Trzydzieści srebrników - Thirty pieces of silver

Judasz otrzymuje trzydzieści srebrników za zdradzenie Jezusa , János Pentelei Molnár, 1909.

Trzydzieści srebrników było ceną, za którą Judasz Iskariota zdradził Jezusa , według relacji w Ewangelii Mateusza 26:15 w Nowym Testamencie . Mówi się, że przed Ostatnią Wieczerzą Judasz udał się do arcykapłanów i zgodził się wydać Jezusa w zamian za 30 srebrnych monet , a potem usiłował zwrócić pieniądze, pełen wyrzutów sumienia.

Ewangelia Mateusza twierdzi, że późniejszy zakup pola Garncarza był spełnieniem przez Jezusa proroctwa Zachariasza .

Obraz był często używany w grafikach przedstawiających mękę Chrystusa . Wyrażenie to jest używane w literaturze i mowie potocznej w odniesieniu do ludzi „ wyprzedających się ”, kompromitujących zaufanie, przyjaźń lub lojalność dla osobistych korzyści.

narracja biblijna

Według Ewangelii Mateusza , Judasz Iskariota był uczeń z Jezusem . Przed Ostatnią Wieczerzą Judasz udał się do arcykapłanów i zgodził się wydać Jezusa w zamian za 30 srebrnych monet. Jezus został następnie aresztowany w Getsemani , gdzie Judasz wyjawił tożsamość Jezusa żołnierzom, całując go .

Zgodnie z rozdziałem 27 ewangelii Mateusza , Judasz był pełen wyrzutów sumienia i zwrócił pieniądze arcykapłanom, zanim się powiesił. Arcykapłani zdecydowali, że nie mogą włożyć go do skarbca świątyni, ponieważ uznano go za krwawe pieniądze , i za nie kupili Garncarskie Pole .

Inny opis śmierci Judasza znajduje się w Dziejach Apostolskich 1:17-20; w nim cytuje się wypowiedź Piotra : „Za zapłatę, jaką otrzymał za swoją niegodziwość, Judasz kupił pole; tam upadł na oślep, jego ciało pękło, a wszystkie wnętrzności wypłynęły”. Chociaż Ewangelia Łukasza , która jest powszechnie uważana za napisaną przez tego samego autora, co Dzieje Apostolskie , wspomina w 22:3-6, że Judasz i naczelni kapłani oraz strażnicy świątynni uzgodnili cenę, kwota ta nie jest określona ani to pieniądze wpłacone z góry, jak u Mateusza.

Rodzaje monet

Antiochan Stater jest możliwość identyfikacji monet tworzących kawałki trzydziestu.

Tyryjski szekel , inna możliwość dla danego typu monety zaangażowany.

Słowo użyte w Mateusza 26:15 (ἀργύρια, srebrzyca ) oznacza po prostu „monety srebrne”, a uczeni zgadzają się co do rodzaju monet, które zostały wykorzystane. Donald Wiseman sugeruje dwie możliwości. Mogły to być tetradrachmy z Tyru , zwykle określane jako szekle tyryjskie (14 gramów srebra 94%) lub statery z Antiochii (15 gramów srebra 75%), które nosiły głowę Augusta . Alternatywnie mogły to być tetradrachmy ptolemejskie (13,5 ± 1 g 25% srebra). Na uncję trojańską przypada 31,1035 gramów. Przy wycenie spot wynoszącej 28 USD/ozt w 2021 r. 30 „sztuk srebra” miałoby wartość około 91–441 USD według wartości bieżącej (USD), w zależności od użytej monety.

Tyryjski szekel ważył cztery ateńskie drachmy , około 14 gramów, więcej niż wcześniej 11-gramowe izraelskie szekle, ale w tamtym czasie był uważany za ekwiwalent obowiązków religijnych. Ponieważ monety rzymskie zawierały tylko 80% srebra , czystsze (94% lub więcej) szekle tyryjskie były zobowiązane do płacenia podatku świątynnego w Jerozolimie. Zmieniacze pieniędzy, o których mowa w Ewangeliach Nowego Testamentu (Mat. 21:12 i paralele) wymieniali szekle tyryjskie na wspólną rzymską walutę.

5 wpne ateński Tetradrachm ( „cztery drachmae”) moneta był chyba najczęściej używanym monety w świecie greckim przed czasem Aleksandra Wielkiego (wraz z korynckim stater ). Na awersie (przód) umieszczono popiersie Ateny w kształcie hełmu, a na rewersie (tył) sowy. W codziennym użyciu nazywano je γλαῦκες glaukes (sowy), stąd przysłowie Γλαῦκ' Ἀθήναζε , „sowa do Aten”, odnoszące się do czegoś, co było pod dostatkiem, jak „ węgle do Newcastle ”. Rewers znajduje się na stronie narodowej współczesnej greckiej monety o nominale 1 euro . Drachmy bito według różnych standardów wagowych w różnych greckich mennicach. Najczęściej stosowanym standardem był ateński lub attycki, który ważył nieco ponad 4,3 grama. Drachma była w przybliżeniu dzienną pensją wykwalifikowanego robotnika. Tak więc 30 sztuk srebra (30 tetradrachm), po cztery drachmy każda, byłoby z grubsza porównywalne z zarobkami za cztery miesiące (120 dni).

W średniowieczu niektóre instytucje religijne wystawiały starożytne greckie monety z wyspy Rodos jako okazy trzydziestu srebrników. Awersy tych monet przedstawiały zwróconą do góry głowę boga słońca Heliosa , z promieniami rzucającymi się wokół górnej jej części. Promienie te zostały zinterpretowane jako przedstawienie Korony Cierniowej .

Pozakanoniczna Narracja Józefa z Arymatei podaje, że Judaszowi zapłacono 30 sztuk złota, a nie srebra.

Interpretacja teologiczna

W Zachariasza 11:12–13 30 srebrników jest ceną, jaką Zachariasz otrzymuje za swoją pracę. Bierze monety i rzuca je „do garncarza”. Klaas Schilder zauważa, że ​​zapłata Zachariasza wskazuje na ocenę jego wartości, jak również na jego zwolnienie. W Księdze Wyjścia 21:32 30 srebrników było ceną niewolnika, więc chociaż Zachariasz nazywa tę kwotę „ceną przystojną” (Zachariasz 11:13), może to być sarkazm . Barry Webb uważa to jednak za „poważną sumę pieniędzy”.

Schilder sugeruje, że te 30 srebrników jest następnie „przemieszczanych tam i z powrotem przez Ducha Proroctwa ”. Kiedy arcykapłani postanawiają kupić pole za zwrócone pieniądze, Mateusz mówi, że spełniło się „to, co powiedział prorok Jeremiasz ”. Mianowicie: „Zabrali trzydzieści srebrnych monet, cenę wyznaczoną na niego przez lud Izraela, i użyli ich, aby kupić pole garncarza, jak mi rozkazał Pan” (Mt 27:9-10). Chociaż wielu uczonych uważa, że ​​imię Jeremiasza zawiera się w błędzie, zakup przez Jeremiasza pola w Księdze Jeremiasza 32 może wskazywać, że obaj prorocy mają na myśli. Craig Blomberg twierdzi, że Matthew używa typologii w swoim cytacie, a nie „jakikolwiek rodzaj pojedynczego lub podwójnego spełnienia rzeczywistych proroctw prognostycznych”. Według Blomberga, Matthew mówi swoim czytelnikom, że „jak Jeremiasz i Zachariasz, Jezus próbuje prowadzić swój lud poprzez posługę proroczą i pasterską, ale zamiast tego kończy niewinnie cierpiąc z ich rąk”. William Hendriksen twierdzi, że Mateusz odnosi się do Jeremiasza 19.

Blomberg sugeruje również, że Mateusz może również mówić, że „śmierć Jezusa jest okupem, ceną zapłaconą za zapewnienie wolności niewolnika” i że użycie pieniędzy z krwi na zakup cmentarza dla cudzoziemców (Mt 27:7) może wskazują na ideę, że „śmierć Jezusa umożliwia zbawienie wszystkim narodom świata, w tym poganom ”.

Podręczna książka dla czytelników Biblii z 1877 r. stwierdza, że:

"Argurion, argenteus, denarius. To słowo występuje w dwóch fragmentach - (A) opis zdrady naszego Pana za "trzydzieści srebrników" (Mat. XXVI. 15; XXVII. 3, 5, 6, 9) Są one zwykle uważane za denary, ale na niewystarczającym podłożu. Paralelny fragment w Zachariasza (XI. 12, 13) jest tłumaczony jako „trzydzieści [sztuk] srebra”, ale które należy bez wątpienia odczytywać jako „trzydzieści syklów srebra", podczas gdy można zaobserwować, że "trzydzieści syklów srebra" było ceną krwi, jaką należało zapłacić w przypadku przypadkowego zabicia sługi (Wj XXI. 32). Fragment ten można zatem wytłumaczyć jako "trzydzieści syklów srebra". srebro”, nie obecne szekle, ale tetradrachmy ze sztandaru attyckiego greckich miast Syrii i Fencji. Te tetradrachmy były powszechne w czasach naszego Pana, a ich przykładem był stater.

Zabytki i przedstawienia w sztuce

Rembrandt jest Judasz Powracając Trzydzieści srebra sztuk , 1629.

Judasz jest często ukazany w scenach narracyjnych z Męki Pańskiej, trzymając srebro w torbie lub torebce, gdzie służą jako atrybut do jego identyfikacji. Jako jeden z „ Instrumentów Pasji ” Trzydzieści Utworów same w sobie często występują w zespołach Instrumentów, zwłaszcza w późnym średniowieczu, choć są jednym z rzadziej wybieranych elementów grupy. Czasami na przedstawieniach używa się sakiewki na pieniądze; w przeciwnym razie ręka trzymająca monety lub dwie ręce pokazujące odliczanie.

Basilewsky Situla (920) ( Muzeum Wiktorii i Alberta , Londyn)

Szereg „Judas-pensów”, starożytnych monet, które miały pochodzić z oryginalnych trzydziestu, traktowano w średniowieczu jako relikwie i uważano, że pomagają w trudnych przypadkach porodu. Jako drobny składnik instrumentów, którego przetrwanie było trudne do wytłumaczenia, biorąc pod uwagę biblijny opis użycia pieniędzy, relikwie i ich przedstawienie w sztuce, oba pojawiają się od XIV wieku, później niż ważniejsze elementy, takie jak Korona cierniowa lub włócznia Longinusa . Wynikało to z nowych stylów nabożeństw, kierowanych zwłaszcza przez franciszkanów , które promowały kontemplację epizodu męki po epizodzie, jak w stacjach drogi krzyżowej . Kamień, na którym podobno odliczano monety, znajdował się w Pałacu Laterańskim w Rzymie.

Syrakuzańskiego decadrachm odbędzie się w Muzeum Hunt , Limerick jest jedna taka moneta twierdził, że jest jednym z trzydziestu: wpisany na Górze jest Quia precium sanguinis est ( łaciński : „To jest cena krwi”).

odniesienia literackie

Moneta ta uchodzi za jedną z tzw. trzydziestu srebrników ( Muzeum Łowiectwa )

30 utworów jest używanych w literaturze chrześcijańskiej na temat zdrady Jezusa, jak w wierszu Trzydzieści srebrników Williama Blane'a:

„Trzydzieści srebrników”
pali się w mózgu zdrajcy;
„Trzydzieści srebrników!
Och! to piekielny zysk!”

lub w wierszu Matthew XXVII: 9 przez Jorge Luis Borges :

Moneta spadła na moją pustą dłoń.
Nie mogłem tego znieść, chociaż był lekki
i pozwoliłem mu upaść. To wszystko na próżno.
Drugi powiedział: „Wciąż jest dwadzieścia dziewięć”.

Wyrażenie „30 srebrników” jest używane bardziej ogólnie do określenia ceny, po której ludzie się sprzedają . W Dostojewskiego „s Zbrodni i karze , jest echem w 30 rubli , które postać Sonia zarabia na sprzedaży sama. W pieśni ludowej „ Król Jan i biskup” odpowiedzią biskupa na zagadkę, ile wart jest król, jest 29 srebrników, ponieważ żaden król nie jest wart więcej niż Jezus. W Szekspirowskim spektaklu „s Henryk IV, część 2 , kochanką prosi Falstaffa«i jakoś nie ty mnie pocałować, a każ mi sprowadzić cię trzydzieści szylingów?» Opowieść „Treasure Trove” F. Tennysona Jessego opowiada o ponownym odkryciu we współczesnych czasach trzydziestu srebrników i o tym, jak zmuszają ludzi do zabijania w różnych formach, w tym morderstwa, nieumyślnego spowodowania śmierci, zabójstwa, eutanazji i samobójstwa.

Nowoczesne zastosowanie

Retoryka nawiązująca do trzydziestu srebrników jest szeroko stosowana w obelgach dotyczących zdrady o podtekstach religijnych. Różne wyznania chrześcijańskie odwoływały się do tego wyrażenia w stosunku do innych wyznań w okresie reformacji. Do czasu afery Dreyfusa fraza „trzydzieści kawałków” towarzyszyła antysemickiemu zapałowi przeciwko Alfredowi Dreyfusa, gdy został oskarżony o sprzedaż tajemnic wojskowych Niemcom.

Wyrażenie to jest używane do oskarżania polityków i artystów o wyprzedanie swoich zasad lub ideałów, a także jest używane w literaturze jako symbol zdrady. Na przykład, w następstwie australijskiego kryzysu konstytucyjnego w 1975 roku , pewna liczba mieszkańców ulicy, na której urodził się gubernator generalny John Kerr, wysłała gubernatorowi 30 srebrników, ponieważ Kerr był powszechnie obwiniany o kryzys. Inne użycie miało miejsce na Konferencji Narodów Zjednoczonych w sprawie Zmian Klimatu 2009 , rzecznik Tuvalu skrytykował dokument końcowy , mówiąc: „Wygląda na to, że zaoferowano nam 30 srebrników, aby zdradzić naszych ludzi i naszą przyszłość… Nasza przyszłość nie jest dla wyprzedaż."

W 2021 roku, Ewangelista Franklin Graham skazany dziesięciu republikańskich kongresmenów , którzy poparli drugą impeachment z Donald Trump , sugerując, że Dom Speaker Nancy Pelosi obiecał im „trzydzieści srebrników.”

Zobacz też

• Targ Judasza
• Monety w Biblii
• Pocałunek Judasza
• Życie Jezusa w Nowym Testamencie
• Żydzi, Pieniądze, Mit

Bibliografia