Przypowieść o niegodziwych mężach - Parable of the Wicked Husbandmen

Źli mężowie z Biblii Bowyera , XIX w.

Przypowieść o przewrotnych rolnikach , znany również jako przypowieści o Bad najemców jest przypowieść o Jezusie znaleźć w Ewangelii Mateusza ( Mt 21: 33-46 ), to Ewangelia Marka ( Marka 12: 1-12 ) i Łukasza ( Łuk 20: 9-19 ). Znajduje się również w niekanonicznej Ewangelii Tomasza . Opisuje gospodarza, który sadzi winnicę i wynajmuje ją rolnikom ( w niektórych tłumaczeniach dzierżawcy ), którzy nie wypełniali swoich obowiązków.

Powszechną interpretacją chrześcijańską jest to, że przypowieść ta dotyczyła arcykapłanów i faryzeuszy i została przekazana ludziom obecnym w Świątyni w Jerozolimie w ostatnim tygodniu przed śmiercią Jezusa .

Przypowieść

33 Posłuchajcie innej przypowieści: Pewien gospodarz, który zasadził winnicę i otoczył ją żywopłotem, wykopał w niej tłocznię wina, zbudował wieżę, wypuścił ją rolnikom i udał się w daleką krainę.

34 A gdy nadszedł czas owocu, posłał swoje sługi do rolników, aby otrzymali jego owoce.

35 A rolnicy wzięli jego sługi i jednego pobili, drugiego zabili, a drugiego ukamienowali.

36 Znowu posłał innych sług więcej niż pierwszych, i uczynili z nimi podobnie.

37 A na koniec posłał do nich swego syna, mówiąc: Będą czcić mojego syna.

38 A gdy rolnicy ujrzeli syna, mówili między sobą: To jest dziedzic; chodźmy, zabijmy go, a posiądziemy jego dziedzictwo.

39 I złapali go, wyrzucili z winnicy i zabili.

40 Gdy więc pan winnicy przyjdzie, co uczyni z tymi rolnikami?

41 Mówią mu: Zgubnie zniszczy nędznie, a winnicę odda innym rolnikom, którzy oddadzą mu plony we właściwym czasie.

42 Rzekł im Jezus: Czy nigdy nie czytaliście w Piśmie: Kamień, który odrzucili budowniczowie, stał się głowicą węgła: to jest sprawa Pana i jest to cudowne w naszych oczach?

43 Dlatego powiadam wam: Królestwo Boże będzie wam zabrane, a dane narodowi wydającemu owoce.

44 A ktokolwiek upadnie na ten kamień, zostanie złamany; ale na kogo on upadnie, zmiażdży go.

45 A kiedy arcykapłani i faryzeusze usłyszeli jego przypowieści, spostrzegli, że o nich mówi.

46 Ale gdy chcieli położyć na niego ręce, bali się tłumu, ponieważ wzięli go za proroka . – Mateusz 21:33–46 ( Wersja Króla Jakuba )

Egzegeza

Przypowieść według hipotezy Q pojawiła się prawdopodobnie najpierw u Marka, potem została skopiowana i nieco zmieniona przez Mateusza i Łukasza. Źródło Marka jest sporne, a najwcześniejszą tradycją podaną przez Papiasza jako źródło Marka jest Piotr. Znajduje się on również w Ewangelii Tomasza jako powiedzenia 65-66, które według niektórych poprzedzały Ewangelie kanoniczne , chociaż jego datowanie jest nadal w dużej mierze dla uczonych niepewne.

Oto wersja tej przypowieści, która pojawia się u Tomasza (Tłumaczenie Patterson-Meyer):

65. Powiedział: „Ktoś był właścicielem winnicy i wydzierżawił ją niektórym rolnikom, aby mogli ją uprawiać, a on mógł odebrać od nich plony. Wysłał swojego niewolnika, aby rolnicy dali mu plony z winnicy. chwycił go, pobił i prawie go zabił, a niewolnik wrócił i powiedział swojemu panu. Jego pan powiedział: „Być może ich nie znał”. Wysłał innego niewolnika, a rolnicy również go pobili. Wtedy pan wysłał swojego syna i powiedział: „Może okażą szacunek mojemu synowi”. Ponieważ rolnicy wiedzieli, że jest spadkobiercą winnicy, złapali go i zabili. Każdy, kto ma dwoje uszu, niech lepiej posłucha!

66. Rzekł Jezus: „Pokaż mi kamień, który odrzucili budowniczowie, to jest zwornik”.

Werset 66 jest cytatem z Psalmu 118:22–23 . Wielu pisarzy Nowego Testamentu użyło tego Psalmu, aby podsumować swoje zrozumienie śmierci Jezusa jako części jego roli jako mesjasza . Warto zauważyć, że hebrajskie słowo oznaczające syn, ben , jest prawie takie samo jak kamień, ' eben , co może być tym, co spowodowało, że Jezus był postrzegany jako kamień. Ponieważ synoptycy stwierdzają, że Jezus powiedział to w Świątyni, może to odzwierciedlać ich pogląd, że Jezus zastępuje funkcję Świątyni, przynosząc ludzkości obecność Boga.

Można to postrzegać jako odniesienie do przekonania nowego Kościoła, że wyparli judaizm poprzez śmierć, zmartwychwstanie Jezusa i rolę mesjasza. Inni uważają, że może to być odniesienie do rzymskiego zniszczenia Jerozolimy, postrzeganego przez chrześcijan jako kara Boża za śmierć Jezusa i ich założenie, że ich nowe wspólnoty były nową Świątynią.

Jednak postrzeganie Jezusa jako „kamienia”, na którym można budować, poprzedza zniszczenie Jerozolimy. Paweł w swoim liście do Rzymian rozdział 9:33 odnosi się do Jezusa jako do kamienia. Paweł nie używa Psalmów jako wsparcia biblijnego, ale zamiast tego używa cytatów z Izajasza 8:14 i 28:16 . Łukasz stwierdził, prawdopodobnie po zburzeniu Jerozolimy, w Dziejach Apostolskich 4:11, że Piotr użył tego samego Psalmu, aby opisać Jezusa wkrótce po jego śmierci. 1 List Piotra , który większość uczonych uważa za pseudopigraficzny , posługuje się zarówno Izajaszem, jak i Psalmem jako odniesieniami w 2,6-8 .

Wersja Mateusza podaje metodę zabicia trzeciego sługi, ukamienowania, czego brak w innych wersjach. Ukamienowanie może być odniesieniem do męczeńskiej śmierci chrześcijan , być może do śmierci Jakuba Sprawiedliwego . Mateusz mówi również, że księża i przywódcy mówią, że rolników należy zabić, żart z nich, gdy później zdają sobie sprawę, że są rolnikami, podczas gdy Marek i Łukasz mają Jezusa, aby sam zakończył tę historię w ten sposób. Zarówno Łukasz, jak i Mateusz mają oświadczenie o niszczycielskiej mocy kamienia, której brakuje Markowi.

Ireneusz użył tej przypowieści, by bronić związku między Bogiem judaizmu a Jezusem w swoim Adversus Haereses . Jeśli ktoś postrzega sługi jako żydowskich proroków , to właściciel, który ich posłał, musi być tym samym ojcem syna z opowieści, którym jest Bóg Ojciec i Jezus, więc Bóg Żydów musi być także ojcem Jezusa.

Interpretacja

Sanhedryn The Supreme Court of starożytnego Izraela w świątyni w Jerozolimie

Wszystkie wersje synoptyczne przypowieści stwierdzają, że kapłani Sanhedrynu rozumieli, że przypowieść Jezusa była skierowana przeciwko nim, a zatem, że są rolnikami. Termin rolnik jest tłumaczony jako dzierżawca lub rolnik w New International Version i jako plantator winorośli w New American Standard Bible . Robotnicy często dbali o majątki nieobecne i gdyby właściciel nie miał spadkobierców, robotnicy mieliby pierwsze prawo do ziemi. Wieża i tłoczni zostały zinterpretowane jako „sanktuarium” i „ołtarza”, odpowiednio.

Opis winnicy pochodzi z Izajasza 5 . Używanie winnicy jako metafory do opisu Izraela było w tamtych czasach powszechną praktyką w dyskursie religijnym. Może to być również God „s przymierze , czy może sam świat. Produkty wytwarzane w winnicy mogą być metaforą wszelkiego dobra wytwarzanego przez lud, którym władze nie dzielą się z Bogiem i starają się zachować dla siebie.

Właścicielem winnicy jest Bóg, a synem jest Jezus. Tradycyjną interpretację o tym, że właściciel opuszcza winnicę, wyraża Erazm, twierdząc, że Bóg pozostawia ludziom wolną wolę działania, jak mówi Beda Czcigodny : „Wydaje się, że opuszcza winnicę, aby pozostawić właścicieli winnic wolnymi wybór działania."

Powszechną interpretacją sług jest interpretacja proroków żydowskich , chociaż mogli to być wszyscy poprzedni posłańcy Boga. Dyskutuje się o znaczeniu „innych”, którzy otrzymają winnicę. Niektóre proponowane interpretacje postrzegały ich jako innych Żydów, pogan (ogólnie), chrześcijan, a może nawet żydowskich chrześcijan . Zazwyczaj są postrzegani jako nowa wspólnota chrześcijańska.

Widok muzułmański

Zobacz też: Mahomet w Biblii

Muzułmańscy uczeni, tacy jak Rahmatullah Kairanawi , szczegółowo omówili tę przypowieść. Rahmatullah Kairanawi interpretował właściciela ziemskiego jako metaforę Boga, winnicę jako metaforę Prawa Bożego, mur wokół niej odnosi się do tego, czego Bóg zabronił w Prawie , tłocznia wina jest metaforą przyjemności dozwolonych w Prawie . Rolnicy, którzy wynajmowali winnicę, to Żydzi. Słudzy, którzy byli wielokrotnie wysyłani do dzierżawców, aby zbierać owoce, są prorokami Bożymi. Syn właściciela ziemskiego jest metaforą Jezusa, którego muzułmanie uważają za jednego z najbardziej cenionych proroków . Kamień odrzucony przez budowniczych jest postrzegany jako metafora Mahometa. Rahmatullah zacytował to zdanie z przypowieści „Każdy, kto upadnie na ten kamień, zostanie rozbity na kawałki; każdy, na kogo spadnie, zostanie zmiażdżony” i przekonywał, że ten opis pasuje do Mahometa, który za życia triumfował nad wszystkimi swoimi wrogami i przeciwko wszystkim. szanse. Muzułmanie cytowali również w tym kontekście następujący hadis Mahometa:

Opowiedział Abu Huraira :
Apostoł Allaha powiedział: „Moje podobieństwo do innych proroków przede mną jest takie, jak człowiek, który zbudował dom ładnie i pięknie, z wyjątkiem miejsca z jedną cegłą w kącie. i zastanawiaj się nad jego pięknem, ale mów: 'Oby ta cegła została postawiona na swoim miejscu!' Więc jestem tą cegłą i jestem Pieczęcią Proroków."

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia