Sonne der Gerechtigkeit - Sonne der Gerechtigkeit

„ Sonne der Gerechtigkeit ”
niemiecki hymn chrześcijański
Sonne der Gerechtigkeit (Riethmüller 1932).jpg
Hymn w pierwszej publikacji, śpiewnik Ein neues Lied w 1932 r.
język angielski Słońce sprawiedliwości
Tekst
Język Niemiecki
Opanowany 1467
Opublikowany 1932 ( 1932 )

„ Sonne der Gerechtigkeit ” (Słońce Sprawiedliwości) to niemiecki hymn chrześcijański o złożonej historii. Obraz słońca sprawiedliwości lub sprawiedliwości został stworzony przez proroka Malachiasza . Tekst został skompilowany około 1930 roku przez Otto Riethmüllera ze starszych zwrotek różnych hymnów, mający być dzwonkiem alarmowym dla kościoła w Niemczech stojących przed powstaniem nazistów . Cztery z pierwotnie siedmiu zwrotek zostały napisane w XVIII wieku, dwie przez Johanna Christiana Nehringa i dwie przez Christiana Davida . Pozostałe strofy zostały zaczerpnięte z Christiana Gottloba Bartha, napisany w XIX wieku. W 1970 roku zaproponowano alternatywną strofę siódmą, z silnym naciskiem ekumenicznym . Hymn wyraża wezwanie do sprawiedliwości, odnowy i jedności w zgromadzeniu i Kościele, a także między narodami.

Melodia była pierwotnie pieśnią świecką z XV wieku, którą bracia czescy wykorzystali w XVI wieku jako hymn . „ Sonne der Gerechtigkeit ” stał się częścią wielu śpiewników, śpiewanych w kilku wyznaniach chrześcijańskich i podczas wydarzeń ekumenicznych. Inspirował muzykę wokalną i organową. Z naciskiem na sprawiedliwość „in unserer Zeit” (w naszych czasach), piosenka została wykorzystana w politycznym znaczeniu. Śpiewany był często na modlitwach pokojowych w NRD, które doprowadziły do zjednoczenia Niemiec .

Historia

Obraz „ Sonne der Gerechtigkeit ” został ukuty przez Malachiasza , biblijnego proroka ( Mal 4,2 ). Tematem hymnu jest pragnienie sprawiedliwości i jedności w zgromadzeniu i Kościele, a także między narodami. Otto Riethmüller , późniejszy członek Kościoła Wyznającego , skompilował tekst ze starszych strof . Opublikował ją w ekumenicznym śpiewniku dla młodzieży Ein neues Lied (Nowa pieśń) w 1932 roku, jako dzwonek alarmowy dla Kościoła w Niemczech zmagających się z nazistowskimi doktrynami.

Johann Christian Nehring

Riethmüller wziął strofy 3 i 7 od Johanna Christiana Nehringa , protestanckiego pastora w Halle, który był bliski Augustowi Hermannowi Francke i pietyzmowi . Nehring rozszerzył inny hymn „Sieh, wie lieblich und wie fein” Michaela Müllera, który został opublikowany w Halle w 1704 r. w zbiorze Geistreiches Gesang-Buch autorstwa Johanna Anastasiusa Freylinghausena . Jego celem jest promowanie jedności pomiędzy oddzielonymi chrześcijanami, ponieważ Bóg jest w Trójcy trzy w jednym .

Christian David

Riethmüller wziął strofy 2 i 6 od Christiana Davida (1692–1751), który wychował się jako katolik i pracował jako stolarz i żołnierz. Był pod wrażeniem ruchu pietystycznego i nawrócił się w 1714 r. Ściśle współpracował z Nikolausem Ludwigiem Grafem von Zinzendorf . David udał się jako misjonarz Herrnhuter Brüdergemeinde między innymi na Grenlandię. Jego celem jest pochodzenie wszelkiego przepowiadania w Jezusie, który utożsamiany jest ze słońcem sprawiedliwości. Jego strofy były częścią hymnu „Seyd gegrüßt, zu tausendmahl”, opublikowanego w 1728 roku.

Christian Gottlob Barth

Riethmüller znalazł inne strofy w pismach Christiana Gottloba Bartha, który pracował jako minister w Stuttgarcie . W 1833 r. założył wydawnictwo Calwer Verlag. Kiedy w 1838 r. przeszedł na emeryturę ze służby kościelnej, został niezależnym pisarzem dla młodych ludzi. Koncentruje się na podejściu misyjnym, opartym na jego pracy zarówno na całym świecie w misji w Bazylei, jak i lokalnie w misji regionalnej ( Bezirksmission ) oraz instytucji ratowania dzieci ( Kinderrettungsanstalt ) w Calw . Jego strofy odnaleziono w „Jesu, bittend kommen wir”, wydanej w latach 1827/1837.

Otto Riethmüllera

Okładka śpiewnika Ein neues Lied , 1932, pierwsza publikacja

Riethmüller ujednolicił strofy, kończąc każdą z nich piątym wersem „Erbarm dich, Herr” (Zmiłuj się, Panie), czyniąc z nich późną Leise . Piosenka została po raz pierwszy opublikowana w 1932 roku w śpiewniku dla młodzieży Ein neues Lied (Nowa piosenka). Został wymieniony pod nagłówkiem Kirche (Kościół).

Wersja ekumeniczna, śpiewniki

Spotkanie ekumeniczne w 1970 roku w centrum edukacji muzyki kościelnej w Schlüchtern zasugerowało inną ostatnią zwrotkę, którą można znaleźć również w hymnie Dawida. Hymn stał się częścią wielu śpiewników, począwszy od protestanckiego Evangelisches Kirchengesangbuch (EKG) w 1950 roku. Pojawił się w 1971 roku w Hymn Book of the Anglican Church of Canada, w holenderskim Liedboek voor de kerken z 1973 roku. w szwajcarskim Gemeinsame Kirchenlieder w 1973, w katolickim Gotteslob w 1975 oraz w czeskim Evangelicky Zpevnik w 1979. Pojawia się w aktualnym hymnale protestanckim Evangelisches Gesangbuch zarówno jako EG 262 (wersja ekumeniczna), jak i EG 263 (wersja Riethmüllera), oraz w katolickim Gotteslobie jako GL 481 w wersji ekumenicznej. Występuje w wielu śpiewnikach.

Stosowanie

Z naciskiem na sprawiedliwość „in unserer Zeit” (w naszych czasach), jest on używany w wielu sytuacjach w politycznym znaczeniu. Śpiewany był na konwentach kościelnych, takich jak Kirchentag , trafiając na nagłówki gazet. Piosenka była częścią manifestacji w NRD w latach 80., zapamiętana jako prawdopodobnie najczęściej używana piosenka w modlitwach pokojowych ( Friedensgebete ), protest przeciwko niesprawiedliwości, podejrzliwości i szpiegostwu w świecie podzielonym na Wschód i Zachód. Sonne der Gerechtigkeit śpiewało 130 000 gości Kirchentag 2013. Uważany jest za wyraz protestu politycznego, jedności ekumenicznej i wewnętrznego odrodzenia Kościoła.

Struktura

Tabela przedstawia dla każdej strofy incipit z tłumaczeniem, autora i rok pierwszej publikacji.

Nie. Incipit język angielski Autor Rok
1 Sonne der Gerechtigkeit Słońce sprawiedliwości Dawid 1728
2 Weck die Tote Christenheit Obudź się martwego chrześcijaństwa Barth 1827
3 Schaue die Zertrennung an Spójrz na separację Nehring 1704
4 Tu der Völker Türen auf Otwórzcie drzwi narodów! Barth 1827
5 Gib den Boten Kraft i Mut Daj posłańcom siłę i odwagę Barth 1827
6 Lass uns deine Herrlichkeit Pozwól nam [zobaczyć] Twoją chwałę Dawid 1728
7 Kraft, Lob, Ehr und Herrlichkeit Moc, chwała, honor i chwała Nehring 1704
7a Lass uns eins sein, Jesu Christ Bądźmy jednością, Jezu Chryste Dawid 1728

Pierwsza strofa prosi, aby w naszych czasach wschodziło słońce sprawiedliwości. Jest interpretowany jako symbol Jezusa, który jest proszony o pojawienie się w swoim kościele, widzialnym dla świata. W drugiej strofie martwe chrześcijaństwo („die tote Christenheit”) wezwane jest do przebudzenia się ze snu bezpieczeństwa, idei typowej dla Erweckungsbewegung ( odrodzenia chrześcijańskiego ), które reprezentował Barth. Trzecia strofa dotyczy separacji i odchyleń. Czwarta strofa poszerza pogląd na wszystkie narody. Piąta strofa prosi misjonarzy o siłę i odwagę, a także o cnoty teologalne : wiarę, nadzieję i gorącą miłość. Szósta strofa patrzy jeszcze dalej na wieczną chwałę już w naszych czasach i prosi, abyśmy mogli pracować na rzecz pokoju bez względu na naszą siłę („mit unsrer kleinen Kraft”). Siódma strofa to doksologia , oddająca cześć i chwałę Trójcy Świętej . Alternatywna „ekumeniczna” strofa końcowa (7a) skupia się na jedności w porównaniu z jednością Jezusa i Boga.

Melodie i ustawienia muzyczne

Utwór był najpierw świecką piosenką "Der reich Mann war geritten aus" (Bogaty jechał na przejażdżkę), znaną w Czechach od XV wieku, ale być może nawet starszą. Została wydrukowana jako pięcioczęściowa oprawa przez Jobsta vom Brandta w piątej części zbioru pieśni Georga Forstera Schöner fröhlicher neuer und alter deutscher Liedlein w Norymberdze w 1556 roku. z braci czeskich . W 1566 roku ukazał się z niemieckim tekstem Braci „Mensch, erheb dein Herz zu Gott” (Wznieś swe serce do Boga). Melodia wznosi się o oktawę w zaledwie dwóch krokach, w podnoszący na duchu sposób. Jego „tempo recytacji” jest szybsze w drugiej połowie.

Inne piosenki w języku angielskim śpiewane do tej samej melodii to "At the Lamb's High Feast We Sing", "Hail this radosny day's return" i "Come, O przyjdź ze świętymi świeckimi".

Ernst Pepping skomponował dla swojego Spandauer Chorbuch dwa opracowania chorałowe hymnu na trzy głosy . / Zweibis sechsstimmige Choralsätze für das Kirchenjahr (Hiszpańska księga chóralna. 2–6-częściowe opracowania chorałowe na rok kościelny), wydana przez Schotta w 1936 i 1941 r. oraz preludium chorałowe w jego Kleines Orgelbuch . Paul Horn napisał kantatę chorałową na chór mieszany, instrumenty dęte blaszane i organy, wydaną przez Carus w 1962 roku. Gaël Liardon skomponował sześć preludiów chorałowych.

Bibliografia

Bibliografia