Masy - The Masses

Dla innych zastosowań zobacz Msze (ujednoznacznienie) .
Masy
Msze 1914 John Sloan.jpg
Wydanie The Masses z czerwca 1914 roku . Ilustracja okładki została narysowana przez Johna Frencha Sloana i przedstawia masakrę w Ludlow
Pierwsza sprawa  1911  ( 1911-miesiąc )
Ostatnia kwestia 1917
Kraj Stany Zjednoczone
OCLC 1756843

Masses był graficznie nowatorskim magazynem o polityce socjalistycznej, wydawanym co miesiąc w Stanach Zjednoczonych od 1911 do 1917 roku, kiedy prokuratorzy federalni wnieśli zarzuty przeciwko jego redaktorom za spiskowanie w celu utrudnienia poboru . Został zastąpiony przez The Liberator, a później przez The New Masses . Publikował reportaże, beletrystykę, poezję i sztukę czołowych radykałów tamtych czasów, takich jak Max Eastman , John Reed , Dorothy Day i Floyd Dell .

Historia

Początki

Piet Vlag, ekscentryczny holenderski imigrant socjalistyczny z Holandii , założył to czasopismo w 1911 r. Przez pierwszy rok jego publikacji koszty druku i grawerowania pisma opłacał sympatyczny patron Rufus Weeks, wiceprezes New York Life Insurance Company . Marzenie Vlaga o spółdzielczym piśmie nigdy się nie sprawdziło i po zaledwie kilku wydaniach wyjechał na Florydę . Jego wizja ilustrowanego miesięcznika socjalistycznego przyciągnęła jednak krąg młodych aktywistów z Greenwich Village do The Masses , w skład którego wchodzili artyści wizualni ze szkoły Ashcan, tacy jak John French Sloan . Ci artyści i pisarze z Greenwich Village poprosili jednego ze swoich, Maxa Eastmana (który wtedy studiował doktorat pod kierunkiem Johna Deweya na Columbia University ), o redagowanie ich magazynu. John Sloan , Art Young , Louis Untermeyer i Inez Haynes Gillmore (między innymi) wysłali zwięzły list do Eastmana w sierpniu 1912 roku: „Zostałeś wybrany redaktorem The Masses. Bez wynagrodzenia”. W pierwszym numerze Eastman napisał następujący manifest:

Bezpłatny magazyn - ten magazyn jest własnością i jest wydawany wspólnie przez jego redaktorów. Nie ma dywidend do wypłaty i nikt nie próbuje na tym zarabiać. Magazyn rewolucyjny, a nie reformatorski; pismo z poczuciem humoru i bez szacunku dla szanowanych; szczery; arogancki; impertynencki; poszukiwanie prawdziwych przyczyn; czasopismo skierowane przeciwko sztywności i dogmatom, gdziekolwiek się znajdują; drukowanie tego, co jest zbyt nagie lub prawdziwe dla prasy do robienia pieniędzy; czasopismo, którego ostateczną polityką jest robienie tego, co się podoba i nie godzenie nikogo, nawet czytelników - w Ameryce jest pole dla tej publikacji. Pomóż nam go znaleźć.

Msze były do ​​pewnego stopnia zdefiniowane przez ich związek z kulturą artystyczną Nowego Jorku. „Narodziny Mszy ”, pisał później Eastman, „zbiegły się z narodzinami ' Greenwich Village ' jako samoświadomej istoty, amerykańskiej Bohemii lub cygańskiej Dzielnicy Łacińskiej , ale jej relacje z tą jednostką nie były proste”. Masses był bardzo mocno osadzony w specyficznym środowisku metropolitalnym, w przeciwieństwie do innych konkurencyjnych czasopism socjalistycznych (takich jak Appeal to Reason , populistyczny 500 000 nakładów tygodniowo wydawany z Girard w Kansas ).

Magazyn wypracował sobie wyjątkową pozycję w kulturze druku amerykańskiej lewicy . Było bardziej otwarte na reformy progresywnej epoki , takie jak prawo wyborcze kobiet , niż anarchistyczna Matka Ziemia Emmy Goldman . Jednocześnie ostro krytykował bardziej lewicowe publikacje głównego nurtu, takie jak Nowa Republika, za niewystarczający radykalizm.

Fizycznie sprawny , rysunek Henry J. Glintenkamp , opublikowany w czasopiśmie w 1917 r., Cytowany w akcie oskarżenia.

Po objęciu przez Eastmana przywództwa, a zwłaszcza po sierpniu 1914 r., Doniesienia o wojnie były częste i zaciekłe. W wydaniu z września 1914 roku w swojej kolumnie „Wiedza i rewolucja” Eastman przewidział: „Prawdopodobnie nikt tak naprawdę nie zwycięży w tej wojnie hazardzistów - bo równie dobrze możemy ją nazwać wojną hazardzistów. Tylko tak możemy wskazać jej podłoże. komercyjne przyczyny, jego daremność, a jednocześnie wysoki duch, w którym jest niesiony. "

W maju 1916 roku radykalne treści opublikowane w The Masses spowodowały, że został zbojkotowany przez dwie główne amerykańskie firmy dystrybuujące magazyny, United News Co. z Filadelfii i Magazine Distributing Co. z Bostonu. Został również wyłączony z kanadyjskich listów , bibliotek uniwersyteckich, księgarni i kiosków nowojorskiego metra.

Associated Press pozwy

W lipcu 1913 r., W następstwie strajku Paint Creek-Cabin Creek w 1912 r. W Zachodniej Wirginii , Max Eastman napisał artykuł wstępny w The Masses, w którym oskarżył Associated Press o „stłumienie i zabarwienie wiadomości o tym strajku na korzyść pracodawców”. . Eastman szczegółowo opisał domniemane tłumienie przez AP informacji dotyczących nadużyć popełnionych przez trybunał wojskowy powołany w celu ukarania strajkujących robotników węglowych, a także oskarżył AP o konflikt interesów po odkryciu, że lokalny korespondent AP był również członkiem trybunału. Artykułowi redakcyjnemu towarzyszył rysunek Arta Younga zatytułowany „Zatrucie u źródła”, w którym przedstawiono postać AP zatruwającego rezerwuar wiadomości „Kłamstwami”, „Stłumionymi faktami”, „Uprzedzeniem”, „Oszczerstwem” oraz „Nienawiść do Organizacji Pracy”.

AP złożyła pozew o zniesławienie przeciwko Eastmanowi i Youngowi za pośrednictwem swojego adwokata Williama Rand, ale pozew został oddalony przez sędziego. Rand następnie przekonał prokuratora okręgowego w Nowym Jorku, aby zwołał Wielkie Jury, które oskarżyło Eastmana i Younga o zniesławienie w grudniu 1913 r. Obaj redaktorzy zostali aresztowani 13 grudnia i zwolnieni za kaucją w wysokości 1000 USD, każdy w obliczu rok więzienia w przypadku uznania winnego. Miesiąc później obaj zostali również oskarżeni o osobiste zniesławienie prezesa Associated Press, Franka Bretta Noyesa , kiedy ustalono, że postać AP w kreskówce Younga była podobna do Noyesa.

Young i Eastman byli reprezentowani pro bono przez Gilberta Roe, a ich los spotkał się z poparciem szeregu aktywistów, w tym Lincolna Steffensa , Charlotte Perkins Gilman , Inez Milholland i Amosa Pinchota . Na spotkaniu popierającym Eastmana i Younga w Cooper Union , Pinchot wyraził poparcie dla ich sprawy i zgodził się z zarzutem dwóch redaktorów, że AP działa jako monopolista „w przymusie prawdy”. AP zażądał, aby wycofał swoje oświadczenie w związku z groźbą pozwu o zniesławienie w wysokości 150 000 dolarów, ale Pinchot przekonał organizację, że rozgłos źle się na nich odbije i pozew nie poszedł donikąd. Obrona skonsultowała się z prawnikiem Samuelem Untermyerem , który twierdził, że osobiście był świadkiem zniekształcania wiadomości z Zachodniej Wirginii przez AP. Po dwóch latach postępowania sądowego biuro prokuratora okręgowego po cichu odstąpiło od pozwów przeciwko Youngowi i Eastmanowi.

Pierwsza próba

Po uchwaleniu ustawy o szpiegostwie (Pub. L. 65-24, 40 Stat. 217, uchwalona 15 czerwca 1917 r.), Msze starały się dostosować do nowych przepisów, aby nadal mogły być wysyłane przez Pocztę USA . Kierownik firmy, Merrill Rogers, „starał się zachować zgodność z przepisami, zwracając się o radę do George'a Creela , przewodniczącego Komitetu Poczty Publicznej, który nadal odmawiał korzystania z poczty”. Sprzeciwiając się nakazowi przesłanemu pocztą, Msze odniosły krótki sukces w unieważnieniu zakazu; Jednak po zwróceniu uwagi opinii publicznej na tę kwestię rząd oficjalnie zidentyfikował „zdradziecki materiał” w wydaniu z sierpnia 1917 r. i wkrótce potem postawił zarzuty Maxowi Eastmanowi, Floydowi Dellowi, Johnowi Reedowi, Josephine Bell, HJ Glintenkampowi, Artowi Youngowi, i Merrill Rogers. Eastmanowi i jego „konspiratorom”, oskarżonym o usiłowanie „bezprawnego i umyślnego… utrudniania rekrutacji i zaciągu do armii Stanów Zjednoczonych”, groziła grzywna w wysokości do 10 000 dolarów i 20 lat więzienia.

Proces rozpoczął się 15 kwietnia 1918 r. I mimo naporu krzywdzących emocji oskarżeni nie byli zbyt zmartwieni. Kohorta Mszy, świadoma sztuczności prokuratorskiej, odegrała nijakie przedstawienie absurdalnego humoru. "Przyczynił się do karnawałowej atmosfery tego pierwszego dnia procesu, gdy zespół tuż za oknem sali rozpraw był patriotycznymi melodiami w kampanii sprzedaży obligacji wolności i zakłócania powagi na sali sądowej. Za każdym razem, gdy zespół grał" Star Spangled Banner "Merrill Rogers skoczył na podłogę, aby zasalutować fladze. Dopiero po czwartym raz, gdy zespół zagrał melodię i dopiero po tym, jak sędzia go zapytał, Rogers w końcu zrezygnował z salutowania. " Ostatecznie tylko pięciu z siedmiu oskarżonych pojawiło się nawet na rozprawie - Reed nadal przebywał w Rosji, a HJ Glintenkamp przebywał w nieznanym miejscu, choć podobno przebywał w dowolnym miejscu od Ameryki Południowej po Idaho. Louis Untermeyer skomentował: „W trakcie procesu było oczywiste, że akt oskarżenia był podstępem prawnym i że to, co było naprawdę w trakcie procesu, to kwestia wolnej prasy”.

Przed wypuszczeniem ławy przysięgłych na obrady, Judge Learned Hand zmienił zarzuty postawione oskarżonym i próbował przedłożyć ławę przysięgłych o ich konstytucyjnych obowiązkach. Hand oddalił wszystkie oskarżenia przeciwko Josephine Bell i odrzucił pierwszy zarzut - „spisek mający na celu spowodowanie buntu i odmowę pełnienia obowiązków” - przeciwko pozostałym oskarżonym. Przed zwolnieniem przysięgłych, Judge Hand stwierdził: „Nie muszę wam przypominać, że każdy człowiek ma prawo do takich ekonomicznych, filozoficznych lub religijnych opinii, jakie wydają mu się najlepsze, niezależnie od tego, czy są one socjalistyczne, anarchistyczne czy ateistyczne”. Po obradach od czwartku po południu do soboty jury powróciło, wydając dwie decyzje. Po pierwsze, jury nie mogło podjąć jednogłośnej decyzji. Po drugie, a być może ważniejsze, jurorzy usiłujący skazać oskarżonych zarzucili jednemu ławnikowi, że nie mógł się dostosować do opinii większości, ponieważ był on również socjalistą, a co za tym idzie, nie-Amerykaninem. Pozostałych jedenastu przysięgłych nie tylko zażądało od prokuratora postawienia zarzutów samotnemu ławnikowi, ale ruszyło, by wyciągnąć socjalistycznego zwolennika na ulicę i zlinczować go. Sędzia Hand, zważywszy na wrzawę, ogłosił błąd.

Druga próba

We wrześniu 1918 r . Msze ponownie stanęły przed sądem, tym razem dołączył do nich John Reed (który przemycił się z powrotem do Stanów Zjednoczonych z Rosji, aby być obecnym na rozprawie). Poza nowymi obrońcami postępowanie było bardzo podobne do pierwszego procesu.

Kończąc swoje końcowe argumenty, prokurator Barnes przywołał obraz martwego żołnierza we Francji, stwierdzając: „Leży martwy i umarł za ciebie i umarł za mnie. Umarł za Maxa Eastmana. Umarł za Johna Reeda. Umarł za Merrill Rogers. Jego głos jest tylko jednym z tysięcy cichych głosów, które domagają się ukarania tych ludzi. " Art Young, który przespał większość rozpraw sądowych, obudził się pod koniec kłótni Barnesa, szepcząc głośno: - Co? Czy on nie umarł za mnie? John Reed, siedzący obok Younga, odpowiedział: „Rozchmurz się, Art, Jezus umarł za ciebie”. Jak poprzednio, jury wróciło nie mogąc podjąć jednomyślnej decyzji (choć bez groźby użycia siły).

Po śmierci The Masses Eastman i inni pisarze nie chcieli pozwolić, by jego duch podążał za tym. W marcu 1918 roku ich nowy miesięcznik przyjął nazwę słynnego The Liberator Williama Lloyda Garrisona .

Msze były wzorem dla radykałów jeszcze długo po ich zniesieniu. „Jedynym czasopismem, jakie znam, które jest w pewnym stopniu podobne do magazynu ( Dwight Macdonald 's) Politics i pełniło podobną funkcję trzydzieści lat wcześniej”, twierdziła Hannah Arendt w 1968 roku, były „stare Msze (1911-1917)”.

Znani współpracownicy

Polityka

Walka robotnicza

Czasopismo opisywało większość głównych walk robotniczych tamtych czasów: od strajku Paint Creek-Cabin Creek w 1912 roku w Zachodniej Wirginii do Paterson Silk Strike w 1913 roku i masakry Ludlow w Kolorado. Silnie sympatyzował z Big Billem Haywoodem i jego IWW , kampaniami politycznymi Eugene'a V. Debsa i wieloma innymi postaciami socjalistów i anarchistów. Msze także z oburzeniem śledziły następstwa zamachu bombowego w Los Angeles Times .

Prawa kobiet i równość seksualna

Magazyn energicznie opowiadał się za kontrolą urodzeń (wspieranie aktywistek, takich jak Margaret Sanger ) i prawa wyborcze dla kobiet. Kilku współpracowników z Greenwich Village, takich jak Reed i Dell, w wolnym czasie praktykowało wolną miłość i promowało ją (czasami w zawoalowany sposób) w swoich kawałkach. Poparcie dla tych reform społecznych było czasami kontrowersyjne w kręgach marksistowskich w tamtym czasie; niektórzy argumentowali, że były one odwróceniem uwagi od bardziej właściwego celu politycznego, rewolucji klasowej. Emma Goldman powiedziała kiedyś: „To raczej rozczarowujące, że THE MASSES poświęca całe wydanie„ Votes for Women ”. Być może sama Matka Ziemia wierzy w kobiety […], że kobiety są zdolne i gotowe do walki o wolność i rewolucję ”.

Literatura i krytyka

Amerykański realizm był istotnym, pionierskim nurtem w pisaniu tamtych czasów, a kilku czołowych znawców było gotowych wnieść do magazynu pracę bez wynagrodzenia. Nazwisko najbardziej kojarzone z magazynem to Sherwood Anderson . Anderson został „odkryty” przez redaktora powieści The Masses , Floyda Della, a jego utwory stanowiły podstawę jego opowiadań o Winesburgu w Ohio . W The Masses z listopada 1916 r. Dell opisał swoje zaskoczenie przed laty, czytając niezamówiony rękopis Andersona: „tam Sherwood Anderson pisał jak… nie miałem innego wyrażenia, by to wyrazić - jak wielki pisarz”. Anderson został później wymieniony przez krąg Partisan Review jako jeden z pierwszych amerykańskich talentów w kraju.

Krytyka magazynu, pod redakcją Floyda Della , była bezczelnie zatytułowana (przynajmniej przez jakiś czas) „Książki, które są interesujące”. Dell spostrzegawczy opinii dał uznanie wielu z najważniejszych książek w czasie: ekonomicznego interpretacji konstytucji , łyżka rzeki Anthology , Theodore Dreiser „powieści s, Carl Jung ” s psychologii nieświadomości , GK Chesterton prac „s, Jack London pamiętniki i wiele innych znanych dzieł.

Ilustracje

Satyryczna interpretacja Johna Frencha Sloana na temat Armory Show , z podpisem „Niewielki atak dimentii wywołany nadmiernym badaniem często omawianych kubistycznych obrazów na wystawie międzynarodowej w Nowym Jorku”.

Chociaż narodziny magazynu zbiegły się z eksplozją modernizmu, a jego współpracownik Arthur B. Davies był organizatorem Armoury Show , The Masses opublikowało w większości realistyczne dzieła sztuki, które później zostały sklasyfikowane w szkole Ashcan . Artowi Youngowi , który służył w redakcji przez cały cykl magazynu, przypisuje się, że po raz pierwszy użył terminu „sztuka z popiołu” w 1916 roku. Artyści ci próbowali rejestrować prawdziwe życie i tworzyć uczciwe obrazy, i często używali technikę kredki, aby to zrobić. Technika ta zaowocowała „uchwyceniem wrażenia szybkiego szkicu wykonanego na miejscu i pozwalającą na bezpośrednią, niepośrednią reakcję na to, co zobaczyli” i jest powszechnie spotykana na stronach Mszy od 1912 do 1916. Ten typ ilustracji stał się mniej powszechny po strajku artystów w 1916 roku, który zakończył się opuszczeniem przez wielu artystów pisma. Strajk miał miejsce, gdy Max Eastman zaczął wywierać większy wpływ na to, co zostało opublikowane i zaczął drukować materiały bez uprzedniego przedkładania ich redakcji w celu głosowania. Podczas gdy większość redakcji poparła Eastmana, niektórzy pracownicy kwestionowali „co postrzegali jako próby Eastmana przekształcenia The Masses w„ jednoosobowe czasopismo zamiast wspólnego arkusza ””. Jeden z głównych problemów poruszonych przez artystów podczas strajku Eastman i Floyd Dell dodawali wiele ilustracji z podpisami bez zgody lub wiedzy artystów. To szczególnie zirytowało Johna Sloana, który uważał, że czasopismo odchodzi od swojego pierwotnego celu i stwierdził: „ Msze nie są już wypadkową pomysłów i sztuki wielu osobowości. Masy opracowały„ politykę ”. z tą ideą polityki, która stawała się coraz poważniejsza wraz z eskalacją I wojny światowej , Sloan i inni artyści (w tym Maurice Becker , Alice Beach Winter i Charles Winter) zrezygnowali z magazynu w 1916 roku.

The Masses (okładka), kwiecień 1916, A sketch by Frank Walts of Mary Fuller, gwiazda The Heart of a Mermaid ( Lucius J. Henderson , 1916)

W późniejszych latach swojej publikacji pismo skupiło się na sztuce bardziej modernistycznej niż wcześniej, choć nigdy nie zrezygnowało całkowicie z ilustracji realistycznych. Kilka numerów okładek z 1916 i 1917 roku potwierdza tę zmianę. Zamiast rysować kredkami realistyczne sceny z delikatną satyrą społeczną, przedstawiały dziewczyny z okładek, często ubrane w nowoczesny strój i uosabiające modernistyczny styl. Jako przykład podano zdjęcie Mary Fuller autorstwa Franka Waltsa .

Oprócz realistycznej i modernistycznej grafiki, magazyn był również znany z wielu politycznych kreskówek. Art Young jest chyba najbardziej znany z tego; ale inni artyści, jak Robert Minor , również przyczynili się do powstania tego aspektu pisma. Kreskówki, zwłaszcza te autorstwa Young and Minor, były czasami dość kontrowersyjne i po przystąpieniu Stanów Zjednoczonych do I wojny światowej uważane były za zdradliwe ze względu na ich antywojenne nastroje.

Opublikowane ilustracje często popychały socjalistyczny program, z którego znane były Msze . Na przykład rysunki Johna Sloana przedstawiające klasę robotniczą i imigrantów, opowiadających się za prawami pracowniczymi; Praca Alice Beach Winter była znana z podkreślania macierzyństwa i trudnej sytuacji pracujących dzieci; a sceny z życia miasta Maurice'a Beckera satyrowały ekstrawagancki styl życia klasy wyższej. Podczas gdy wiele ilustracji w The Masses dotyczyło kwestii politycznych lub społecznych, Max Eastman często publikował sztukę ze względu na jej walory estetyczne i chciał, aby magazyn był publikacją łączącą rewolucyjne idee z literaturą i sztuką.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Fishbein, Leslie. Rebels in Bohemia: The Radicals of The Masses, 1911-1917 . Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1982.
  • Maik, Thomas A. The Masses Magazine (1911-1917): Odyssey of an Era . Nowy Jork: Garland, 1994.
  • O'Neill, William. Echoes of Revolt: The Masses, 1911-1917. Chicago: Ivan Dee, 1966.
  • Schreiber, Rachel. Gender i aktywizm w małym magazynie: współczesne postacie mas . Londyn: Routledge, 2016 (oryginał opublikowany w Ashgate, 2011).
  • Watts, Theodore F. The Masses Index 1911-1917 . Easthampton, MA: Periodyssey, 2000.
  • Zurier, Rebecca. Sztuka dla mas: radykalny magazyn i jego grafika, 1911-1917. Filadelfia: Temple University Press, 1988.
  • Masy | Vol. 1 (1911) | Vol. 2 (1912) | Vol. 3 (1913) | Vol. 4 (1914) | Vol. 5 (1915) | Vol. 6 (1916) | Vol. 7 (1917) |

Linki zewnętrzne

Archiwum internetowe marksistów

Projekt czasopism modernistycznych

Artykuły