Stara Nowa Ziemia -The Old New Land
Autor | Teodor Herzl |
---|---|
Oryginalny tytuł | Altneuland |
Tłumacz | Lotta Levensohn (wydanie 1997) |
Kraj | Austro-Węgry |
Język | Niemiecki |
Gatunek muzyczny | Powieść utopijna |
Wydawca | Seemann Nachf |
Data publikacji |
1902 |
Typ mediów | Druk (twarda i miękka) |
Strony | 343 |
OCLC | 38767535 |
Stary Nowy Land ( niemiecki : Altneuland ; hebrajski : תֵּל-אָבִיב Tel Aviv „ Tel wiosny”; jidysz : אַלטנייַלאַנד ) jest utopijna powieść opublikowana przez Theodora Herzla , twórcy politycznego syjonizmu , w 1902 roku został opublikowany sześć lat po politycznej broszurze Herzla Der Judenstaat (Państwo Żydowskie) i rozwinęła wizję Herzla dotyczącą żydowskiego powrotu do Ziemi Izraela , co pomogło Altneulandowi stać się jednym z tekstów założycielskich syjonizmu. Został on przetłumaczony na jidysz przez Israel Isidor Elyashev ( Altnailand . W Warszawie , 1902), oraz w języku hebrajskim przez Nahum Sokołow jak Tel Aviv (także w Warszawie, 1902), a następnie przyjętej nazwy dla nowo założonego miasta .
Wprowadzenie do fabuły
Powieść opowiada historię Friedricha Löwenberga, młodego żydowskiego intelektualisty wiedeńskiego, który zmęczony europejską dekadencją, dołącza do zamerykanizowanego pruskiego arystokraty o nazwisku Kingscourt, gdy udaje się na emeryturę na odległą wyspę Pacyfiku (jest ona wyraźnie wymieniona jako część Wysp Cooka , w pobliżu Rarotonga ) w 1902 roku. Zatrzymując się w Jaffie w drodze na Pacyfik, odkrywają Palestynę zacofaną, pozbawioną środków do życia i słabo zaludnioną ziemię, jak się wydawało Herzlowi podczas jego wizyty w 1898 roku.
Löwenberg i Kingscourt spędzają na wyspie odciętej od cywilizacji kolejne dwadzieścia lat. Kiedy zatrzymują się w Palestynie w drodze powrotnej do Europy w 1923 roku, ze zdumieniem odkrywają, że kraina została drastycznie przekształcona. Od tego czasu żydowska organizacja oficjalnie nazwana „Nowe Społeczeństwo” wzrosła, gdy europejscy Żydzi ponownie odkryli i ponownie zamieszkali w swoim Altneuland , odzyskując swoje przeznaczenie w Ziemi Izraela . Kraj, którego przywódcami są niektórzy starzy znajomi z Wiednia, jest teraz zamożny i dobrze zaludniony, szczyci się kwitnącym przemysłem spółdzielczym opartym na najnowocześniejszej technologii i jest domem dla wolnego, sprawiedliwego i kosmopolitycznego nowoczesnego społeczeństwa. Arabowie mają pełne prawa z Żydami, z arabskim inżynierem wśród przywódców Nowego Społeczeństwa, a większość kupców w kraju to Ormianie, Grecy i członkowie innych grup etnicznych. Duet pojawia się w czasie powszechnej kampanii wyborczej, podczas której fanatyczny rabin ustanawia platformę polityczną, twierdząc, że kraj należy wyłącznie do Żydów i żąda pozbawienia obywateli nieżydowskich praw wyborczych, ale ostatecznie zostaje pokonany.
Główne tematy
Powieść Herzla przedstawia jego plan urzeczywistnienia żydowskiej narodowej emancypacji, przedstawiony w wydanej w 1896 roku książce Der Judenstaat (Państwo Żydowskie). Zarówno ideologiczna, jak i utopijna, przedstawia modelowe społeczeństwo, które miało przyjąć liberalny i egalitarny model społeczny , przypominający nowoczesne społeczeństwo opiekuńcze. Herzl nazwał swój model „mutualizmem” i opiera się na gospodarce mieszanej, z publiczną własnością ziemi i zasobów naturalnych, spółdzielniami rolniczymi, opieką społeczną , przy jednoczesnym zachęcaniu do prywatnej przedsiębiorczości . Prawdziwy modernista Herzl odrzucił europejski system klasowy , ale pozostał wierny dziedzictwu kulturowemu Europy.
Zamiast wyobrażać sobie Żydów w Altneuland mówiących wyłącznie po hebrajsku , społeczeństwo jest wielojęzyczne – z niemieckim, hebrajskim i jidysz jako głównymi językami i odtwarzającymi europejskie zwyczaje, chodzącymi do opery i cieszącymi się teatrem. Podczas gdy Jerozolima jest stolicą, z siedzibą parlamentu („Kongres”) i Akademią Żydowską, centrum przemysłowe kraju to nowoczesne miasto Hajfa . W rzeczywistym Izraelu tę rolę miał przyjąć Tel Awiw , miasto, które w momencie pisania jeszcze nie istniało, a którego nazwa została zainspirowana samą księgą (patrz niżej).
Herzl dostrzegł potencjał Zatoki Hajfy w budowie nowoczesnego portu głębinowego. Jednak w rzeczywistości to Imperium Brytyjskie, a nie syjoniści, zrealizowaliby ten potencjał i wykorzystaliby go strategicznie w czasie II wojny światowej . Chociaż Izrael ostatecznie odziedziczył port i miasto w Hajfie, do 1948 r. centralna rola Tel Awiwu została ustanowiona, a Hajfa – choć główne izraelskie miasto – została zdegradowana na drugorzędną pozycję.
Zgodnie z wizją Herzla „Cała droga od Acco do Góry Karmel rozciągała się, jak gdyby był jednym wielkim parkiem”. W rzeczywistym Izraelu ten sam obszar stał się gigantyczną strefą przemysłową, uważaną za najbardziej zanieczyszczoną część kraju.
Przedstawienie Herzla przedstawiające Jerozolimę obejmuje odbudowaną Świątynię Jerozolimską . Jednak, jego zdaniem, Świątynia nie musiała być budowana dokładnie w miejscu, w którym stała stara Świątynia, a które obecnie zajmuje muzułmański Meczet Al-Aksa i Kopuła na Skale – bardzo wrażliwe święte miejsca. Umieszczając Świątynię w innym miejscu w Jerozolimie, państwo żydowskie przewidziane przez Herzla unika skrajnego napięcia związanego z tą kwestią w rzeczywistym Izraelu. Również kult w Świątyni przewidziany przez Herzla nie obejmuje składania ofiar ze zwierząt , co było główną formą kultu w starożytnej Świątyni Jerozolimskiej. Świątynia przedstawiona w Alteneuland jest raczej po prostu wyjątkowo dużą i bogato zdobioną synagogą, oferującą ten sam rodzaj nabożeństw, co każda inna synagoga.
W ostrym kontraście do rzeczywistego Izraela, kraj przedstawiony w książce Herzla nie jest zaangażowany w żadne wojny iw rzeczywistości nie utrzymuje żadnych sił zbrojnych. Jak wyjaśniono w książce, założyciele zadbali o uzyskanie zgody wszystkich mocarstw europejskich na ich przedsięwzięcie i nie wikłali się w żadną rywalizację między mocarstwami. Jeśli chodzi o arabskich mieszkańców tego kraju, jedyny arabski bohater książki, Rashid Bey, wyjaśnia, że Arabowie nie widzieli powodu, by sprzeciwiać się napływowi Żydów, którzy „rozwijali kraj i podnosili standard życia wszystkich”. Chociaż w momencie pisania tego tekstu miały już miejsce incydenty na małą skalę między wczesnymi pionierami syjonistycznymi a arabskimi mieszkańcami wsi, zwykle tłumaczono je jako „bandytyzm”, a nie zorganizowany arabski opór wobec syjonizmu, a przyszłość przewidziana w książce Herzla była nadal prawdopodobna .
Jak zauważono w długiej retrospekcji, syjonistyczna spółka czarterowa o nazwie „Nowe Towarzystwo Kolonizacji Palestyny” była w stanie uzyskać „autonomiczne prawa do regionów, które miała skolonizować” w zamian za zapłacenie tureckiemu rządowi dwóch milionów funtów szterlingów w gotówce, plus pięćdziesiąt tysięcy funtów rocznie i jedną czwartą rocznych zysków netto. W teorii „Ostateczna suwerenność” pozostała „zastrzeżona dla sułtana”; w praktyce jednak cały szczegółowy opis podany w książce nie wspomina nawet o najmniejszym śladzie administracji osmańskiej lub jakichkolwiek wpływów osmańskich w życiu kraju.
Terytorialny zasięg wyobrażonej Starej Nowej Ziemi jest wyraźnie znacznie większy niż rzeczywisty Izrael, nawet uwzględniając jego podboje z 1967 roku. Tyr i Sydon w obecnym Libanie należą do jego miast portowych. Kuneitra – właściwie na krańcu Wzgórz Golan, które Izrael zdobył w 1967 r. i oddał Syrii w 1973 r. – była w wizji Herzla dobrze prosperującą stacją przesiadkową na linii kolejowej biegnącej znacznie dalej na wschód, najwyraźniej kontrolowanej przez „Nowe Społeczeństwo”. W innej wzmiance są wymienione „miasta wzdłuż linii kolejowej do Eufratu – Damaszek i Tadmor ” (ten ostatni to przebudowana Palmyra ). Zakładając, że wszystko to znajduje się pod kontrolą „Nowego Społeczeństwa”, oznaczałoby to, że jego terytorium obejmuje praktycznie całą faktyczną Syrię .
Po uzyskaniu ogólnej koncesji od rządu osmańskiego „Nowe Społeczeństwo” postanowiło wykupić ziemię od swoich prywatnych właścicieli. Jak przedstawiono w książce, suma 2 000 000 funtów została przeznaczona na opłacenie właścicieli gruntów. Pojedynczy agent podróżował po ziemi i w ciągu kilku miesięcy uzyskał własność „The New Society” praktycznie całego obszaru ziemi, ewidentnie nie napotykając sprzeciwu i niechęci do sprzedaży,
W tym wszystkim wizja Herzla okazała się ewidentnie nierealistyczna. Osmanie okazali się całkowicie niechętni do oddania jakiejkolwiek części swojego imperium ruchowi syjonistycznemu, a sprzedaż pojedynczych arabskich działek ziemi okazała się jedną z najbardziej kontrowersyjnych kwestii tego, co stanie się konfliktem izraelsko-palestyńskim . Do 1947 ruch syjonistyczny byłby w stanie wykupić mniej niż 7% ziemi Palestyny; w 1948 r. uzyska znacznie więcej, w wyniku tegorocznego rozbioru i późniejszego podboju wojskowego .
Spuścizna
Książka została natychmiast przetłumaczona na język hebrajski przez Nahuma Sokołowa , który nadał jej poetycki tytuł „Tel Awiw”, używając tel ('stary kopiec') jako 'stary' i awiw ('wiosna') jako 'nowy'. Imię jako takie pojawia się w Księdze Ezechiela , gdzie jest używane dla miejsca w Babilonii, do którego Izraelici zostali wygnani ( Ezechiela 3:15 ). Hebrajski tytuł księgi został wybrany jako nazwa nowej dzielnicy Jaffa , założonej w 1909 r. pod nieinspirowaną nazwą „Ahuzat Bajit”, dosł. "Gospodarstwo rolne". Nowa nazwa, Tel Awiw , zastąpiła pierwotną dopiero rok później, w 1910 roku, i została użyta dla rozszerzonej osady, która teraz obejmuje dwie sąsiadujące dzielnice. W końcu Tel Awiw stał się znany jako „pierwsze [nowoczesne] miasto hebrajskie” i centralne gospodarcze i kulturalne centrum Izraela.
Przyjaciel Herzla, Felix Salten, odwiedził Palestynę w 1924 roku i zobaczył, jak spełnia się marzenie Herzla. W następnym roku Salten nadał swojej książce podróżniczej tytuł Neue Menschen auf alter Erde („Nowi ludzie na starej ziemi ”), a zarówno tytuł tej książki, jak i jej treść nawiązują do Altneuland Herzla .
Szczegóły publikacji
- 1902, Niemcy, Hermann Seemann Nachfolger, Lipsk, oprawa twarda (pierwsze wydanie) (jako Altneuland w języku niemieckim)
- 1941, USA, Bloch Publishing, oprawa twarda (tłumaczenie Lotta Levensohn)
- 1961, Izrael, Haifa Publishing, miękka oprawa (jako Altneuland w języku niemieckim)
- 1987, USA, Random House ( ISBN 0-910129-61-4 ), miękka oprawa
- 1997, USA, Wydawnictwo Wiener (Markus) ( ISBN 1-55876-160-8 ), miękka oprawa
Bibliografia
- ^ "Altneuland" - I Wydanie Jidysz - Warszawa, 1902. Dom Aukcyjny Kedem , 2018
- ^ „Tel Awiw” – pierwsze tłumaczenie hebrajskie „Altneuland” Theodora Herzla. Kedem Aukcje, 2016
- ^ Ten dzień w historii Żydów 1902: Theodor Herzl kończy swoją powieść „Staro-Nowa Ziemia”
- ^ Avineri, Szlomo: Syjonizm Według Theodora Herzla. Haaretz (20 grudnia 2002). „'Altneuland' to [...] powieść utopijna napisana przez [...] Theodora Herzla w 1902 roku. [...] W roku wydania powieść została przetłumaczona na język hebrajski przez Nahuma Sokołowa, który ją przekazał poetycka nazwa „Tel Awiw” (która łączy w sobie archeologiczny termin tel i słowo określające porę wiosny).”
- ^ Salten, Feliks (1925). Neue Menschen auf alter Erde: Eine Palästinafahrt (w języku niemieckim). Wiedeń: Paul Zsolnay Verlag. LCCN 25023844 .
- ^ Eddy, kierowca Beverley (2010). Felix Salten: Człowiek o wielu twarzach . Riverside (Ca.): Ariadne Press. P. 355. Numer ISBN 978-1-57241-169-2.
Zewnętrzne linki
- Altneuland autorstwa Theodora Herzla, tłumaczenie angielskie w Wayback Machine (archiwum 6 grudnia 2008)
- Tłumaczenie pełnego tekstu w Żydowskiej Bibliotece Wirtualnej
- Marzy o Altneulandzie. The Economist , 21 grudnia 2000.
- Muzeum Herzla w Jerozolimie