia nadana od Patriarchatu Moskiewskiego ) 1923 ( Autonomia nadana od Patriarchatu Ekumenicznego ) |
Uznanie | Autonomia przyznana i uznana w 1923 roku przez Patriarchat Ekumeniczny Konstantynopola iw 1957 roku przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną . |
Członkowie | 58 311 |
Oficjalna strona internetowa |
ort.fi (po fińsku) |
Cerkiew Finlandii ( fiński : Suomen ortodoksinen kirkko , dosł „Fin Cerkiew”; szwedzki : Ortodoxa kyrkan i Finlandia , dosł „Prawosławie w Finlandii”; rosyjski : Финляндская Православная церковь , dosł „ Fiński Kościół Prawosławny ”) jest autonomiczną prawosławną archidiecezją Ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola . Kościół posiada status prawny jako kościół narodowy w kraju, wraz z kościołem ewangelicko-luterańskim Finlandii .
Wywodzący się ze średniowiecznej nowogrodzkiej pracy misyjnej w Karelii , Fiński Kościół Prawosławny był częścią Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego do 1923 roku. Obecnie Kościół ma trzy diecezje i 58 000 członków, co stanowi 1,1 procent rdzennej ludności Finlandii . Najwięcej zwolenników ma parafia Helsinki .
Struktura i organizacja
Wraz z fińskim kościołem ewangelicko-luterańskim, fiński kościół prawosławny zajmuje szczególną pozycję w prawie fińskim. Kościół uważany jest za fińską jednostkę o charakterze publicznym. Zewnętrzną formę kościoła reguluje ustawa sejmowa, natomiast sprawy duchowe i doktrynalne kościoła reguluje centralny synod kościelny. Kościół ma prawo opodatkowywać swoich członków i korporacje należące do jego członków. Wcześniej pod rządami Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, od 1923 roku jest autonomiczną prawosławną archidiecezją Patriarchatu Konstantynopolitańskiego.
Kościół prawosławny w Finlandii jest podzielony na trzy diecezje ( hiippakunta ), każda z podziałem parafii ( seurakunta ). Istnieje 21 parafii, w których pracuje 140 księży i łącznie ponad 58 000 członków. Liczba członków kościoła od kilku lat stale rośnie. Przy kościele funkcjonuje również konwent i klasztor.
Centralnym organem prawodawczym Kościoła jest centralny synod, na który składa się
- biskupi i biskupi koadiutorzy,
- jedenastu księży
- trzech kantorów
- osiemnastu laików i kobiet
Kapłani i kantorzy wybierają swoich przedstawicieli na zasadzie diecezjalnej, stosując metodę wyborów wieloosobowych. Przedstawiciele świeckich wybierani są pośrednio . Nominacji na reprezentantów dokonują rady parafialne, które również wybierają elektorów, którzy następnie wybierają reprezentantów świeckich na synod centralny. Synod centralny wybiera biskupów i jest odpowiedzialny za ekonomię i ogólną doktrynę Kościoła.
Dwa organy wykonawcze centralnej administracji kościelnej to synod biskupów, odpowiedzialny za sprawy doktrynalne i zagraniczne Kościoła, oraz rada administracyjna kościoła ( kirkollishallitus ), odpowiedzialna za bieżące zarządzanie kościołem.
Parafiami kieruje rektor i rada parafialna, która wybierana jest w tajnych wyborach. Wszyscy pełnoletni członkowie parafii mają prawo głosować i być wybierani do rady parafialnej. Członkowie parafii mają prawo do powstrzymania się od wyboru na funkcję trustu parafii tylko wtedy, gdy mają ukończone 60 lat lub przepracowali co najmniej osiem lat na funkcji trustu. Rada parafialna wybiera zarząd parafialny, który odpowiada za codzienne sprawy parafii.
Kościół jest finansowo niezależny od budżetu państwa. Parafie są finansowane z podatków płaconych przez ich członków. Administracja centralna jest finansowana ze składek parafii. Synod centralny decyduje corocznie o wysokości składek, które parafie są zobowiązane wnieść.
Szczególny status cerkwi najbardziej widoczny jest w procesach administracyjnych. Kościół jest zobowiązany do przestrzegania ogólnego prawa administracyjnego, a od decyzji jego organów przysługuje odwołanie do wojewódzkich sądów administracyjnych. Sąd ogranicza się jednak do kontroli formalnej legalności orzeczenia. Nie może obalić decyzji kościelnej na podstawie jej nierozsądności. Decyzje synodu biskupów i synodu centralnego nie podlegają nadzorowi sądów administracyjnych. Podobny nadzór prawny nad prywatnymi wspólnotami wyznaniowymi sprawują natomiast sądy rejonowe.
Prawo fińskie chroni absolutny przywilej kapłana-pokutnika . Biskup, ksiądz lub diakon Kościoła nie może ujawniać informacji, które usłyszał podczas spowiedzi lub opieki duchowej. Tożsamość grzesznika nie może być ujawniana w żadnym celu. Jeśli jednak ksiądz usłyszy o przestępstwie, które ma zostać popełnione, jest odpowiedzialny za poinformowanie władz w taki sposób, aby przywilej nie był zagrożony.
Diecezje i biskupi
Diecezja Helsińska
Diecezja Helsińska ma najwięcej członków, ponad 28 000. Siedzibą arcybiskupa jest diecezja helsińska. Diecezja podzielona jest na trzy parafie, w których pracuje 50 księży. Głównym kościołem diecezji jest Katedra Uspenski w Helsinkach. Cechą charakterystyczną diecezji jest duża liczba członków, którzy niedawno wyemigrowali do Finlandii, zwłaszcza w parafii w Helsinkach, gdzie kilka kościołów odprawia również nabożeństwa w językach obcych, w tym rosyjskim, angielskim, greckim i rumuńskim.
Obecnym biskupem jest arcybiskup Leo (Makkonen). Został powołany w 2018 roku.
Diecezja Kuopio i Karelia
Siedziba biskupa Kuopio i Karelii znajduje się w Kuopio . Obecnym biskupem jest metropolita Arseni (Heikkinen).
Diecezja Karelia liczy 19 000 wiernych w 5 parafiach. Liczba księży w diecezji wynosi około 45, a kościoły i kaplice łącznie ponad 80. W diecezji znajdują się również jedyne klasztory prawosławne w Finlandii.
W Kuopio działa również fińskie Muzeum Cerkwi Prawosławnej .
Diecezja Oulu
Mała diecezja Oulu ma cztery parafie, z których największa to Oulu. Przewodniczącym diecezji od 2015 roku jest metropolita Elia (Wallgrén).
Diecezja powstała w 1980 roku i liczy 6000 członków. Katedra diecezji to Katedra Świętej Trójcy w Oulu . Tradycyjnie Skoltowie , obecnie niewielka mniejszość licząca zaledwie 300 mówców, byli najwcześniejszymi prawosławnymi chrześcijanami w fińskiej Laponii . Dziś mieszkają głównie w parafii Inari .
Diecezja Oulu została założona w ramach planu arcybiskupa Pawła (Olmari), aby Fiński Kościół Prawosławny stał się autokefaliczny. Jednak plan autokefalii został porzucony.
Klasztory
Jedyny klasztor prawosławny w Finlandii, New Valamo ( Valamon luostari ), znajduje się w Heinävesi . Jedyny klasztor prawosławny Lintula Klasztor Świętej Trójcy ( Lintulan Pyhän Kolminaisuuden luostari ) znajduje się w Palokki , około 10 kilometrów od klasztoru. Oba powstały podczas II wojny światowej, kiedy mieszkańcy klasztorów Karelii i Petsamo zostali ewakuowani z terenów odstąpionych Związkowi Radzieckiemu. Przy życzliwym wsparciu Fińskiego Kościoła Prawosławnego od 2000 roku w Kirkkonummi działa prywatne Prawosławne Bractwo Opieki Matki Bożej ( Pokrovan veljestöry ), które ma dwóch stałych członków.
Dodatkowe organizacje
Następujące organizacje działają w ramach lub w imieniu Kościoła prawosławnego w Finlandii:
- Drużyna św. Sergiusza i św. Hermana ( Pyhien Sergein ja Hermanin Veljeskunta )
- Stowarzyszenie Młodzieży Prawosławnej ( Ortodoksisten nuorten liitto )
- Prawosławne Stowarzyszenie Studentów ( Ortodoksinen opiskelijaliitto )
- Fińskie Stowarzyszenie Nauczycieli Prawosławnych ( Suomen ortodoksisten opettajien liitto ry )
- Stowarzyszenie Księży Prawosławnych ( Ortodoksisten pappien liitto )
- Prawosławne Stowarzyszenie Kantorów ( Ortodoksisten kanttorien liitto )
- Fińskie Stowarzyszenie Malarzy Ikon ( Suomen ikonimaalarit ry )
- Filantropia – Stowarzyszenie Pomocy Cerkwi Prawosławnej i Misji Zagranicznych
Misje prawosławne
Fiński Kościół Prawosławny założył własną organizację misyjną w 1977 roku, znaną jako Ortodoksinen Lähetys ry (Misje Prawosławne). Działa głównie we wschodniej Afryce. Później połączyła się z OrtAid i utworzyła Filantropia .
Uczty
Fiński Kościół Prawosławny jest jedyną cerkwią prawosławną, która zgodnie z ustawodawstwem krajowym obchodzi Wielkanoc według kalendarza gregoriańskiego . (Dawniej również autonomiczny Kościół estoński przestrzegał tego kalendarza.) Wielkanoc jest największym świętem roku kościelnego, podobnie jak w przypadku innych kościołów prawosławnych. Obchodzi się również Dwanaście Wielkich Uczt . Inne często obchodzone święta to:
- Obrzezanie Chrystusa i św. Bazylego Wielkiego , 1 stycznia
- Święty Męczennik i Wyznawca Jan z Sonkajanranta , 8 marca
- Św. Jan Walaam , 5 czerwca
- św. Sergiusz i Herman z Valaam, 28 czerwca
- Piotra i Pawła , 29 czerwca
- Wstawiennictwo Matki Bożej , 1 października
- Holy Enlighteners of Karelia , sobota od 31 października do 6 listopada
- Św. Mikołaj Cudotwórca , 6 grudnia, obchodzony w tym samym dniu co Dzień Niepodległości Finlandii
Architektura kościelna
Wiele cerkwi w Finlandii jest małych. Kilka bardziej imponujących świątyń zostało zbudowanych w XIX wieku, kiedy Finlandia była autonomicznym Wielkim Księstwem w Imperium Rosyjskim, z prawosławnym cesarzem jako Wielkim Księciem Finlandii . Godne uwagi kościoły w Helsinkach z tego okresu to Katedra Uspenski (1864) i Kościół Świętej Trójcy (1826). Najstarszą cerkwią w Finlandii jest cerkiew Opieki Bogurodzicy w Lappeenranta z lat 1782-1785.
Cerkiew św Piotra i Pawła w Hamina została zakończona w 1837 roku zbudowany w stylu architektonicznym neoklasycyzmu z elementami stylu bizantyjskim, zewnętrzna została zaprojektowana w formie okrągłej kopułą świątyni, a wnętrze jest krzyżowy. Dzwonnica została zbudowana w 1862 roku w stylu neobizantyjskim . Cerkiew w Tampere została zbudowana w stylu rosyjskiego romantyzmu, z cebulastymi kopułami, i była gotowa w 1896 roku. Plan kondygnacji narysował architekt armii rosyjskiej, TU Jasikov. Cerkiew poświęcono w 1899 r. św. Aleksandrowi Newskiemu , nowogrodikowi, który w 1240 r. z równym powodzeniem walczył z katolickimi Szwedami, a dwa lata później katolickimi Krzyżakami . Cesarz Mikołaj II podarował temu kościołowi dzwony. Kościół mocno ucierpiał podczas fińskiej wojny domowej w 1918 roku; jego odbudowa trwała wiele lat. Po ogłoszeniu przez Finlandię niepodległości został ponownie poświęcony św . Mikołajowi .
XIX-wieczna katedra Zaśnięcia Bogurodzicy ( katedra Uspenski ) w Helsinkach Kościół św. Mikołaja w Vaasa (1862) Kościół Aleksandra Newskiego i św. Mikołaja w Tampere , zbudowany pod koniec XIX wieku Kościół Świętej Trójcy w Helsinkach, zbudowany w 1826 r. Kościół Świętych Apostołów Piotra i Pawła w Haminie , wybudowany 1837 Kościół św. Mikołaja w Joensuu (1887), być może najbardziej godna uwagi drewniana cerkiew prawosławna w Finlandii Kościół proroka Eliasza w Ilomantsi , zbudowany w 1892 r. Katedra św. Mikołaja Cudotwórcy w Kuopio , zbudowana w 1904 r. Kościół Matki Boskiej Tichwinowej w Viinijärvi , Liperi zbudowany w 1906 r. Kościół św. Jana Chrzciciela w Polvijärvi , zbudowany w 1914 r.
Po II wojnie światowej
Po drugiej wojnie światowej Finlandia musiała scedować ziemię Związkowi Radzieckiemu na mocy traktatów pokojowych w Paryżu . Prawie wszystkie cerkwie i kaplice pozostały po stronie sowieckiej w Karelii i Petsamo. Państwo fińskie uchwaliło specjalną ustawę o odbudowie, w ramach której sfinansowało budowę 14 kościołów i 44 kaplic dla cerkwi prawosławnej. Kościoły i kaplice miały nowoczesną architekturę, brakowało kopuł i innych cech charakterystycznych dla architektury cerkiewnej. Zostało to nakazane przez państwo fińskie, które ściśle wybrało architektów. Większość kościołów i kaplic z epoki rekonstrukcji została zaprojektowana przez Ilmari Ahonena i Toivo Paatelę.
Kościół Zmartwychwstania Chrystusa, Jyväskylä , zbudowany w 1954 r. według projektu Toivo Paateli Kaplica św. Peter and Paul, Sukeva , Sonkajärvi , zbudowany w 1960 roku i zaprojektowany przez Ilmari Ahonena Kościół św. Aleksander Newski i John Chryzostom w Hämeenlinna , wybudowany w 1962 r. według projektu Mika Erno Kościół św. Mikołaja Cudotwórcy w Rautalampi , zbudowany w 1960 r. według projektu Ilmari Ahonena Kościół Oświeconych Karelii w Maanince , Kuopio, zbudowany jako kaplica 1960 według projektu Ilmari Ahonena, później konsekrowany jako kościół Kościół Przemienienia Pańskiego w Suonenjoki , projekt Ilmari Ahonen, zbudowany jako kaplica 1958 i zaprojektowany przez Ilmari Ahonena, później konsekrowany jako kościół Kaplica Świętych Apostołów Piotra i Pawła i św. Arseusza z Konevsky w Haukipudas , Oulu , proj. Ilmari Ahonen, zbudowana w 1962 i rozebrana w 2019 Kościół św. Jana Chrzciciela w Kemi , zaprojektowany przez Ilmari Ahonena, zbudowany jako kaplica 1962 i zaprojektowany przez Ilmari Ahonena, później konsekrowany jako kościół
Od lat 70. do 90. w Finlandii z kilkoma nowoczesnymi wyjątkami budowano kościoły i kaplice z bali typu karelskiego.
Kościół św Nektarios Egina, w Klaukkala , zbudowany w 1997 roku i zaprojektowany przez Ritva Westermarka Kościół Matki Boskiej Kazańskiej w Järvenpää , wybudowany w 1980 r Kaplica Przemienienia Pańskiego w Viitasaari , wybudowana w 1989 r. Kaplica św. Andrzeja Apostoła w Liperi , wybudowana w 1973 r. wg projektu Vilho Suonmaa Kaplica Świętego Krzyża na cmentarzu prawosławnym Joensuu , wybudowana 1986 Kaplica Wszystkich Świętych w Lohja , zbudowana w 1995 roku według projektu Sakari Siitonen
Od lat 90. w dużych miastach i miasteczkach zbudowano niektóre współczesne kościoły.
Kościół św. Jana Teologa w Pori , wybudowany 2002 Kaplica Narodzenia Bogurodzicy w Nummeli zbudowana w 1997 r.
Historia
Najpóźniej w początkach XII wieku chrześcijaństwo zaczęło rozprzestrzeniać się do Finlandii od wschodu w formie prawosławnej, a od zachodu w formie katolickiej. Niektóre z najwcześniejszych odkopanych krzyży w Finlandii, datowane na XII wiek, są podobne do tych znalezionych w Nowogrodzie i Kijowie . Uważa się, że parafie prawosławne istniały tak daleko na zachód, jak Tavastia , obszar zamieszkany przez Tavastian w środkowej Finlandii.
Niektóre podstawowe pojęcia chrześcijańskiego słownictwa w języku fińskim mają być zapożyczeniami z wczesnego rosyjskiego, który z kolei zapożyczył je ze średniowiecznej greki . Należą do nich słowa kapłana ( pappi ), krzyża ( risti ) i Biblii ( raamattu ). Ta hipoteza nie jest jednak niekwestionowana.
Zderzenie katolicyzmu z prawosławiem
W połowie XIII wieku doszło do nieuniknionego starcia między dwoma rozrastającymi się krajami, Szwecją i Nowogrodem , a reprezentowanymi przez nie dwiema formami chrześcijaństwa. Ostateczną granicę między władzą zachodnią i wschodnią wyznaczył traktat pokojowy z Noteborga w 1323 r. Karelia została definitywnie przekazana Nowogrodowi i prawosławiu.
Klasztory karelskie
Główna praca misjonarska przypadła na klasztory, które pojawiły się na pustkowiu Karelii. Dwa klasztory zostały założone na wyspach jeziora Ładoga , który zasłynął kilka wieków później: klasztorach Valaam ( fiński : Valamo ) i Konevsky ( fiński : Konevitsa ).
Lasy karelskie i fińskie zamieszkiwali także zaawansowani duchowo pustelnicy. Często wokół chaty pustelnika lub skete osiedlali się inni bojownicy dobrej walki wiary i tak założono nowy klasztor. Jednym z najważniejszych przykładów tego procesu był św. Aleksander Svir ( fiński : Aleksanteri Syväriläinen ) 1449–1533. Był Karelianinem, który przez 13 lat toczył walkę o wiarę w klasztorze Valaam, ale ostatecznie go opuścił iw końcu założył klasztor nad rzeką Svir.
Ucisk szwedzki
Wiek XVII był okresem fanatyzmu religijnego i wielu wojen religijnych, gdy nowo powstałe kraje protestanckie walczyły z krajami, które pozostały katolickie lub prawosławne. W tym czasie Szwecja stała się wielką siłą, rozszerzając się zarówno na południe, jak i na wschód. W Karelii wojska szwedzkie zniszczyły i doszczętnie spaliły klasztory Wałaama i Koniewskiego. Mnisi, którzy nie uciekli, zostali zabici. Wielu chłopów spotkał ten sam los.
Karelianie w większości identyfikowali się z Rosjanami, a nie z Finami. Karelianie raczej nazywali Finów „ruotsalaiset”, co jest fińskim określeniem Szwedów.
Luterański kościół państwowy Szwecji próbował nawracać ludność prawosławną. Nie wolno im było pozyskiwać księży z Rosji, co na dłuższą metę oznaczało, że w ogóle nie mieli księży. Ponieważ luteranizm był jedyną legalną religią w Szwecji, bycie prawosławnym było utrudnieniem pod wieloma względami. Około dwóch trzecich ludności prawosławnej uciekło z ucisku do Rosji Centralnej. Utworzyli populację Tweru Karelii . Państwo szwedzkie zachęciło luterańskich Finów do zajęcia opuszczonych farm w Karelii. Ta masowa ucieczka ortodoksyjnych Finów z Finlandii oznaczała, że prawosławie nigdy już nie było główną religią żadnej części Finlandii. Jednak na odległych obszarach wschodniej Finlandii i Karelii, podobnie jak Ilomantsi, przetrwało prawosławie.
Zjednoczenie z Rosyjskim Kościołem Prawosławnym
Okres wielkiej ekspansji Szwecji zetknął się z dwoma wojnami: Wielką Wojną Północną, która zakończyła się traktatem w Nystad w 1721 r. i Wojną Kapeluszów (1741-143) z traktatem w Turku w 1743 r. Szwecja utraciła wszystkie swoje prowincje w regionie bałtyckim i część wschodniej Finlandii do Rosji.
Monastyr Wałaamski została przywrócona w jeziorze Ładoga, a nowy główny kościół został konsekrowany w 1719. Mnisi powrócili do Monaster Koniewski przed 1716 Rosyjski rząd sprzyjał działalności religii mieli wyznawaną przez wiele wieków. Cesarze i cesarzowe zapłacili za odbudowę spalonych lub w inny sposób zburzonych kościołów. Prawosławna ludność wschodniej Finlandii ponownie miała dostęp do pielgrzymek do klasztorów Sołowiecka i Aleksandra Świrskiego .
W staroobrzędowców , schizmatyckim grupa Rosjan, którzy nie akceptują religijnych reform patriarchy Nikona w 1666-67, zostały ekskomunikowany z Kościoła Prawosławnego i uciekł na obrzeżach Rosji. Przenieśli się także na odległe tereny Finlandii, budując tam trzy małe klasztory. Jednak działalność tych klasztorów ustała w następnym stuleciu.
Autonomiczne Wielkie Księstwo Finlandii
Kiedy w 1809 cała Finlandia stała się autonomicznym Wielkim Księstwem w ramach Imperium Rosyjskiego, miała już ustanowiony Kościół Luterański. Prawosławie wschodnie chrześcijaństwo zyskało również uznawany status w Finlandii. Stara szwedzka konstytucja, którą Finowie powszechnie uważali za konstytucję Wielkiego Księstwa, wyraźnie wymagała, aby suwerenem był protestant , ale pomijano to w odniesieniu do cesarzy prawosławnych.
Na terenach, gdzie prawosławie nie było rdzenne, jak w Helsinkach , Tampere i Viipuri oraz na Przesmyku Karelskim , prawosławie było szczególnie kojarzone z Rosjanami, z których większość stanowiły oddziały rosyjskie na stałe stacjonujące w Finlandii. Narodziny Kościoła Prawosławnego w Helsinkach są ogólnie związane z budową kościoła Świętej Trójcy w Helsinkach w 1827 roku. Generalnie większość działalności kościelnej poza Karelią skupiała się na kościołach garnizonowych. Rosła też liczba rosyjskich emigrantów, z których większość była kupcami lub rzemieślnikami. Zaczęli oni identyfikować się ze szwedzkojęzyczną burżuazją i tak narodziła się szwedzkojęzyczna gałąź fińskiego Kościoła prawosławnego.
Wiek XIX to także okres aktywnej budowy nowych kościołów, z których najważniejsza była Katedra Uspieńskiego . Garnizony potrzebowały cerkwi, podobnie jak nowi emigranci do miast. Dobrymi przykładami są cerkiew Tampere i Turku.
Na wsi Karelii lokalna forma wiary prawosławnej pozostała nieco prymitywna, zawierając wiele cech starszej praktyki religijnej. Piśmienność wśród ludności prawosławnej była niska. W 1900 roku oszacowano, że spośród wszystkich osób w wieku powyżej 15 lat we wschodniej Finlandii 32 procent było analfabetami. Ludność prawosławna wiedziała bardzo niewiele o swojej wierze poza zewnętrznymi formami. Kapłani byli na ogół Rosjanami, którzy rzadko znali fiński. Ponieważ Karelia i jej grunty orne były biedne, nie przyciągała księży pierwszej klasy. Językiem nabożeństw był cerkiewnosłowiański , forma starobułgarska. Rosjanin mógł zrozumieć niektóre części usług, osoba mówiąca po fińsku nic.
Odrębny fiński episkopat z czołowym arcybiskupem powstał w 1892 r. w ramach Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Stacjonował w Wyborgu , a pierwszym biskupem był rosyjski Antoni.
Kiedy pod koniec XIX wieku Rosja próbowała cofnąć autonomię Finlandii, luterańscy Finowie zaczęli łączyć Kościół prawosławny z imperialnymi rządami Rosji, określanymi jako ryssän kirkko . Przepaść kulturowa między dwoma kościołami pozostała znaczna.
Niepodległa Republika Finlandii
Krótko po tym, jak Finlandia ogłosiła niepodległość od Rosji w 1917 r., Kościół Prawosławny Finlandii ogłosił swoją autonomię wobec Kościoła rosyjskiego. Pierwsza konstytucja Finlandii (1919) przyznała Kościołowi prawosławnemu równy status z Kościołem (luterańskim) Finlandii.
W 1923 r. fińska cerkiew prawosławna całkowicie oddzieliła się od cerkwi rosyjskiej, stając się autonomiczną cerkwią stowarzyszoną z ekumenicznym patriarchatem Konstantynopola . W tym samym czasie przyjęto kalendarz gregoriański . Inne reformy wprowadzone po odzyskaniu niepodległości to zmiana języka liturgii z cerkiewnosłowiańskiego na fiński oraz przeniesienie siedziby arcybiskupiej z Viipuri do Sortavala .
Do II wojny światowej większość prawosławnych w Finlandii znajdowała się w Karelii . W wyniku wojny mieszkańcy terenów przekazanych Związkowi Radzieckiemu zostali ewakuowani do innych części kraju. Klasztor z Valamo został ewakuowany w 1940 i klasztor Monastyr Nowy Wałaam została założona w 1941 roku w Heinävesi , na fińskiej stronie nowej granicy. Później do klasztoru New Valamo dołączyli również mnisi z klasztorów Konevsky i Petsamo . Klasztor w Lintula (obecnie Ogonki) w pobliżu Kivennapa (Przesmyk Karelski) również został ewakuowany i ponownie założony w Heinävesi w 1946 roku.
Powstała nowa sieć parafialna, a w latach pięćdziesiątych wybudowano wiele nowych kościołów. Po utracie miast Sortavala i Viipuri na rzecz Związku Radzieckiego (Viipuri to obecnie Wyborg w Rosji), siedziba arcybiskupa została przeniesiona do Kuopio, a diecezjalna siedziba Viipuri została przeniesiona do Helsinek . Trzecia diecezja powstała w Oulu w 1979 roku.
Po II wojnie światowej liczebność Kościoła prawosławnego w Finlandii powoli malała, ponieważ karelscy ewakuowani zostali osiedleni z dala od swoich korzeni wśród luterańskiej większości Finlandii. Małżeństwa mieszane stały się powszechne, a dzieci często chrzczono w religii większości. Ale całkiem nieoczekiwanie w Finlandii powstał ruch „romantyczny”, począwszy od lat 70., wychwalając prawosławie, jego „mistyczne” i wizualnie piękne usługi i ikony (obrazy religijne) oraz głębsze spojrzenie na chrześcijaństwo niż w przypadku Kościoła luterańskiego. Z tych powodów, podobnie jak katolicyzm w Anglii, konwersja na prawosławie stała się niemal modą, a liczba członków zaczęła rosnąć.
W tym samym czasie arcybiskup Paavali z Karelii i całej Finlandii (1960–1987) dokonał zmian liturgicznych w nabożeństwach, które nadały świeckim bardziej aktywną rolę w nabożeństwach kościelnych i uczyniły nabożeństwa bardziej otwartymi (wcześniej duchowieństwo pozostawało za kurtyną dla części usług) i zrozumiałe. Arcybiskup Paavali podkreślił również wagę jak najczęstszego uczestniczenia w Eucharystii.
W 2010 roku liczba członków Kościoła zaczęła spadać z powodu rezygnacji z członkostwa i malejącej liczby chrztów. W porównaniu z trendami członkostwa w fińskim kościele luterańskim, członkowie, którzy rezygnują z Kościoła prawosławnego, są średnio nieco starsi i częściej są płci żeńskiej niż ci, którzy rezygnują z Kościoła luterańskiego.
Rosyjski Kościół Prawosławny w Finlandii
Około 3000 prawosławnych chrześcijan w Finlandii należy do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego (Patriarchatu Moskiewskiego). Są zorganizowani w dwie parafie. Były też plany utworzenia osobnej rosyjskiej diecezji w Finlandii. Parafie utrzymują pięć kościołów i kaplic.
Parafia Prawosławna św Mikołaja (fińskie: Ortodoksinen Pyhän Nikolauksen Seurakunta ; ros Свято-Никольский приход в Хельсинки, Svjato-Nikol'skij Prihod v Hel'sinki ) w Helsinkach jest największym z 2600 członków. Parafia powstała w 1927 roku, a duża część jej członków to obywatele fińscy. W ostatnim czasie parafia szybko się rozrasta dzięki nowej fali repatriantów i imigrantów z Rosji.
Zakorzenione w 1920 roku prywatny Prawosławnego Towarzystwa w Wyborga (fiński: Yksityinen kreikkalais-katolinen yhdyskunta Viipurissa ) wstawiennictwem parafia prawosławna (fińskie: Ortodoksinen Pokrowan seurakunta ; ros приход Покрова Пресвятой Богородицы Â Wilno, Prihod Pokrova presvjatoj Bogorodicy v Hel'sinki ) została oficjalnie utworzona w 2004 roku, również w Helsinkach, i liczy dziś około 350 członków. Obie zarejestrowały się jako odrębne organizacje religijne.
W przeciwieństwie do Fińskiego Kościoła Prawosławnego, Rosyjski Kościół Prawosławny w Finlandii kieruje się kalendarzem juliańskim .
Lista arcybiskupów
Pod Patriarchatem Moskiewskim:
- Antoniego (1892-1898)
- Nikołaj (1899-1905)
- Siergiej (1905-1917)
- Serafim (1918-1923), biskup Finlandii od 1918 i arcybiskup od 1921
Pod Ekumenicznym Patriarchatem Konstantynopola:
- Hermana (1923-1960)
- Paavali ( „Paweł”) (1960-1987)
- Johannes ( „Jan”) (1987-2001)
- Lew (2001-obecnie)
Dalsza lektura
- Arvola, Pekka; Kallonen, Tuomas, wyd. (2010). 12 ikkunaa ortodoksisuuteen Suomessa [ 12 okien na ortodoksję w Finlandii ]. Tłumaczone przez Hicksa, Malcolma. Helsinki: Maahenki i Ortodoksisen kirjallisuuden julkaisuneuvosto. Numer ISBN 978-952-5870-16-9.
- Purmonen, Veikko, wyd. (1984). Prawosławie w Finlandii: przeszłość i teraźniejszość (2. rev. i enl. ed.). Kuopio: Stowarzyszenie Duchowieństwa Prawosławnego. Numer ISBN 951-95582-2-5.
Bibliografia
Zewnętrzne linki
- Kościół Prawosławny Finlandii (oficjalna strona) (w języku fińskim, szwedzkim i rosyjskim)
- Nowy klasztor Valamo w Finlandii
- OrtoWeb (środowisko edukacyjne dla RE)
- Ortodoksi.net (w języku angielskim)
- Artykuł Ronalda Robersona o fińskim kościele prawosławnym na stronie CNEWA