Tadodaho - Tadodaho

Obraz Irokezów przedstawiający Tadodaho przyjmujący dwóch wodzów Mohawków .

Tadodaho był Native American i Sachem z narodu Onondaga przed Deganawidah i Hiawatha stanowiły Iroquois League . Według tradycji ustnej miał niezwykłe cechy i budził powszechny strach, ale przekonano go do poparcia konfederacji Pięciu Narodów .

Od tego czasu jego imię jest używane jako termin, Tadodaho, w odniesieniu do wodza wybranego na przewodniczącego Wielkiej Rady Ligi Irokezów. Zgodnie z tradycją, ponieważ Onondaga są „strażnikami ognia rady”, wódz jest wybierany z tego narodu. Stanowisko to jest najbardziej wpływowym wodzem Irokezów w stanie Nowy Jork , gdzie konfederacja Sześciu Narodów historycznie miała największy wpływ. To znaczenie terminu jest używane od wieków.

Legenda o Tadodaho

Mówiono, że Tadodaho był wojownikiem i głównym wodzem ludu Onondaga. W zależności od dialektu mówcy i ortografii pisarza , inne wersje imienia to Adodarhoh, Atartaho, Atotarho, Tatotarho, Thatotarho i Watatohtahro. W pracy Irokezów Księgi Obrzędów z 1883 roku , pod redakcją Horatio Hale, mówi się , że termin Atartaho oznacza „uwikłany”. W 1889 roku JNB Hewitt opowiedział historię Irokezów, w której Tadodaho jest „zniekształconym potworem”. Jean Houston i Margaret Rubin piszą w „ Manual for the Peacemaker”, że Tadodaho miał „splątane i sterczące włosy” i że to oblicze stało się legendą, że miał we włosach węże. Mówi się, że miał „poskręcane ciało” i mógł zabijać swoich wrogów z daleka, nie widząc ich. Tadodaho rządził ze strachem, a jego lud uważał go za czarownika. Przestraszył swój lud i zagroził innym narodom, w tym narodom Seneki i Cayugi. Tadodaho z powodzeniem poprowadził swój Onondaga w nalotach na pobliską ludność Cayuga, podróżował na zachód i zaatakował lud Seneca .

Pokój między narodami Haudenosaunee został opóźniony z powodu strachu przed Tadodaho. Deganawidah z ludu Huronów i Hiawatha z Onondaga pragnęli pokoju między ludami Haudenosaunee. Według legendy przekonano wszystkich wodzów z wyjątkiem Tadodaho, którego postrzegano jako przeszkodę dla Wielkiego Prawa Pokoju ; stłumił trzy próby zainicjowania przez Hiawathę rozmów pokojowych między narodami. Córka Hiawathy zmarła po tym, jak Tadodaho złamał pierwszą próbę zebrania rady, a druga córka Hiawathy zmarła po tym, jak Tadodaho udaremnił drugą radę. Śmierć córek Hiawatha została przypisana mocy Tadodaho. Trzecia córka Hiawathy zginęła podczas pożaru rady podczas trzeciego spotkania, podczas gdy Tadodaho był obecny.

Hewitt pisze w swoim artykule z 1888 roku, że Hiawatha płakał: „Wszystkie moje dzieci odeszły ode mnie; zostały zniszczone przez Tha-do-da-ho, a on zepsuł nasze plany. Teraz wypada mi iść między innymi ludźmi. Zacznę teraz ”.

Jezioro Onondaga

Według legendy Haudenosaunee, Hiawatha i Deganawidah użyli taktyki politycznej i duchowej, aby zdobyć poparcie Tadodaho. Hiawatha i Deganawidah szli z wodzami ludów Cayuga, Mohawk, Oneida i Onondaga nad jezioro Canandaigua , śpiewając pieśń zwaną „Hymnem pokoju”. Kiedy dotarli do jeziora Canandaigua, przekonali ludność Seneki, by przyłączyła się do ich pokoju. Houston i Rubin opowiadają o wypowiedzi Deganawidy, która zapewniła, że ​​jest gotów spotkać się z Tadodaho nad jeziorem Onondaga i przekonać go do misji pokoju, mówiąc:

„Musimy szukać ognia i dymu Tadodaho. On sam stoi na naszej drodze. Jego umysł jest pokręcony, aw jego ciele jest siedmiu oszustów. Tych trzeba wyprostować, jeśli liga ma przetrwać”.

Hiawatha i Deganawidah skonsultowali się z Jigonhsasee , zwaną także Matką Narodów, która doradziła im, jak zdobyć Tadodaho dla ich sprawy. Użyli świętej ceremonii lekarskiej, aby uspokoić Tadodaho i uzdrowić jego umysł i ciało. W jednej z opowieści sama Jigonhsasee rozmawiała prywatnie z Tadodaho. Hiawatha wyczesał splątane fragmenty włosów Tadodaho, a Deganawidah masowała ciało Tadodaho ziołami i wampumem oraz wygładził siedmiu oszustów w ciele Tadodaho. Po uzdrowieniu Tadodaho pozwolił Onondaga wstąpić do rady pokoju. Tadodaho wstąpił do Ligi Wielkiego Pokoju i otrzymał tytuł „ strażnika ognia ” konfederacji; był przewodniczącym rady narodów. Ostatnie kroki ku pokojowi poczyniono nad jeziorem Onondaga.

Legenda Tadodaho jest nadal opowiadana w społeczeństwie Haudenosaunee. Zaczęło się odnosić do wodza, który przewodniczy radzie Onondaga, zwanej Tadodaho. Charles L. Henning pisze w pracy "Hiawatha and the Onondaga Indians", opublikowanej w 1902 r. W czasopiśmie The Open Court :

„... imię Tadodaho pozostało w plemieniu, a kiedy mężczyzna był zobowiązany do piastowania urzędu naczelnego Onondagas, zawsze nazywał się Tadodaho. Tadodaho jest jedynym właściwym człowiekiem, który zaprosił ludzi na generała rady pięciu narodów iz tego powodu uważany jest za „strażnika ognia”, ponieważ Onondagowie byli strażnikami wielkiego pożaru rady. "

Termin na przywódcę duchowego

Termin Tadodaho był później używany przez Irokezów w odniesieniu do ich najbardziej wpływowego duchowego przywódcy w stanie Nowy Jork; był używany w ten sposób od wieków. Tadodaho w stanie Nowy Jork jest duchowym przywódcą Haudenosaunee , Sześciu Narodów, w tym ludów Cayuga , Mohawk , Oneida , Onondaga, Seneca i Tuscarora . Stanowisko jest również nazywane „szefem wszystkich sześciu narodów”. Przewodniczy Wielkiej Radzie Haudenosaunee (zwanej także Irokezami). Wielki pożar Rady Ligi Irokezów nadal znajduje się w rezerwacie Onondaga w dzisiejszym Nowym Jorku. Wielu Irokezów mieszka w Kanadzie, dokąd ich przodkowie przenieśli się po wojnie o niepodległość Stanów Zjednoczonych , jako sojusznicy pokonanych Brytyjczyków. Korona dała im trochę ziemi w ramach rekompensaty za to, co stracili.

Wraz z innymi przywódcami rdzennych Amerykanów, Tadodaho jest odpowiedzialny za zachowanie historii ludu Haudenosaunee. Stanowisko Tadodaho to powołanie na całe życie. Zgodnie z tradycją, po śmierci poprzedniego Tadodaho rada wodzów z Haudenosaunee wybiera przywódcę spośród ludu Onondaga.

Współcześni liderzy i problemy

Jako Tadodaho w 1968 roku, George A. Thomas zażądał zwrotu Irokezom 25 pasów wampum, które były w posiadaniu Muzeum Stanu Nowy Jork . Thomas powiedział:

„To było złe, że nasi dziadkowie oddawali wampum. Wampum opowiada o starych, starych umowach i przekazuje myśli naszych dziadków. Chcielibyśmy ich zobaczyć. Nasi ludzie chcieliby ich dotykać”.

Antropolog opisał konflikt jako „wielkiego wampum wojny”, a problem dotyczy relacji między ludźmi Iroquois, Państwowego Muzeum Nowego Jorku i środowisk akademickich. Thomas położył nacisk na duchowe przywództwo i powiedział, że pasy wampum reprezentują ważne tradycje dla ludzi. Działo się to w okresie aktywizmu rdzennych Amerykanów, który doprowadził do uchwalenia NAGPRA , federalnego ustawodawstwa mającego na celu ochronę zasobów kulturowych rdzennych Amerykanów i zachęcanie muzeów do zwracania narodom szczątków i dóbr grobowych.

7 grudnia 1968 roku Leon Shenandoah został wybrany następnym Tadodaho. Na co dzień pracował jako kustosz na Uniwersytecie Syracuse . Shenandoah potwierdził zarówno odpowiedzialność polityczną, jak i duchowy charakter swojej roli. Sprzeciwił się wchodzeniu przez Haudenosaunee do przedsiębiorstw hazardowych, ostrzegając przed problemami moralnymi związanymi z takimi decyzjami. Był bardzo szanowany za swoje duchowe przywództwo, a kiedy zmarł w 1996 roku, jego śmierć była opłakiwana przez rdzennych Amerykanów w całych Stanach Zjednoczonych. Służył jako Tadodaho przez ponad 25 lat w okresie poważnych zmian wśród Irokezów i innych narodów rdzennych Amerykanów, którzy przywracali suwerenność.

W 2002 roku Sidney Hill został wybrany jako Tadodaho. Brał aktywny udział w sprawach dotyczących roszczeń o ziemię w Nowym Jorku, w wyniku których narody Irokezów domagały się zwrotu lub rekompensaty za ziemie, które zostały zmuszone do scedowania na rzecz Nowego Jorku w następstwie wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych. Sądy federalne podtrzymały niektóre sprawy dotyczące roszczeń o ziemię.

W 2005 roku Hill kierował grupą Onondaga, która złożyła dokumenty w sądzie federalnym Stanów Zjednoczonych, domagając się własności gruntów o powierzchni ponad 4 000 mil kwadratowych (10 000 km 2 ) w stanie Nowy Jork . Roszczenie własności przez Onondaga obejmowało grunty położone wzdłuż jeziora Ontario, od Tysiąca Wysp przez Syracuse do granicy Pensylwanii , łącznie z jeziorem Onondaga. Hill chciał podkreślić, że jego ludzie pragną, aby jezioro Onondaga zostało przywrócone do zdrowia środowiskowego.

W maju 2013 r. Tadodaho Hill wysłał list do kilku społeczności irokezów, starając się pokierować ich stosunkiem do Konfederacji i jej tradycyjnych zasad. On (i inni) sprzeciwili się porozumieniu Oneida Nation of New York z 16 maja 2013 r. Ze Stanem Nowy Jork, które wymagałoby powierzenia plemienia zaufania swojej ziemi, przyjęcia podatków nowojorskich i dodatkowej jurysdykcji Nowego Jorku w ich sprawach, ponieważ część umowy na hazard. (Według Douga George'a-Kanentiio, dziennikarza Mohawków, plemię to nie jest oficjalnie częścią Haudenosaunee, ponieważ nie istniało, gdy powstała Konfederacja).

W kulturze popularnej

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Wall, Steve; Shenandoah, Leon (2002), Aby zostać istotą ludzką: Przesłanie szefa Tadodaho Leona Shenandoah , pub Hampton Roads. Co, ISBN   1-57174-341-3

Zewnętrzne linki