Paul Palaiologos Tagaris - Paul Palaiologos Tagaris

Paul Palaiologos Tagaris
Łaciński patriarcha Konstantynopola
Dwugłowy orzeł na obrusie ołtarza, prawdopodobnie należącym do Paula Tagarisa, obecnie w Metropolitan Museum of Art
Diecezja	Konstantynopol (rzymskokatolicki)
Zainstalowano	1379/80
Termin zakończony	1384
Inne posty	Biskup Taurezion (prawosławny)
Zamówienia
Wyświęcenie	do.  1368
Dane osobowe
Urodzony	do.  1320/1340
Zmarły	po 1394
Narodowość	grecki
Określenie	Prawosławny , rzymskokatolicki w latach 1379–1394
Poprzedni post

Paul Palaiologos Tagaris ( grecki : Παῦλος Παλαιολόγος Τάγαρις , ok.  1320/1340 - po 1394) był bizantyjskim greckim mnichem i oszustem. Paul, potomek rodu Tagaris , również twierdził, że ma wątpliwe powiązania z dynastią Palaiologos, która rządziła wówczas Cesarstwem Bizantyjskim . Jako nastolatek uciekł z małżeństwa i został mnichem, ale wkrótce jego oszukańcze praktyki wplątały go w skandal. Uciekając z Konstantynopola , wiele podróżował, od Palestyny po Persję i Gruzję, a ostatecznie przez Ukrainę i Węgry do Włoch , łacińskiej Grecji , Cypru i Francji .

Podczas swojej długiej i burzliwej kariery Paweł został mianowany biskupem prawosławnym, sprzedawał święcenia do urzędów kościelnych, udawał prawosławnego patriarchę Jerozolimy , przeszedł z greckiego prawosławia na katolicyzm iz powrotem, popierał zarówno stolicę rzymską, jak i anty -popes w zachodniej schizmie i udało się zostać nazwanym łacińskim patriarchą Konstantynopola . W końcu, po zdemaskowaniu jego oszustw, wrócił do Konstantynopola, gdzie odpokutował i wyznał swoje grzechy przed synodem w 1394 roku.

Wczesne życie i rodzina

Głównym źródłem o życiu Pawła jest dokument jego spowiedzi przed synodem patriarchalnym w Konstantynopolu , który jest niedatowany, ale zaliczany do dokumentów z lat 1394–1395. Został opublikowany w czasach nowożytnych przez Franza Rittera von Miklosicha i Josepha Mullera (red.), Acta et Diplomata Græca medii ævi sacra et profana , Vol. II, Acta Patriarchatus Constantinopolitanæ , Wiedeń 1860. Spowiedź uzupełnia relacja z jego wizyty w Paryżu w 1390 roku, napisana przez mnicha z opactwa Saint-Denis i zawarta w anonimowej Chronique du religieux de Saint-Denys, contenant le règne de Charles VI de 1380-1422 .

Paul Tagaris był najwyraźniej potomkiem rodziny Tagaris, linii, która pojawiła się po raz pierwszy na początku XIV wieku. Jego ojciec jest bezimienny, ale Paul opisał go jako dzielnego i sławnego żołnierza, więc prawdopodobnie można go zidentyfikować albo z megami stratopedarches Manuel Tagaris , albo z synem tego ostatniego, George'em Tagarisem . Paul Tagaris twierdził, że jest spokrewniony z panującą cesarską dynastią Palaiologoi i przyjął to nazwisko dla siebie. Manuel Tagaris rzeczywiście był żonaty z Teodorą Asaniną Palaiologiną, córką Iwana Asena III z Bułgarii i siostrzenicą cesarza Andronikosa II Palaiologosa , ale nawet jeśli Paweł był synem Manuela, Teodora była, według bizantynisty Donalda Nicola , „prawie na pewno nie matką Pawła ”.

Według Nicola Tagaris urodził się prawdopodobnie w latach dwudziestych XIII wieku, podczas gdy inne współczesne źródła, takie jak Oxford Dictionary of Byzantium i Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit, ujęły to później, około roku 1340. Jego rodzice zaaranżowali jego małżeństwo w wieku 14 lub 15 lat. ale wkrótce porzucił żonę i opuścił Konstantynopol, aby zostać mnichem w Palestynie . Po chwili wrócił do Konstantynopola, gdzie szybko uwikłał się w skandal: twierdził, że posiadana przez niego ikona ma cudowne właściwości i zarabiał pieniądze na łatwowiernych wierzących. Romans ten zgorszył jego rodzinę, ale patriarcha Kallistos I odmówił podjęcia działań przeciwko niemu. Dopiero gdy patriarcha udał się z wizytą do Serbii w lipcu 1363 roku, jego locum tenens , hieromonk Dorotheos, skonfiskował ikonę i zmusił Pawła do powrotu do Palestyny.

Kariera na Wschodzie

W Palestynie Paweł był w stanie uzyskać wyświęcenie na diakona przez patriarchę Jerozolimy Lazaros, który przyjął go pod swoją opiekę (ok. 1364). Wkrótce potem Lazaros wyjechał do Konstantynopola, a jego locum tenens Damianos postawił zarzuty Pawłowi, który został zmuszony do opuszczenia Jerozolimy i udania się do Antiochii . W Antiochii Paweł po raz kolejny zdołał zaprzyjaźnić się z wpływową postacią, nowo wybranym (1368) patriarchą Michałem, który nie tylko wyświęcił go na kapłana, ale ostatecznie uczynił go patriarchalnym egzarchą i administratorem spraw Patriarchatu. Niedługo potem Paweł zaczął nadużywać swojego autorytetu: zwolnił urzędujących biskupów i wystawił ich biskupstwa na sprzedaż, grożąc, że zgłosi skargę władzom tureckim. Wkrótce domagał się dla siebie tytułu patriarchy Jerozolimy i zaczął wyświęcać biskupów, nawet na terenach podlegających Patriarchatowi Konstantynopola. W 1370 r. Udał się do Ikonium, a następnie do Persji i Gruzji , gdzie według własnego wspomnienia rozstrzygnął spór między trzema rywalizującymi ze sobą pretendentami do tronu, znajdując się na korzyść oferenta, który złożył najwyższą ofertę. Żaden taki spór nie jest obecnie odnotowany w gruzińskich źródłach.

W tym momencie, ponownie według jego własnej relacji, poczuł wyrzuty sumienia i rozważał powrót do Konstantynopola, gdzie miałby oddać zgromadzoną fortunę biednym, ale został uprzedzony przez biskupa Tyru i Sydonu , który go znalazł i uwolnił. propozycja patriarchy Antiochii, aby nazwać go biskupem Taurezionu (niezidentyfikowana lokalizacja, sugerowana albo w górach Taurus, albo na Półwyspie Tauryckim , czyli na Krymie). Paweł zgodził się i najwyraźniej został wyświęcony przez biskupa Tyru i Sydonu ( ok.  1375 ). W tym samym czasie patriarcha Konstantynopola Filoteos I Kokkinos usłyszał o jego interesach na wschodzie, aw Trebizond Paweł spotkał posłańca patriarchy, który zażądał jego natychmiastowego powrotu do Konstantynopola, aby stanąć przed sądem.

Łaciński patriarcha Konstantynopola

Papież Urban VI (malarstwo współczesne, Bazylika Świętego Pawła za Murami , Rzym)

Nie chcąc stawić czoła gniewowi Patriarchy, Paweł ponownie zdecydował się uciec i spróbować szczęścia w Rzymie. Jak podkreśla Nicol, takie posunięcie byłoby wysoce nietypowe dla prawosławnego księdza, ale można je wytłumaczyć powiązaniami jego rodziny ze środowiskami prokatolickimi w stolicy Bizancjum: George Tagaris, jego domniemany brat lub ojciec, był jednym z tych, którzy popierali Unii Kościołów i otrzymałem listy zachęty od papieża Innocentego VI . Aby uniknąć przejeżdżania w pobliżu Konstantynopola, Paweł był zmuszony zrobić szeroki objazd. Wziął statek, prawdopodobnie z Trebizondy, na Krym, gdzie wręczył lokalnemu gubernatorowi Złotej Ordy klejnoty ze skarbu, który zgromadził. W zamian otrzymał eskortę przez ziemie Hordy (współczesna Ukraina ) do Królestwa Węgier , a stamtąd do Rzymu. Tam zapewnił audiencję u papieża Urbana VI , podając się za prawosławnego patriarchy Jerozolimy. Paweł przedstawił się Papieżowi jako pokutnik, złożył spowiedź i przyjął wiarę katolicką. Pod wrażeniem pokornej postawy Pawła papież nazwał go (pod koniec 1379 lub na początku 1380 r.) Na tytułowe stanowisko łacińskiego patriarchy Konstantynopola , wakujące od września 1378 r., Kiedy jego urzędujący, Giacomo da Itri , zadeklarował wierność Awinion antypapież Klemens VII . Urban nazwał Pawła legatem apostolskim dla wszystkich krajów „na wschód od Durazzo ”.

Po mianowaniu go „drugim papieżem”, jak to nazywał, Paweł porzucił swój prosty habit monastyczny i przyjął wspaniałe szaty pasujące do nowej rangi, nosił ostentacyjną biżuterię i, według kronikarza Saint-Denis, jeździł konno. otoczony wspaniale wyposażonym otoczeniem. Prawdopodobnym przykładem wspaniałych szat i dodatków Pawła w tym czasie jest bogato haftowany obrus ołtarzowy, przedstawiający bizantyjskiego dwugłowego orła z monogramem na piersi i legendą „Paweł, patriarcha Konstantynopola i Nowego Rzymu” w języku greckim, obecnie w kolekcja Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku .

Od czasu odzyskania Konstantynopola przez Bizantyjczyków w 1261 roku, siedziba łacińskiego patriarchy Konstantynopola znajdowała się od 1314 roku w Negroponcie , który nadal pozostawał w rękach łacińskich . Wkrótce po inwestycji Paul zatrzymał się w Ankonie w drodze do Grecji. Pozostał w mieście przez kilka tygodni, uczczony przez miejscowych i wręczył im rzekome relikwie : 4 marca 1380 r. Głowa Jakuba Sprawiedliwego , a następnie 17 kwietnia stopa św. Anny i gwóźdź od Prawdziwego Krzyża . Jak komentuje Nicol, „można ulec pokusie, by kwestionować autentyczność, a tym bardziej pochodzenie jego darowizny”. Dokumenty nadania, zachowane w katedrze w Ankonie, są podpisane przez Pawła i niejakiego „Alexiosa Palaiologos the Despot ”, rzekomego syna cesarza bizantyjskiego, ale w rzeczywistości, według Mikołaja, jest to prawdopodobnie „kolejny wyrób płodnej wyobraźni Pawła” .

Od 1380 do 1384 roku Paweł pozostał na swojej stolicy w Negroponte. Jego krewny, George Tagaris - prawdopodobnie inna osoba niż syn Manuela Tagarisa - został wezwany do pomocy w zarządzaniu domenami patriarchalnymi. Jego kadencja była niespokojna, ponieważ miejscowe duchowieństwo prawosławne zaapelowało do władz weneckich o ochronę przed jego egzekucjami, podczas gdy łaciński arcybiskup Aten , Antonio Ballester , skarżył się na ingerencję patriarchy w jego diecezję. Co więcej, dzierżawa niektórych ziem kościelnych w 1383 r. Wenecjaninowi z Krety , Giacomo Grimani, okazała się źródłem przedłużających się problemów prawnych, odkąd Grimani, jak powiedział francuski mediewista Raymond-Joseph Loenertz , „ujawnił się jako łajdak jako Patriarcha ”. W 1384 r. Paweł został ponownie uznany za oszusta papieża, prawdopodobnie przez Ballestera, który w tym samym roku został mianowany wikariuszem generalnym Patriarchatu i który piastował ten sam urząd podczas wakatu 1378–1379. Paweł najwyraźniej opuścił swoją diecezję przed potępieniem i powrócił do swoich wędrówek. W 1385 r. Przebywał na Cyprze , gdzie koronował Jakuba z Lusignanu na króla Cypru w zamian za 30000 złotych monet i nadal udzielał na wyspie nominacji kościelnych, jakby nadal był patriarchą.

Awinion antypapież Klemens VII (nowoczesny obraz Calixte Serrur )

W 1388 r. Wrócił do Rzymu, prawdopodobnie mając nadzieję, że w międzyczasie zapomniano o stawianych mu zarzutach. Został aresztowany, osądzony i uwięziony, ale został zwolniony po śmierci Urbana VI w październiku 1389 r. I amnestii generalnej udzielonej przez nowego papieża Bonifacego IX . Opuszczając Rzym, Paweł udał się na dwór Amadeusza VII Sabaudzkiego . Tam przedstawił się jako daleki krewny hrabiego - twierdzenie prawdopodobnie opierało się na jego wątłych powiązaniach z Palaiologoi, którzy z kolei byli zdalnie powiązani z Rodem Sabaudii przez cesarzową Annę Sabaudzką , pra-ciotkę Amadeusza VII - i jako ofiara papieskich prześladowań z powodu poparcia dla papiestwa w Awinionie. Roszczenia Pawła o pokrewieństwo były wątpliwe, ale Amadeusza poruszyła trudna sytuacja innego zwolennika Awinionu i przyjął go jako prawowitego łacińskiego patriarchy Konstantynopola. Zapewnił Pawłowi pieniądze oraz eskortę dwunastu koni i dwunastu sług i wysłał go na papieski dwór w Awinionie.

Paweł otrzymał wspaniałe powitanie w Awinionie, gdzie został uhonorowany przez Klemensa VII i jego kardynałów. Klemens, poruszony opowieściami gościa o cierpieniach z rąk rzymskich papieży, załadował go prezentami i zaszczytami i wysłał na północ, do Paryża. Tam również król Francji Karol VI przygotował triumfalne powitanie swojego znamienitego gościa. Paul był egzotycznym i popularnym widokiem w stolicy Francji i był hojnie przyjmowany i zabawiany. Najwyraźniej cieszył się swoim długim pobytem tam, „bezpiecznym w miejscu, w którym jego przeszłość była nieznana, a jego oszustwo raczej nie zostało odkryte” - twierdzi Nicol. Ze względów bezpieczeństwa komunikował się tylko za pośrednictwem tłumacza zatrudnionego na jego stanowisku. Podczas swojej wizyty w opactwie Saint-Denis twierdził, że kilka relikwii patrona opactwa - często mylonego z ateńskim świętym Dionizjuszem Areopagitą w tym czasie - zostało znalezionych w Grecji i obiecał pomóc mnichom przywieź je do Francji. Jego propozycja została przyjęta entuzjastycznie i dwóch mnichów otrzymało od króla pozwolenie i fundusze na towarzyszenie Pawłowi w powrocie do Grecji. Kiedy jednak grupa przybyła do portu we Włoszech, z którego wypłyną do Grecji, Paul przekupił kapitana statku, aby udawał, że zła pogoda opóźni ich wypłynięcie. Tej samej nocy on i jego słudzy wypłynęli z całym bagażem, pozostawiając dwóch mnichów. Dopiero w Rzymie, gdzie mnisi szukali odpowiedzi na temat zachowania Pawła, poznali prawdziwą tożsamość swojego towarzysza podróży. Od nich później jego informacje otrzymał kronikarz opactwa.

Wróć do Konstantynopola

Według Nicola, osiągnięcie „dokonanego grzesznika” Pawła było niezrównane: „Nikt nigdy nie robił tak dochodowego interesu ze zmiany stron, najpierw w schizmie między Kościołem greckim i łacińskim, a następnie w schizmie między Kościołem greckim i łacińskim. papież w Rzymie i papież w Awinionie. Przybycie do Rzymu jako prawosławny patriarcha Jerozolimy, a następnie przyjęcie do Awinionu jako patriarcha katolicki Konstantynopola to nie lada wyczyn ”.

Teraz jednak, po nieodwracalnym zniszczeniu jego reputacji i więzi z obydwoma dworami papieskimi, Paweł nie miał innego wyjścia niż powrót do Konstantynopola. W 1394 roku wrócił do stolicy Bizancjum, gdzie pojawił się przed patriarchą Antoniuszem IV , przed którym wyznał swoje grzechy, wyrzekł się nawrócenia na katolicyzm i błagał o litość. Jak pisze Nicol: „Tylko w jednym punkcie zaprotestował, że został niesłusznie oskarżony, gdyż pomimo plotek i opowieści wymyślonych przeciwko niemu, nigdy nie oddawał się rozpuście, kreowaniu cudów czy praktykowaniu magii”. Patriarcha przekazał sprawę Pawła na pełny synod patriarchalny, przed którym Paweł był zobowiązany dwukrotnie powtórzyć swoją spowiedź, a potem jeszcze raz przed zgromadzeniem ludu. Zapisy z tych sesji, przechowywane przez patriarchalnego pisarza Perdikesa, są głównym źródłem informacji o życiu Pawła. Brakuje ostatniej części rękopisu zawierającej werdykt, ale zarówno synod, jak i lud zalecili ułaskawienie, więc jest prawdopodobne, że zostało mu wybaczone. Jego późniejsze życie jest nieznane.

Bibliografia

Źródła

• Ball, Jennifer L. (2006). „Dwugłowy orzeł: od pola bitwy do ołtarza”. Metropolitan Museum Journal . 41 : 59–64. doi : 10.1086 / met.41.20320660 . ISSN   0077-8958 . JSTOR   20320660 . S2CID   191850328 .
• Loenertz, R.-J. (1966). „Cardinale Morosini et Paul Paléologue Tagaris, patriarches, et Antoine Ballester, vicaire du Pape, dans le patriarcat de Constantinople (1332–34 i 1380–87)” . Revue des études byzantines (w języku francuskim). 24 : 224–256. doi : 10.3406 / rebyz.1966.1373 . ISSN   0771-3347 . CS1 maint: zniechęcony parametr ( link )
• Nicol, Donald M. (1970). „Wyznania fałszywego patriarchy: Pawła Tagarisa Palaiologosa, prawosławnego patriarchy Jerozolimy i katolickiego patriarchy Konstantynopola w XIV wieku”. The Journal of Ecclesiastical History . 21 (4): 289–299. doi : 10.1017 / S0022046900049113 . ISSN   0022-0469 . CS1 maint: zniechęcony parametr ( link )
• Talbot, Alice-Mary (1991). „Tagaris, Paul Palaiologos”. W Kazhdanie Alexander (red.). The Oxford Dictionary of Byzantium . Oxford i Nowy Jork: Oxford University Press. p. 2006. ISBN   0-19-504652-8 .
• Trapp, Erich (1991). „Tagaris”. W Kazhdanie Alexander (red.). The Oxford Dictionary of Byzantium . Oxford i Nowy Jork: Oxford University Press. p. 2006. ISBN   0-19-504652-8 .
• Trapp Erich; Beyer, Hans-Veit; Walther, Rainer; Sturm-Schnabl, Katja; Kislinger, Ewald; Leontiadis Ioannis; Kaplaneres, Sokrates (1976–1996). Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit (w języku niemieckim). Wiedeń: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN   3-7001-3003-1 .