Kłącze (filozofia) - Rhizome (philosophy)

Kłącze jako koncepcja filozoficzna została opracowana przez Gillesa Deleuze i Félixa Guattari w ich projekcie Capitalism and Schizofrenia (1972-1980). To jest to, co Deleuze nazywa „obrazem myśli”, opartym na kłączu botanicznym , który pojmuje wielorakość .

Jako sposób wiedzy i model dla społeczeństwa

Deleuze i Guattari używają terminów „ kłącze ” i „kłącze” (od starożytnej greki ῥίζωμα, rhízōma , „masa korzeni”) do opisania teorii i badań, które pozwalają na wiele niehierarchicznych punktów wejścia i wyjścia w reprezentacji i interpretacji danych. W Tysiąc płaskowyżach przeciwstawiają je drzewiastej (hierarchicznej, drzewiastej) koncepcji wiedzy, która działa z dualistycznymi kategoriami i binarnymi wyborami. Kłącze działa z połączeniami planarnymi i transgatunkowymi, podczas gdy model drzewiasty działa z połączeniami pionowymi i liniowymi. Ich użycie „orchidei i osy” zostało zaczerpnięte z biologicznej koncepcji mutualizmu , w której dwa różne gatunki współdziałają ze sobą, tworząc wielość (tj. jedność, która sama w sobie jest wielokrotna). Dobrym przykładem jest również hybrydyzacja lub horyzontalny transfer genów .

„Jako model dla kultury kłącze opiera się strukturze organizacyjnej systemu drzewa korzeniowego, który przedstawia przyczynowość wzdłuż linii chronologicznych i szuka pierwotnego źródła 'rzeczy' i zwraca się ku szczytowi lub zakończeniu tych 'rzeczy'. Z drugiej strony kłącze charakteryzuje się „nieustannie ustanawianymi powiązaniami między łańcuchami semiotycznymi, organizacjami władzy i okolicznościami związanymi ze sztuką, nauką i walkami społecznymi”. Zamiast opowiadać historię i kulturę, kłącze przedstawia historię i kulturę jako mapę lub szeroki wachlarz atrakcji i wpływów bez określonego pochodzenia lub genezy, ponieważ „kłącze nie ma początku ani końca; jest zawsze pośrodku, między rzeczami, współistnienie, intermezzo . Planarny ruch kłącza opiera się chronologii i organizacji, zamiast tego faworyzuje koczowniczy system wzrostu i propagacji.

„W tym modelu kultura rozprzestrzenia się jak powierzchnia zbiornika wodnego, rozprzestrzeniając się w kierunku dostępnych przestrzeni lub spływając w dół w kierunku nowych przestrzeni przez szczeliny i szczeliny, erodując to, co jest na jej drodze. Powierzchnię można przerywać i przesuwać, ale te zakłócenia pozostawiają nie ma śladu, ponieważ woda jest naładowana ciśnieniem i potencjałem, aby zawsze szukać swojej równowagi, a tym samym ustanawiać gładką przestrzeń”.

Zasady

Deleuze i Guattari przedstawiają Tysiąc płaskowyżów , nakreślając koncepcję kłącza (cytat z Tysiąca płaskowyżów ):

  • 1 i 2. Zasady powiązania i niejednorodności: "...każdy punkt kłącza może być połączony z każdym innym i musi być";
  • 3. Zasada wielości: dopiero wtedy, gdy mnogość jest skutecznie traktowana jako rzeczowa „wielość”, przestaje mieć jakikolwiek związek z Jednością;
  • 4. Zasada oznaczania zerwania: kłącze może być złamane, ale wystartuje ponownie na jednej ze swoich starych linii lub na nowych liniach;
  • 5 i 6. Zasady kartografii i dekalkomania : kłącze nie podlega żadnym modelom strukturalnym ani generatywnym; jest to „mapa, a nie śledzenie”. W tej samej sekcji rozwijają: „To, co odróżnia mapę od kreślenia, to to, że jest ona całkowicie zorientowana na eksperymentowanie w kontakcie z rzeczywistością”.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

  • Deleuze, Gilles i Félix Guattari . 1980. Tysiąc płaskowyżów . Przeł. Briana Massumiego . Londyn i Nowy Jork: Continuum, 2004. Cz. 2 Kapitalizmu i Schizofrenii . 2 tomy. 1972-1980. Przeł. z Mille Plateaux . Paryż: Les Editions de Minuit. ISBN  0-8264-7694-5 .
  • Guattariego, Feliksa . 1995. Chaozofia . Wyd. Sylvere Lotringer. Semiotext(e) Agenci zagraniczni Ser. Nowy Jork: Semiotekst(e). ISBN  1-57027-019-8 .
  • ---. 1996. Miękkie subwersje . Wyd. Sylvere Lotringer. Przeł. David L. Sweet i Chet Wiener. Semiotext(e) Agenci zagraniczni Ser. Nowy Jork: Semiotekst(e). ISBN  1-57027-030-9 .

Zewnętrzne linki