Realistyczna teoria konfliktu - Realistic conflict theory

Realistyczna teoria konfliktu (zainicjowana RCT ), znana również jako realistyczna teoria konfliktu grupowego (zainicjowana RGCT ), jest społecznym psychologicznym modelem konfliktu międzygrupowego . Teoria wyjaśnia, w jaki sposób wrogość międzygrupowa może powstać w wyniku sprzecznych celów i rywalizacji o ograniczone zasoby, a także wyjaśnia uczucia uprzedzeń i dyskryminacji wobec grupy obcej, które towarzyszą wrogości międzygrupowej. Grupy mogą konkurować o rzeczywisty lub domniemany niedobór zasobów, takich jak pieniądze, władza polityczna, ochrona wojskowa lub status społeczny.

Poczucie niechęci może powstać w sytuacji, gdy grupy postrzegają rywalizację o zasoby jako los o sumie zerowej , w której tylko jedna grupa jest zwycięzcą (uzyskała potrzebne lub pożądane zasoby), a druga przegrywa (nie może uzyskać ograniczonych zasobów ze względu na „zwycięską” grupę, która jako pierwsza osiągnęła ograniczony zasób). Długość i dotkliwość konfliktu zależy od postrzeganej wartości i niedoboru danego zasobu. Według RCT, pozytywne relacje można przywrócić tylko wtedy, gdy istnieją nadrzędne cele .

Pojęcie

Historia

Teoria została oficjalnie nazwana przez Donalda Campbella , ale została wyartykułowana przez innych od połowy XX wieku. W latach 60. teoria ta rozwinęła się na podstawie uznania przez Campbella tendencji psychologów społecznych do redukowania wszystkich ludzkich zachowań do celów hedonistycznych . Skrytykował psychologów, takich jak John Thibaut , Harold Kelley i George Homans , którzy podkreślali teorie, które stawiają unikanie jedzenia, seksu i bólu jako kluczowe dla wszystkich ludzkich procesów. Według Campbella założenia hedonistyczne nie wyjaśniają adekwatnie relacji międzygrupowych. Campbell uważał, że ci teoretycy wymiany społecznej nadmiernie uprościli ludzkie zachowanie, porównując interakcję interpersonalną do zachowania zwierząt. Podobnie jak idee Campbella, inni badacze również zaczęli dostrzegać problem w psychologicznym rozumieniu zachowań międzygrupowych. Badacze ci zauważyli, że przed Campbellem teoretycy wymiany społecznej ignorowali istotę psychologii społecznej i znaczenie wymiany między grupami. W przeciwieństwie do wcześniejszych teorii, RCT bierze pod uwagę źródła konfliktów między grupami, które obejmują niekompatybilne cele i rywalizację o ograniczone zasoby.

Badania wspierające

Studium jaskini rabusiów

Eksperyment w jaskini Robbers Cave z 1954 r., przeprowadzony przez Muzafera Sherifa i Carolyn Wood Sherif, stanowi jedną z najbardziej znanych demonstracji RCT. Badanie Szeryfów zostało przeprowadzone przez trzy tygodnie na letnim obozie o powierzchni 200 akrów w Robbers Cave State Park w stanie Oklahoma , koncentrując się na zachowaniu międzygrupowym. W tym badaniu naukowcy udawali personel obozowy, obserwując 22 chłopców w wieku 11 i 12 lat, którzy nigdy wcześniej się nie spotkali i mieli porównywalne pochodzenie (każdy badany był białym chłopcem w wieku 11-12 lat o średniej do nieco wyższej inteligencji od protestancki, mieszczański dom z dwójką rodziców).

Eksperymenty prowadzono w ramach regularnych zajęć i zabaw obozowych. Eksperyment podzielono na trzy etapy. Pierwszym etapem jest „ formacja w grupie ”, w której po przybyciu chłopcy zostali zakwaterowani razem w jednym dużym baraku. Chłopcy szybko nawiązali szczególne przyjaźnie. Po kilku dniach chłopcy zostali podzieleni na dwie mniej więcej równe grupy w sposób losowy. Żadna grupa nie była świadoma obecności drugiej grupy. Drugi etap to „faza tarcia”, w której grupy rywalizowały ze sobą w różnych grach obozowych. Zwycięzcom przyznano cenne nagrody. To spowodowało, że w obu grupach rozwinęły się negatywne postawy i zachowania wobec obcych . Na tym etapie 93% przyjaźni chłopców znajdowało się w ich grupie wewnętrznej. Trzecim i ostatnim etapem był „etap integracyjny”. Na tym etapie napięcia między grupami zostały zredukowane dzięki zadaniom opartym na pracy zespołowej, które wymagały współpracy międzygrupowej.

Szeryfowie wyciągnęli kilka wniosków na podstawie trzyetapowego Eksperymentu Jaskiniowego Robbers. Na podstawie badania ustalili, że ponieważ grupy zostały stworzone tak, aby były w przybliżeniu równe, różnice indywidualne nie są konieczne ani odpowiedzialne za wystąpienie konfliktu międzygrupowego. Jak widać w badaniu, w którym chłopcy rywalizowali w grach obozowych o cenne nagrody, szeryfowie zauważyli, że wrogie i agresywne postawy wobec obcej grupy pojawiają się, gdy grupy rywalizują o zasoby, które tylko jedna grupa może zdobyć. Szeryfowie ustalili również, że sam kontakt z obcą grupą nie wystarcza, aby zredukować negatywne nastawienie. Wreszcie doszli do wniosku, że tarcia między grupami można zmniejszyć, a pozytywne relacje międzygrupowe można utrzymać tylko w obecności nadrzędnych celów, które promują zjednoczone, wspólne działanie.

Jednak dalszy przegląd Eksperymentów Złodzieja w Jaskini, które w rzeczywistości były serią trzech oddzielnych eksperymentów przeprowadzonych przez Szeryfów i współpracowników, ujawnia dodatkowe rozważania. W dwóch wcześniejszych badaniach chłopcy zjednoczyli się ze wspólnym wrogiem, a właściwie czasami zjednoczyli się z samymi eksperymentatorami, wykazując świadomość, że są manipulowani. Ponadto Michael Billig twierdzi, że sami eksperymentatorzy stanowią trzecią grupę, prawdopodobnie najpotężniejszą z całej trójki, i że w rzeczywistości stają się oni grupą obcą we wspomnianym eksperymencie.

Lutfy Diab powtórzył eksperyment z 18 chłopcami z Bejrutu. Grupy „Niebieski Duch” i „Czerwone Dżiny” składały się z 5 chrześcijan i 4 muzułmanów. Wkrótce wybuchły walki, nie chrześcijan z muzułmanami, ale niebieski z czerwonym.

Rozszerzenia i aplikacje

Implikacje dla różnorodności i integracji

RCT oferuje wyjaśnienie negatywnych postaw wobec integracji rasowej i wysiłków na rzecz promowania różnorodności. Ilustrują to dane zebrane z badania Michigan National Election Studies . Według sondażu, w latach 70. większość białych miała negatywny stosunek do prób okręgów szkolnych integracji szkół poprzez autobusy szkolne . W tych ankietach było ogólnie postrzegane zagrożenie, jakie biali mieli wobec Afroamerykanów. Można stwierdzić, że pogarda wobec integracji rasowej wynikała z postrzegania czarnych jako zagrożenia dla cenionych stylów życia, celów i zasobów, a nie symbolicznego rasizmu czy uprzedzeń formułowanych w dzieciństwie.

RCT może również dostarczyć wyjaśnienia, dlaczego konkurencja o ograniczone zasoby w społecznościach może mieć potencjalnie szkodliwe konsekwencje w tworzeniu skutecznej różnorodności organizacyjnej . W miejscu pracy obrazuje to koncepcja, że ​​zwiększona heterogeniczność rasowa wśród pracowników wiąże się z niezadowoleniem z pracy wśród członków większości. Ponieważ organizacje są umiejscowione w społecznościach, do których należą ich pracownicy, rasowy skład społeczności pracowników wpływa na postawy wobec różnorodności w miejscu pracy. Wraz ze wzrostem heterogeniczności rasowej w białej społeczności biali pracownicy mniej akceptują różnorodność w miejscu pracy. RCT dostarcza wyjaśnienia tego wzorca, ponieważ w społecznościach ras mieszanych członkowie grup mniejszościowych są postrzegani jako konkurujący z grupą większościową o bezpieczeństwo ekonomiczne, władzę i prestiż.

RCT może pomóc wyjaśnić dyskryminację różnych grup etnicznych i rasowych. Przykładem tego są badania międzykulturowe, które wykazały , że przemoc między różnymi grupami nasila się w związku z brakiem zasobów. Kiedy grupa ma przekonanie, że zasoby są ograniczone i dostępne tylko dla jednej grupy, prowadzi to do prób usunięcia źródła konkurencji. Grupy mogą próbować usunąć konkurencję poprzez zwiększenie możliwości swojej grupy (np. trening umiejętności), zmniejszenie zdolności konkurencji grupy obcej (np. wyrażanie negatywnych postaw lub stosowanie taryf karnych ) lub zmniejszenie bliskości do grupy obcej (np. odmawianie dostępu imigrantom).

Rozszerzenie na nierówne grupy

Realistyczna teoria konfliktu pierwotnie opisywała jedynie wyniki rywalizacji między dwiema grupami o równym statusie. John Duckitt sugeruje rozszerzenie teorii o współzawodnictwo między grupami o nierównym statusie. Aby to zademonstrować, Duckitt stworzył schemat typów realistycznego konfliktu z grupami o nierównym statusie i wynikającej z tego korelacji z uprzedzeniami.

Duckitt doszedł do wniosku, że istnieją co najmniej dwa rodzaje konfliktów, które opierają się na rywalizacji w grupie z obcą grupą. Pierwszy to „konkurencja z równą grupą” i wyjaśniany przez realistyczną teorię konfliktu. W ten sposób zagrożenie oparte na grupie, które powoduje, że członkowie grupy wewnętrznej czują się wrogo nastawieni do grupy zewnętrznej, co może prowadzić do konfliktu, ponieważ grupa wewnętrzna koncentruje się na zdobywaniu zagrożonego zasobu. Drugi rodzaj konfliktu to „dominacja grupy zewnętrznej przez grupę wewnętrzną”. Dzieje się tak, gdy grupa wewnętrzna i zewnętrzna nie mają równego statusu. Jeśli dojdzie do dominacji, podrzędna grupa może mieć dwie odpowiedzi. Jednym z nich jest ucisk stabilny, w którym grupa podległa akceptuje postawy grupy dominującej w jakiejś centralnej kwestii, a czasem głębsze wartości grupy dominującej, aby uniknąć dalszego konfliktu. Drugą reakcją, jaka może się pojawić, jest niestabilny ucisk. Dzieje się tak, gdy podwładna grupa odrzuca narzucony im niższy status i postrzega grupę dominującą jako opresyjną. Grupa dominująca może wówczas uznać zakwestionowanie podwładnych jako uzasadnione lub nieuzasadnione. Jeśli zostanie to uznane za nieuzasadnione, grupa dominująca prawdopodobnie zareaguje na bunt podwładnych z wrogością. Jeśli bunt podwładnych zostanie uznany za uzasadniony, podwładni mają prawo domagać się zmiany. Przykładem może być ostateczne uznanie ruchu praw obywatelskich w latach 60. w Stanach Zjednoczonych.

Rozszerzenie na narody

Kiedy konflikt grupowy rozciąga się na narody lub plemiona, teoria regality twierdzi, że zbiorowe niebezpieczeństwo prowadzi obywateli do silnego poczucia tożsamości narodowej lub plemiennej, preferowania silnego, hierarchicznego systemu politycznego, przyjmowania ścisłej dyscypliny i karania dewiantów oraz wyrażania ksenofobii i surowej religii i moralność seksualna.

Zobacz też

Bibliografia