Kościół Adwentystów Dnia Siódmego w Tonga - Seventh-day Adventist Church in Tonga

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego w Tonga
SDA-Kościół Tonga.jpg
Główny kościół Adwentystów Dnia Siódmego w Nukuʻalofa, Tonga
21°11′42″S 175°10′35″W / 21.195093°S 175.176341°W / -21.195093; -175,176341 Współrzędne : 21.195093°S 175.176341°W21°11′42″S 175°10′35″W /  / -21.195093; -175,176341
Kraj Tonga
Określenie Adwentysta Dnia Siódmego
Historia
Założony 1895
Założyciel(e) Edwarda Hilliarda

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego w Tonga ( Tongan : Siasi ʻAhofitu ) jest jedną z mniejszych grup religijnych na wyspie Tonga na południowym Pacyfiku, liczącą 3853 członków na dzień 30 czerwca 2020 r., założoną przez misjonarzy Adwentystów Dnia Siódmego z Stany Zjednoczone, które odwiedziły w 1891 i osiedliły się w 1895. Założyli szkoły, ale poczynili bardzo małe postępy w konwersji, upośledzone przez zasady żywieniowe, które zabraniały popularnych lokalnych potraw, takich jak wieprzowina i skorupiaki, a także zakazały tytoniu, alkoholu i kava .

Kościół został zrewitalizowany w 1912 r. z odnowionym naciskiem na ewangelizację. W 1922 r. wznowiła strategię kształcenia, co zaowocowało wzrostem konwersji. Po utrzymywaniu niskiego profilu w czasie II wojny światowej (1939–45), kościół szybko się rozrastał od 1950 do lat 70. XX wieku. Jednak później liczba członków spadła z powodu emigracji i rywalizacji z innymi kościołami. SDA w Tonga jest częścią Wydziału Adwentystów Dnia Siódmego na Południowym Pacyfiku . Prowadzi kilka szkół w Tonga i daje możliwość dalszych studiów w instytucjach adwentystycznych za granicą.

Tonga leży na wschód od południka 180°, ale na zachód od Międzynarodowej Linii Zmiany Daty (IDL), w strefie czasowej UTC+13:00 . Adwentyści dnia siódmego zazwyczaj obchodzą sabat w sobotę. Kościół SDA ustala, że ​​w Tonga szabat jest obchodzony tak, jakby IDL przebiegał wzdłuż południka 180°, a strefa czasowa była UTC−12:00 , więc obchodzi szabat w niedzielę.

Historia

Wcześni misjonarze adwentystyczni dnia siódmego na Wyspy Pacyfiku. EH Gates w środku, John Tay po jego prawej stronie.

Założenie kościoła Adwentystów Dnia Siódmego w Tonga zajęło prawie dwadzieścia lat. SDA sprzeciwia się tańcom, a palenie jest podstawą do wydalenia z kościoła. SDA jest bardziej rygorystyczne niż inne kościoły w przestrzeganiu szabatu. We wczesnych latach naleganie na spożywanie tylko „czystej” żywności oraz powstrzymywanie się od tytoniu i alkoholu było przeszkodą w nawróceniu. Ich odmowa jedzenia wieprzowiny lub skorupiaków oznaczała, że ​​nie mogli jeść na ucztach lub w obecności wodzów, a zatem nie mogli aktywnie ewangelizować. Używanie kavy było podwójnym problemem, ponieważ ten powszechnie używany narkotyk był postrzegany jako podobny do alkoholu, a także miał ceremonialne i tradycyjne konotacje religijne, ale odmowa filiżanki kavy jest obrazą dawcy.

tło

Adwentyści dnia siódmego stali się aktywni na południowym Pacyfiku w 1886 roku, kiedy misjonarz John Tay odwiedził Wyspy Pitcairn . Jego raport spowodował Kościół Adwentystów Dnia Siódmego w Stanach Zjednoczonych zbudować Pitcairn misji statek, który wydał sześć rejsów w 1890 roku, przynosząc misjonarzy do Society Islands , Wyspy Cooka , Samoa , Tonga i Fidżi . Podczas pierwszego rejsu Pitcairn odwiedził prawie każdą „białą rodzinę” na wyspach Tonga i sprzedał książki o wartości ponad 500 dolarów. W czerwcu 1891 roku EH Gates i AJ Read odwiedzili Tonga, wówczas nazywane Przyjaznymi Wyspami, podczas czwartej podróży Pitcairn . Król Jerzy Tupou I (ok. 1797 – 18 lutego 1893) zezwolił na wjazd misjonarzy. Odeszli, nie nawracając adwentystów.

Prace początkowe 1895-1912

Edwin Sebastian Butz i Florence Butz ok. 1914

Misjonarz SDA Edward Hilliard , jego żona Ida i córka Alta przybyli do Nukuʻalofa 30 sierpnia 1895 r. Ida Hilliard był nauczycielem i pod koniec 1895 r. założył małą szkołę. W szczytowym okresie szkoła liczyła 28 uczniów, płacąc 3 dolary na kwartał. Szkoła została zamknięta w połowie 1899 roku, tuż przed wyjazdem Hilliardów z wysp do Australii. Edward Hilliard zarabiał jako stolarz. Rozumiał znaczenie nauki lokalnego języka i przetłumaczył niektóre traktaty religijne na język tongański . Nie był już młody i miał trudności z językiem. Wydaje się, że skupił się na nawracaniu Europejczyków.

29 września 1896 r. do Tonga na Pitcairn przybyli kolejni misjonarze adwentystyczni , w tym Sarah i Maria Young, dwie stażystki pielęgniarskie z wyspy Pitcairn oraz Edwin i Florence Butz z córką Almą. Rodzina Butz początkowo miała trudności z akceptacją, ponieważ byli Amerykanami, a większość mieszkańców Europy była Brytyjczykami. Zostało to złagodzone dzięki świadczeniu usług medycznych przez Florence Butz. We wrześniu 1897 roku doktor Merritt Kellogg i jego żona Eleanor Nolan przybyli, aby pomóc w pracy medycznej. Zbudował drewniany dom w Magaia, który przez długi czas służył jako dom nadinspektora misji.

Butzowie próbowali ustanowić stałą misję, ale ograniczali się głównie do pracy z małą kolonią papałagi (europejską). Sporadycznie podejmowali wysiłki misyjne na wyspach Haʻapai i Tongatapu . W czerwcu 1899 Pitcairn ponownie odwiedzili, przynosząc mały prefabrykowany budynek, który był początkowo używany jako dom misyjny i jako kaplica. Po 18 miesiącach został rozebrany i odbudowany jako mały kościół Nuku'alofa o wymiarach 5 na 10 metrów (16 na 33 stopy). Kościół prawie nie przetrwał. Butzowie zostali zabrani do Vavaʻu na Pitcairn , ponieważ uważano, że w Nuku'alofa jest zbyt wielu misjonarzy, ale wrócili po odejściu Hilliardów w 1899 roku.

Lokalizacje misji

Pierwsze wyniki 1899–1912

Pierwszy Europejczyk został ochrzczony 10 września 1899 roku, w dniu, w którym zorganizowano pierwszy Kościół Adwentystów w Tonga. Był to Charles Edwards, Anglik i zreformowany pijak. Był asystentem medycznym, który przez wiele lat zarządzał również finansami i dokumentacją kościoła Nuku'alofa. Edwards poślubił Marię Young wkrótce po chrzcie. Maria pomogła, gdy królowa Lavinia urodziła Salote Tupou III (13 marca 1900 – 16 grudnia 1965). Salote później została królową Tonga. Timote Mafi był pierwszym nawróconym adwentystą Tonga. Została ochrzczona 22 grudnia 1900 r. wraz z mężem Europejczykiem.

Angielski misjonarz Shirley Waldemar Baker , założyciel Wolnego Kościoła Wesleyańskiego w Tonga w 1885 roku, pokłócił się z władzami w związku z jego intrygami, aby uzyskać niemiecką „ochronę” dla Tonga. Kiedy zmarł w Haʻapai, wizytujący minister SDA odprawił jego pogrzeb w 1903 po tym, jak Wolny Kościół, Wesleyanie, katolicy i anglikanie odmówili mu pogrzebu.

W listopadzie 1904 Ella Boyd ponownie otworzyła adwentystyczną szkołę podstawową w Nukuʻalofa. Była Amerykanką, która uczyła się w Avondale College w Australii i uczyła w australijskich szkołach kościelnych. Do 1905 roku szkoła osiągnęła pełną pojemność 28 uczniów. Szkoła pobierała od uczniów 20 centów tygodniowo. Program nauczania kładł nacisk na zdrowie i ostrzegał przed złem narkotyków i używek. Butz rozpoznał, ale nie rozwiązał problemu językowego. Zauważył, że Tongańczycy byli bardzo zainteresowani nauką języka angielskiego. Do 1905 r. co najmniej połowa uczniów szkół adwentystycznych była Europejczykami lub częściowo Europejczykami, a lekcje odbywały się w języku angielskim.

Rodzina Butzów wyjechała 27 grudnia 1905 roku. W ciągu dziesięciu lat Butz ochrzcił dwóch Tongańczyków i dwunastu Europejczyków. W ciągu następnych siedmiu lat w Nuku'alofa została ochrzczona tylko jedna osoba, Joni Latu, w 1910 roku. Później został ministrem SDA. Przez pewien czas szkoła Nukuʻalofa kwitła, osiągając w 1907 roku około sześćdziesięciu uczniów. Kolejna szkoła powstała w Faleloa w 1908 roku, z trzydziestoma uczniami. Przywódca adwentystów, który odwiedził Faleloa w 1908 r., napisał, że szkoła jest „zaszczytem naszej pracy szkolnej nie tylko w Tonga, ale na całym polu Australazji”. Miesięcznik w języku tongańskim Talafekau Moʻoni ( Wierny Posłannik ) zaczął ukazywać się w 1909 roku. Został napisany głównie przez Frances Waugh, tłumaczkę z Avondale Press i uczniów tonga ze szkoły Avondale. Niektórzy członkowie rodziny królewskiej patronowali szkole SDA, ale kościół cierpiał z powodu emigracji i upadków. W 1911 r. szkoła w Faleloa była prawie pusta, a w Nukuʻalofa pozostało tylko osiemnastu uczniów. W tym roku obie szkoły zostały zamknięte.

Ponowne uruchomienie i rozwój 1912–45

Rodzina królewska Tonga ok.  1930 . Stosunki z adwentystami były dobre.

W 1912 roku George G. Stewart i jego żona Grace przywrócili misję. Stewart, który przybył na początku 1912 roku, donosił, że praca adwentystów była „praktycznie w martwym punkcie”. On i rodzina Ethelbert Thorpe zmienili punkt ciężkości misji z edukacji na ewangelizację. Kościół był teraz lepiej zorganizowany do pracy na Pacyfiku, z bazami w Nowej Zelandii i Australii. Stewart odbudował szkołę Falaloa, która została poważnie uszkodzona przez huragan, i rozpoczął spotkania przebudzeniowe w celu poprawy standardów kultu. Misjonarze posługiwali się językiem tongańskim , a ich szkoła w Nukuʻalofa prowadzona przez Maggie Ferguson przyciągała chętnych do nauki tongańskich uczniów. Do czerwca 1915 r. kościół SDA w Tonga liczył czternastu tongańskich członków. W 1917 r. dom misyjny w Faleloa został rozbudowany, aby zapewnić zakwaterowanie dla uczennic w szkole Faleloa, która liczyła wówczas w sumie około czterdziestu uczniów. W 1918 r. szkoła liczyła sześćdziesięciu uczniów.

1918 pandemia grypy spowodował poważny set-back i misjonarzem Pearl Tolhurst zmarł. SDA doszła do wniosku, że jej przyszły sukces będzie zależał od rozwoju jej szkół. Robert i Frances Smith przybyli z Hawajów w 1920 r. i nadzorowali misję do 1927 r. W 1921 r. misja została formalnie zorganizowana jako Misja Tonga. W następnym roku powstała Dywizja Adwentystów Dnia Siódmego na Południowym Pacyfiku. Szkoła w Nuku'alofa została ponownie otwarta dla około czterdziestu uczniów, a do misji dołączył nauczyciel rządowy z Australii. Lekcje biblijne poprowadził w języku tongańskim Joni Latu. Misja kupiła małą łódź o nazwie Talafekau ( Posłaniec ) dla misjonarzy Faleloa. Talafekau Mo'oni magazyn została odnowiona w styczniu 1922, drukowane dwumiesięcznik na Fidżi, a zbiór hymnów 50-piosenka w Tonga został również wydrukowany. Pierwsze spotkanie obozowe odbyło się w czerwcu 1922 roku w Nuku'alofa, w którym uczestniczyli członkowie kościołów Faleloa i Neiafu.

Rozwój misji w Tonga po latach dwudziestych był w dużej mierze spowodowany nawróceniem uczniów szkół SDA, zwłaszcza Maggie Ferguson. W 1930 roku 75% adwentystów tongańskich zostało nawróconych przez szkoły. W styczniu 1926 r. w Vaini powstało centrum szkoleniowe dla pracowników misji. Szkoła, później nazwana Beulah College , stanowiła podstawę szybkiego rozwoju od lat 50. do 70. XX wieku. Około połowa studentów Beulah College nie była SDA, ale wielu z nich zostało ochrzczonych. W 1937 r. szkoła została formalnie uznana przez rząd, na podstawie zdanych przez uczniów egzaminów publicznych. W połowie lat trzydziestych rząd uchwalił prawo, zgodnie z którym wszyscy studenci muszą chodzić do kościoła w szabat. Grupa studentów z Tonga College postanowiła oddawać cześć w pobliskim kościele SDA w Mangaia i wielu z nich przyłączyło się do adwentystów.

Podczas II wojny światowej (1939-45) adwentyści dnia siódmego nie zwracali na siebie uwagi w Tonga i powoli się rozwijali. Jako uchylających się , nie mogli walczyć w czasie wojny, które interpretowane jako zwiastując ostatnich dniach , kiedy Chrystus powróci. Mieli dobre stosunki z królową Salote, ale byli postrzegani jako outsiderzy. Od 1940 roku niewiele jest doniesień o pracy medycznej SDA w Tonga.

Po II wojnie światowej

Do 1946 r. łączna liczba członków SDA na Niue i Tonga nigdy nie przekraczała 100. Jednak po wojnie SDA gwałtownie rosło na Tonga, podobnie jak większość innych grup na Pacyfiku. W latach sześćdziesiątych próg chrztu obniżył się, a chrzest został zatwierdzony dla tych, którzy wyrzekli się spożywania alkoholu i tytoniu zaledwie kilka godzin wcześniej. Po latach siedemdziesiątych wzrost liczby członków SDA w Tonga gwałtownie zwolnił z powodu emigracji i konkurencji ze strony innych kościołów. W 2012 r. członkowie SDA stanowili zaledwie 2% populacji, wśród innych grup, w tym Wolnych Wesleyan (37%), Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (17%), Rzymskokatolicy (16%), Wolny Kościół Tonga (11%), Kościół Tonga (8%) i Anglikan (1%).

Edukacja

Helen Morton zauważa w swojej książce z 1996 roku o Tonga, że ​​edukacja jest w Tonga bardzo ceniona, ale nauczanie jest zajęciem o stosunkowo niskim statusie. Szkoły Adwentystów Dnia Siódmego są finansowane z zagranicy – ​​w przeciwieństwie do innych szkół w Tonga – mają nowe budynki, obiekty sportowe, nowoczesne podręczniki i sprzęt oraz organizują zajęcia pozalekcyjne dla swoich uczniów. W Tonga istnieją cztery szkoły adwentystów dnia siódmego: szkoła podstawowa Beulah, zintegrowane szkoły podstawowe i gimnazja Hilliard i Mispah oraz szkoła średnia Beulah Adventist College. Studenci Beulah College po raz pierwszy przystąpili do egzaminu wstępnego na uniwersytet w 1986 roku.

Studenci z Tonga mogą kontynuować naukę w Longburn Adventist College w Nowej Zelandii. Niewielkie liczby trafiają do Sydney Adventist Hospital na szkolenie pielęgniarskie. John Kamea z Tonga studiował w Avondale College w Cooranbong w Nowej Południowej Walii przed II wojną światową, a później Enoke Hema z Tonga studiował w Avondale. Adventist University Pacyfiku w BoRoKo , Papua Nowa Gwinea przyjmuje również uczniów ze wszystkich wysp na Pacyfiku, w tym Tonga, głównie zwolenników SDA.

Zdrowie

W 2000 roku SDA prowadziło mobilną klinikę, która promowała planowanie rodziny.

Kontrowersje dotyczące linii daty

Strefy czasowe na południowym Pacyfiku. Czas Tonga to UTC+13, a nie UTC-12

Sabbath w kościołach Dnia Siódmego obserwuje siódmego dnia tygodnia, zwykle od zachodu słońca w piątek do zachodu słońca w sobotę. Jest to ważna część wierzeń i praktyk kościoła. Kellogg, Butz i Hilliard dyskutowali o tym, który dzień jest właściwy na przestrzeganie szabatu w Tonga. Praktyka na Pitcairn polegała na zmianie dni na południku 180°. Wyspy takie jak Samoa i Tonga znajdowały się daleko na wschód od tej linii, więc misjonarze przestrzegali szabatu w kolejności dnia na półkuli zachodniej. Jednak wyspy Tonga wykorzystywały te same dni, co Nowa Zelandia i Australia, więc misjonarze obchodzili sabat dnia siódmego w niedzielę.

W traktacie adwentysty Johna N. Andrewsa zatytułowanym Ostateczny dzień siódmy (1871) zalecano stosowanie linii daty z Cieśniny Beringa. Jeśli to zostało zaakceptowane, adwentyści Tonga świętowali szabat w niewłaściwy dzień. Jednak międzynarodowa konferencja w 1884 r. ustanowiła Międzynarodową Linię Zmiany Daty (IDL) pod kątem 180°, umożliwiając jednocześnie lokalne korekty. Misjonarze Tonga wysłali listy do przywódców kościelnych na Tahiti, Australii i USA, prosząc o radę, a nawet poprosili Ellen G. White o jej opinię. Odpowiedzi były sprzeczne. Dopiero w 1901 roku White wysłał list do Kellogga, ale jej odpowiedź nie odpowiadała na pytanie, po prostu stwierdziła, że ​​nie jest jego zadaniem rozwiązywanie problemu linii dziennej. Czas, okoliczności i praktyka doprowadziły do ​​tego, że południk 180° został narzucony przez adwentystów jako IDL, a kościół SDA w Tonga obchodzi sabat w niedzielę. Historyk Kenneth Bain w swojej książce z 1967 r. „Przyjaźni wyspiarze” twierdził, że przestrzeganie przez SDA południka 180 stopni jest kompromisem chroniącym twarz, którego poszukiwali ich pionierzy misjonarze, ponieważ naród miał surowe prawo niedzielne. W 1970 r. Kościół ponownie wydał książkę Roberta Leo Odoma, Dzień Pański na całym świecie, z dodanymi rozdziałami dotyczącymi kościelnych obchodów niedzieli w Tonga.

W 1995 roku strefa czasowa Kiribati została zmieniona, więc adwentyści na wyspach Phoenix i Line obchodzą niedzielę. W 2011 roku strefa czasowa Samoa została zmieniona, aby dostosować tydzień roboczy do tygodnia Australii i Nowej Zelandii, umieszczając te kraje w tej samej strefie czasowej co Tonga. W sierpniu 2012 r. SDA Samoa potwierdziło, że pójdzie za przykładem Tonga i oficjalnie będzie przestrzegać szabatu w niedzielę, zamiast przesuwać szabat zgodnie ze zmienioną strefą czasową.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

Przegląd historii SDA w Tonga i kwestii daty. [1]