Sodoma i Gomora (1962 film) - Sodom and Gomorrah (1962 film)

Sodoma i Gomora
Sodoma i Gomora (1962).jpg
Hiszpański plakat wydawniczy
W reżyserii Robert Aldrich
Scenariusz Giorgio Prosperi
Hugo Butler
Wyprodukowano przez Joseph E. Levine
Maurizio Lodi-Fe
Goffredo Lombardo
W roli głównej Stewart Granger
Pier Angeli
Anouk Aimée
Stanley Baker
Rossana Podestà
Kinematografia Alfio Contini
Silvano Ippoliti
Cyril J. Knowles
Mario Montuori
Edytowany przez Mario Serandrei
Peter Tanner
Muzyka stworzona przez Miklós Rózsa

Firmy produkcyjne
Dystrybuowane przez 20th Century Fox
Data wydania
Czas trwania
 154 minuty
Kraje Włochy
Francja
Stany Zjednoczone
Język język angielski
Budżet 4,5 miliona dolarów
Kasa biletowa 2,5 mln USD (USA/Kanada) 1
614 441 biletów (Francja)

Sodoma i Gomora – znany w Stanach Zjednoczonych jako Ostatnie dni Sodomy i Gomory – to epicki film DeLuxe Color z 1962 roku, który jest luźno oparty na biblijnym czytaniu Sodomy i Gomory . Film był koprodukcją francusko-włosko-amerykańską zrealizowaną przez Pathé , SGC i Titanusa . Reżyseremfilmubył Robert Aldrich, a producentami Maurizio Lodi-Fe, Goffredo Lombardo i Joseph E. Levine . Scenariusz był Giorgio Prosperi i Hugo Butler , a wynik muzyka została skomponowana przez Miklós Rózsa .

Wątek

Bliźniacze miasta Sodomy i Gomory prosperują dzięki wielkim złożom soli, wydobywanym przez armię niewolników. dekadenccy obywatele, którzy wzbogacili się na handlu solą, żyją w luksusie i wykorzystują niewolników jako służących i do brutalnych gier rozrywkowych.

Po nocy hulanki, Astaroth ( Stanley Baker ), książę Sodomy, mówi niewolnicy Tamar ( Scilla Gabel ), aby zaniosła wiadomość do króla Elamitów , z którym planuje obalić swoją siostrę Berę, królową Sodomy ( Anouk Aimée ). Wracając ze spotkania na pustyni z przywódcą Elamitów, Tamar zostaje schwytana przez patrol Sodomitów. Królowa Bera domaga się nazwiska swojego współspiskowca. Tamar nie chce rozmawiać podczas przesłuchania, a Bera każe zabić ją i jej dwie młode siostry.

Tymczasem Lot ( Stewart Granger ) prowadzi swoją rodzinę i hebrajskie plemię przez pustynię, mając nadzieję, że znajdzie stały dom dla swojego ludu wzdłuż żyznych brzegów rzeki Jordan . W przeciwieństwie do mieszkańców miast bliźniaczych, Hebrajczycy są przedstawiani jako lud pobożny i surowy, o wysokich standardach moralnych. Gdy Hebrajczycy zbliżają się do celu, Lot spotyka piękną Ildith ( Pier Angeli ), która rozkoszuje się lekką ręką , podczas gdy grupa niewolnic w łańcuchach wyprzedza ją nad skalistym terenem. Lot zakłada, że ​​Ildith jest właścicielem tych kobiet. Mówi mu, że jest także niewolnicą, choć szefem niewolników ciała królowej Sodomy. Lot mówi jej, że posiadanie niewolników jest złe. Następuje następujące okno dialogowe:

Ildith: „Zło? Jak dziwny jesteś. Tam, skąd pochodzę, nic nie jest złe. Wszystko, co sprawia przyjemność, jest dobre”.
Lot: „Skąd pochodzisz?”
Ildith: „Tam, niedaleko. Tuż przed: Sodoma i Gomora”.

Gdy Lot i jego ludzie dotrą do Jordanu, negocjuje z królową Berą wykorzystanie ziemi po jednej stronie rzeki, obiecując jej zarówno zboże, jak i obronę na wypadek ataku pustynnych wrogów Sodomy. W zaskakujący sposób oddaje Lot Ildith, który nie chce zostawić królowej ani jej luksusowego życia w Sodomie. Astorath jest zniesmaczony i zbity z tropu łatwymi stosunkami jego siostry z Hebrajczykami. Jednak wkrótce zwraca uwagę na zalotną córkę Lota, Shuah ( Rossana Podestà ).

Ildith nie lubi surowych warunków w obozie hebrajskim, ale wkrótce zaprzyjaźnia się z córkami Lota. Ona i Lot również się zakochują i planują się pobrać. Tymczasem Shuah i Astaroth rozpoczynają tajny romans. Druga córka Lota, Maleb ( Claudia Mori ) i jego zawzięty porucznik Ishmael ( Giacomo Rossi Stuart ) również planują małżeństwo.

Uroczystość ślubu Lota i Ildith zostaje przerwana przez atak Elamitów. Chociaż hebrajscy rolnicy i sodomiccy żołnierze walczą dzielnie, są prawie pokonani przez zaciekłych koczowniczych wojowników. W ostatnim, desperackim posunięciu Lot rozkazuje zburzyć tamę, którą zbudowali Hebrajczycy. Jego szybkie myślenie ratuje bliźniacze miasta i Hebrajczyków, ale obóz i plony zostają zniszczone. Jednak wody powodziowe ujawniają, że w obozie hebrajskim znajduje się również ogromne złoże soli. Lot wierzy teraz, że Hebrajczycy mogą opuścić pustynię i żyć wśród Sodomitów („oddzielni, ale na ich oczach”, ostrzega) sprzedając sól.

Jakiś czas później Lot i Ildith żyją w luksusie w Sodomie. Sodomici i Hebrajczycy szanują Lota i proszą o jego sąd. Ismael uważa jednak, że Lot uległ luksusowi i zamiast tego powinien wyzwolić niewolników z kopalni Sodomy. Lot nie zgadza się i radzi Ismaelowi, aby poczekał, wierząc, że Sodomici z czasem zmienią swoje postępowanie. Ismael nie słucha Lota i bezskutecznie próbuje uwolnić niewolników, wierząc, że Hebrajczycy będą ich schronić. Zamiast tego Hebrajczycy zamknęli drzwi przed zdesperowanymi uciekinierami, którzy wkrótce zostają ponownie schwytani i skazani na śmierć. Jako nowo mianowany minister sprawiedliwości Lot musi teraz skazać Ismaela. Jednak Izmael jest tylko jednym z problemów Lota, ponieważ zostaje skonfrontowany z zazdrosnym Astarothem, który mówi mu, że nie tylko spał z obiema córkami Lota, ale że Ildith znała i utrzymywała sprawy w tajemnicy. Oburzony Lot zabija Astarotha.

W tym momencie spisek królowej Bery staje się jasny: użyła Hebrajczyków do zniszczenia zagrożenia Elamitów, a także wykorzystała Lota, by pozbyć się jej spiskującego brata. Lot staje się głęboko skruszony, że nie tylko zabił, ale doprowadził swoją rodzinę i ludzi do grzechu. Bera zabrał go do więzienia.

Podczas gdy Lot prosi Boga o przebaczenie i przewodnictwo, pojawiają się dwaj aniołowie, którzy mówią mu, że Bóg jest niezadowolony z bliźniaczych miast i zniszczy je. Lot błaga aniołów, aby oszczędzili miasto, jeśli uda mu się znaleźć tylko dziesięciu obywateli Sodomitów, którzy okażą skruchę i opuszczą miasta razem z nim. Aniołowie zgadzają się i uwalniają Lota i Ismaela z więzienia po ostrzeżeniu Lota, że ​​każdy, kto opuści Sodomę, który spojrzy wstecz, również zostanie powalony.

Tymczasem wielu schwytanych niewolników jest torturowanych na śmierć na kole. Królowa Bera wykrzykuje „Ale czekaj, zabawa dopiero się zaczęła”, gdy Lot pojawia się w poszukiwaniu dziesięciu prawych Sodomitów. Chociaż ma Bożą przyzwolenie, Lot nie jest w stanie przekonać żadnych sodomitów do pójścia za nim, tylko niewolnicy są gotowi mu towarzyszyć. Nawet jego własne córki, które uważają Lota za hipokrytę, początkowo odmawiają. Ildith przekonuje ich jednak do odejścia, mając nadzieję, że pewnego dnia zrozumieją swojego ojca i jego wielkość jako lidera. Shuah idzie tylko niechętnie, mówiąc Lotowi, że ma nadzieję zobaczyć go cierpiącego, tak jak teraz, gdy Astaroth nie żyje.

Zaraz po odejściu Hebrajczyków i sodomickich niewolników Bóg atakuje Sodomę trzęsieniami ziemi i piorunami. Królowa Bera wycofuje się ze swoją niewolnicą Orfeą do swojego pałacu, gdzie giną pod walącymi się filarami. Sodomici uciekają na ulice, wciąż popełniając nikczemne i egoistyczne czyny, aby ratować się lub wykorzystywać chaos, i giną w zawalonych budynkach i pożarach.

Tymczasem Ildith żałuje, że nie wróciła do Sodomy. Mimo miłości do Lota nie może zaakceptować jego Boga, wybierając wiarę w Lota, a nie w Boski plan. Pomimo ostrzeżeń Lota, Ildith spogląda wstecz na Sodomę. Bóg zamienia ją w słup soli, tak jak niszczy miasto w ostatniej ognistej eksplozji. Lot załamuje się w żalu. Maleb i Shuah próbują pocieszyć Lota. Zrozpaczony odchodzi z Hebrajczykami, którzy ponownie wędrują po pustyni.

Rzucać

Produkcja

Henry Koster został pierwotnie ogłoszony reżyserem, a Stephen Boyd gwiazdą. W sierpniu 1960 Titanus ogłosił, że nakręci film z Josephem E. Levine'em, w którym zagra Stewart Granger . Jesienią dyrektorem został Robert Aldrich.

Joseph E. Levine został zachęcony do koprodukcji z włoską firmą Titanus. Levine:

Widziałem tylko zły scenariusz. Chcieli miliona dolarów. Powiedziałem „zdobądźmy dobry scenariusz i wydajmy dwa miliony. Wyłożę 60% z dwóch milionów. Koszt wzrósł do 6 milionów dolarów. Ale nie z mojej kieszeni. Płacę tylko 60% z dwóch milionów.

Filmowanie rozpoczęło się 11 stycznia 1961.

Sergio Leone został zatrudniony do robienia zdjęć z drugiej jednostki, ale odszedł podczas sesji – albo odszedł, albo został zwolniony. Zdjęcia do lokalizacji miały miejsce w pobliżu Marrakeszu, a budżet wzrósł z 2 milionów do 5 milionów dolarów.

Postprodukcja

Redagowanie

W oryginalnych wydrukach z roadshow była przerwa w połowie filmu.

Wynik

Film wyróżnia się ostatnią z epickich ścieżek dźwiękowych Miklósa Rózsy . Rozsa, która zastąpił Dymitra Tiomkina , uważała, że ​​film jest tandetny i gorszy. W styczniu 2007 roku Digitmovies AE wydało prawie kompletną wersję partytury na dwupłytowym zestawie, który pochodzi z nagrania Legend LP . Wcześniej inne fragmenty partytury były dostępne na dwóch płytach CD: jednej z Cambria Records and Publishing, która pochodzi z nagrań monofonicznych kompozytora, a druga z BMG, która pochodzi z oryginalnego LP.

Tytuły

Maurice Binder zaprojektował tytułową sekwencję z orgią . Wyreżyserowanie sekwencji, która miała zająć jeden dzień, zajęło mu trzy dni.

Przyjęcie

Kasa biletowa

Film zarobił 2,5 miliona dolarów ze sprzedaży biletów w USA i Kanadzie. Był to jeden z dwóch najbardziej dochodowych włoskich filmów we Włoszech w roku zakończonym 30 czerwca 1963 wraz z Il Sorpasso . Był to również jeden z 12 najpopularniejszych filmów w brytyjskiej kasie w 1963 roku.

Krytyczny

W momencie premiery krytyczny odbiór filmu był niemal powszechnie potępiający. Bosley Crowther z The New York Times napisał: „Jest to oczywista, ale słaba imitacja „ Dziesięciorga przykazań ” Cecila B. de Mille i jest znacznie bardziej związana z wydobywaniem soli niż z rozpustą czy żądzą”. Współcześni krytycy postrzegali film równie negatywnie; Recenzja z 2008 roku w recenzji Time Out stwierdza, że ​​film był „słabym punktem” w karierze Aldricha i że film reprezentował „takienność lat 60., na szczęście już niewidzianą”. W wywiadzie opublikowanym po jego śmierci w 1983 roku, Aldrich bronił tego, mówiąc: „Myślę, że wykonaliśmy cholerną, godną szacunku robotę z” filmem. „Nie sądzę, abyś mógł więcej z tym zrobić. Gdybyś miał faceta, o którym myślałeś, że był Lotem, myślę, że obraz by zadziałał. Poza tym wycięto pół godziny. Każdy powinien zrobić biblijny obraz – raz”.

Bibliografia

Zewnętrzne linki