Thomas Wilson (biskup) - Thomas Wilson (bishop)

W przypadku innych osób o tym samym imieniu zobacz Thomas Wilson (ujednoznacznienie) .

Thomas Wilson
Biskup Sodor and Man
Biskup Thomas Wilson.jpg
Kościół Kościół Anglii
Widzieć Sodor i Man
W biurze 1697-1755
Poprzednik Baptysta Levinz
Następca Mark Hiddesley
Zamówienia
Wyświęcenie 20 października 1689
Poświęcenie 16 stycznia 1698
Dane osobowe
Urodzony 20 grudnia 1663
Burton and Ness , Cheshire , Anglia
Zmarły 7 marca 1755 (1755-03-07) (w wieku 91)
Michael, Wyspa Man

Thomas Wilson (20 grudnia 1663 - 7 marca 1755) był biskupem Sodor and Man w latach 1697-1755.

Urodził się w Burton and Ness , w Wirral , Cheshire, w grudniu 1663 r. Po studiach medycznych w Trinity College w Dublinie , w 1689 r. Przyjął święcenia kapłańskie. W 1692 r. Mianował go lord Mann , William Stanley, hrabia Derby. osobisty kapelan i wychowawca syna hrabiego. Pięć lat później, za namową lorda Derby'ego, Wilson niechętnie przyjął awans na nieobsadzone biskupstwo Sodor and Man .

Kiedy przybył na wyspę Man , zastał budynki diecezji w zrujnowanym stanie. Budowa nowych kościołów była jednym z jego pierwszych działań i ostatecznie odbudował większość kościołów diecezji wraz z utworzeniem bibliotek publicznych. Nadzorował uchwalenie w Tynwaldzie aktu osiedlenia z 1704 r., Który zapewniał dzierżawcom prawa do sprzedaży i przenoszenia ich ziemi, pod warunkiem jedynie ciągłych stałych czynszów i opłat za alienację. Wilson pracował nad przywróceniem dyscypliny kościelnej na wyspie, chociaż starł się z władzami cywilnymi, częściowo z powodu zmniejszenia dochodów z łagodzenia grzywien w sądzie duchowym. Poznał Jamesa Edwarda Oglethorpe w Londynie i dzięki temu spotkaniu zainteresował się misjami zagranicznymi. Był wczesnym orędownikiem Towarzystwa Krzewienia Ewangelii w Częściach Obcych .

Stosunki biskupa Wilsona z mieszkańcami Wyspy Man charakteryzowały się wzajemnym uczuciem i szacunkiem. Jego osobista pobożność wyrażała się w energicznej działalności charytatywnej i często interweniował, aby uchronić swoją trzodę przed żądaniami władz państwowych. Odmówił pierwszeństwa w stosunku do znacznie bogatszej stolicy Exeter . Kiedy zmarł 7 marca 1755 r. W wieku 91 lat, mówi się, że w jego pogrzebie wzięła udział prawie cała dorosła populacja Wyspy Man.

Wczesne życie (1663–87)

Wilson był szóstym z siedmiorga dzieci i piątym synem Nathaniela Wilsona (zm. 29 maja 1702) i Alice Wilson z domu Browne (zm. 16 sierpnia 1708). Urodził się w Burton w Cheshire 20 grudnia 1663 roku. Według biografa Wilsona, Johna Keble'a , obie strony jego rodziny były mieszkańcami Burton przez wiele stuleci. Większość dzieciństwa Wilsona spędził na plebanii w Winwick, gdzie mieszkał jego przyrodni wujek, kapelan Richard Sherlock ; Sherlock nadzorował szkolenie Wilsona. To właśnie dzięki Sherlockowi można było nawiązać najwcześniejsze połączenie z Wyspą Man, o ile był kapelanem syna siódmego hrabiego Derby i Lorda Mann, wśród którego ambicje polegały na przywróceniu porządku w kościele na wyspie Isle of Mann. Człowiek po załamaniu w XVII wieku.

Wilson uczył się w The King's School w Chester, a 29 maja 1682 r. Rozpoczął naukę w Trinity College w Dublinie jako specjalista . Jego korepetytorem był John Barton, późniejszy dziekan Ardagh . Jonathan Swift zgłosił się w poprzednim miesiącu, a inni współcześni to Peter Browne i Edward Chandler . Został wybrany uczonym 4 czerwca 1683 r. W lutym 1686 r. Uzyskał tytuł licencjata. Wpływ archidiakona Michaela Hewetsona (zm. 1709), prebendarza katedry św. Patryka, skierował jego myśli z medycyny na kościół. Został wyświęcony na diakona przed osiągnięciem wieku kanonicznego przez Williama Moretona , biskupa Kildare w dniu 29 czerwca 1686 r. W kościele katedralnym w Kildare w dniu jego konsekracji.

Opuścił Irlandię 10 lutego 1687, aby zostać wikariuszem swojego wuja Sherlocka w kaplicy Newchurch Kenyon w parafii Winwick. Został wyświęcony na kapłana przez Nicholasa Stratforda 20 października 1689 r. I pozostał odpowiedzialny za Newchurch z pensją w wysokości 30 funtów do końca sierpnia 1692 r. Następnie został mianowany kapelanem domowym Williama Stanleya, 9. hrabiego Derby. Na początku 1693 roku został mianowany panem przytułku w Lathom , uzyskując 20 funtów więcej. W Wielkanoc złożył ślub, że jedną piątą swoich niewielkich dochodów przeznaczy na cele charytatywne, zwłaszcza na rzecz ubogich. Wilson zrezygnował z obowiązków parafialnych, aby skoncentrować się na edukacji następcy hrabiego pozornego, kontynuując tę ​​rolę przez pięć lat. Keble sugeruje, że rodzina Stanleyów zgodziła się z akceptacją Wilsona dla Chwalebnej Rewolucji z 1688 roku. Stowall sugeruje, że Wilson stał się bardziej ceniony przez 9.hrabiego po udzieleniu mu zdecydowanej rady przeciwko jego zadłużeniu i przypomnieniu mu o potencjalnym kryzysie finansowym wynikającym z jakiegokolwiek zmiana rządu.

W czerwcu 1693 r. Lord Derby zaoferował mu cenną plebanię Badsworth w West Riding of Yorkshire , ale odmówił jej, podejmując uchwałę o zakazie zamieszkania. Tytuł magistra uzyskał w 1696 r. 27 października 1698 r. Poślubił w Winwick Mary (16 lipca 1674 - 7 marca 1705), córkę Thomasa Pattena. Para miała czworo dzieci, z których tylko Thomas przeżył do dorosłości i został prebendentem Westminsteru i rektorem St. Stephen Walbrook.

Awans

Kościół w Malew na wyspie Man.

27 listopada 1696 r. Lord Derby zaproponował mu biskupstwo Sodor and Man, nieobsadzone po śmierci baptysty Levinza , i nalegał, aby go objął. Derby wcześniej zaproponował stanowisko Wilsonowi, który „skromnie odmówił”. Tłem uporczywej oferty była skarga złożona Wilhelmowi III przez arcybiskupa Yorku , Johna Sharpa, dotycząca długości wakatu; poprzedni i przeważnie nieobecny urzędujący baptysta Levinz zmarł w 1693 r. Wilhelm postawił Derby ultimatum natychmiastowej nominacji lub narzucenia jej z woli króla. Wilson zgodził się na wyniesienie Wilsona w dniu 25 grudnia 1697 r. I nakazał arcybiskupowi Yorku wyświęcenie Wilsona na biskupa. 10 stycznia 1697 został utworzony LL.D. przez Thomasa Tenison , arcybiskupa Canterbury (tzw stopni Lambeth ). 16 stycznia 1697 został wyświęcony na biskupa w kaplicy Savoy w Londynie. W dniu 28 stycznia ponownie zaoferowano mu probostwo w Badsworth w komendzie i ponownie odmówiono, chociaż biskupstwo w Man było warte nie więcej niż 300 funtów rocznie. Jego pierwszym zajęciem było odzyskanie zaległości w spłacie królewskiej nagrody (renty w wysokości 100 funtów, przyznanej w 1675 r.).

Praca na Wyspie Man (1697–1749)

6 kwietnia wylądował w Derbyhaven na wyspie Man. Zainstalowano go 11 kwietnia 1697 r. W ruinach katedry św. Niemca , na terenie zamku Peel w Peel . Natychmiast zamieszkał na Dworze Biskupim, Kirk Michael , który również znalazł się w stanie ruiny, z jedyną stojącą tylko wieżą i kaplicą. Wilson przystąpił do odbudowy większej jego części, kosztem 1400 funtów, z czego wszystko oprócz 200 funtów pochodziło z jego własnej kieszeni. Wkrótce stał się „bardzo energicznym plantatorem” drzew owocowych i leśnych, zamieniając „nagie zbocza” w „bogato zalesioną dolinę”. Był równie gorliwym rolnikiem i młynarzem, który swoim przykładem robił wiele dla rozwoju zasobów wyspy. Przez pewien czas był jedynym lekarzem na wyspie. Założył aptekę, gdzie za darmo udzielał porad i lekarstw ubogim.

Przebywał na wyspie niecałe dwa miesiące, kiedy miał przed sobą petycję Christophera Hamptona z Kirka Braddana, którego żona została skazana na siedem lat niewoli za kradzież jagniąt i który poprosił biskupa o pozwolenie na drugie małżeństwo ze względu na jego „dzieci bez matki”. W dniu 26 maja 1698 roku Wilson dał mu „swobodę dokonania takiego wyboru, jaki może być najbardziej korzystny dla twojego wsparcia i pocieszenia”. Jednak jego poglądy na małżeństwo były zwykle surowe; małżeństwo z siostrą zmarłej żony uważał za kazirodztwo .

Budowa nowych kościołów (począwszy od kaplicy Castletown w 1698 r.) Była jedną z jego najwcześniejszych trosk, aw 1699 r. Podjął on koncepcję bibliotek parafialnych opracowanych przez swojego przyjaciela Thomasa Braya i rozpoczął tworzenie takich bibliotek w swojej diecezji. Doprowadziło to do zapewnienia potrzeb jego ludu w języku Manx . Wydruk modlitw za biedne rodziny jest przewidziany w memorandum z niedzieli Zielonych Świątek 1699 r., Ale został wykonany dopiero 30 maja 1707 r., Kiedy to ukazał się jego Zasady i obowiązki chrześcijaństwa ... po angielsku i po angielsku, z krótkim i proste wskazówki i modlitwy , 1707. Była to pierwsza książka opublikowana w Manx i często nazywana jest Katechizmem Manx . Następnie w 1733 r. Wydano Dalszą instrukcję i Krótką i prostą instrukcję na Wieczerzę Pańską . Ewangelia św. Mateusza została przetłumaczona z pomocą jego wikariuszy generalnych w 1722 r. I opublikowana w 1748 r. Pod patronatem jego następcy biskupa Marka Hildesleya . Pozostałe Ewangelie i Dzieje Apostolskie również zostały przetłumaczone na język Manx pod jego nadzorem, ale nie zostały opublikowane. Swobodnie wydawał okazjonalne rozkazy dla służb specjalnych, z nowymi modlitwami, ustawa o jednolitości nie określająca Wyspy Man. Biblioteka publiczna została założona przez Wilsona w Castletown w 1706 r. I od tego roku dzięki pomocy powierników „funduszu akademickiego” i dobrodziejstw Lady Elizabeth. Zrobił wiele, aby zwiększyć efektywność gimnazjów i szkół parafialnych na wyspie. Został utworzony DD w Oksfordzie w dniu 3 kwietnia 1707 i zarejestrowany w Cambridge w dniu 11 czerwca. W 1724 r. Założył, aw 1732 r. Ufundował szkołę w Burton, miejscu jego urodzenia.

Zagadnienia związane z dzierżawą gruntów

Wilson był centralnie zaangażowany w inne potrzebne ulepszenia wyspy niż budowa bibliotek i kaplic oraz rozpowszechnianie współczesnych metod uprawy. Zagadnienia dotyczące własności gruntów były głównym źródłem niestabilności dla dzierżawców na wyspie, którzy jeszcze nie oderwali się od bardziej starożytnych tradycji feudalnych. Próby poprzednich hrabiów Derby, aby dochodzić praw właściciela, znacznie zaniepokoiły społeczność. Wilson został oskarżony przez dziewiątego hrabiego o zebranie propozycji zmian od dzierżawców, co doprowadziło do sfinalizowania za dziesiątego hrabiego, wraz z uchwaleniem w Tynwald aktu osiedlenia z 1704 r. Było to postrzegane przez wyspiarzy jako ich Magna Carta . Ustawa zapewniała dzierżawcom prawa do sprzedaży i przekazywania swoich gruntów, pod warunkiem że nadal płacono rodzinie Stanley stałe czynsze czynszowe i opłaty za alienację.

Przywrócenie dyscypliny kościelnej

Przywrócenie kościelnej dyscypliny na wyspie było dla Wilsona poważnym zadaniem. Skandale, często związane z moralnością duchowieństwa, sprawiały mu wiele kłopotów. „Statuty duchowe” wyspy (ważne, jeśli nie zostały zastąpione przez kanony anglikańskie z 1603 r.) Były rodzime i często nieokrzesane w swoich postanowieniach. Nie próbując im przeszkadzać, z jednym wyjątkiem zniesienia zamiany kary grzywną, Wilson narysował zestaw dziesięciu konstytucji kościelnych, które zostały podpisane przez duchowieństwo na spotkaniu na Dworze Biskupim w dniu 3 lutego 1704 r. I ratyfikowane przez gubernatora i radę Następny dzień. Zostały one następnie potwierdzone przez Jamesa Stanleya, 10.hrabiego Derby i ogłoszone publicznie na wzgórzu Tynwald 6 czerwca. O tych konstytucjach Piotr King, pierwszy Baron King powiedział , że „jeśli starożytna dyscyplina kościoła zostanie utracona, można ją znaleźć w całej swej czystości na Wyspie Man”.

Konflikt obywatelski i kościelny

Zamek Rushen dzisiaj, w którym przez pewien czas przetrzymywano Wilsona.

Ulepszona dyscyplina działała bezproblemowo do 1718 r., Kiedy to zderzyła się z władzami cywilnymi hrabiego, częściowo dzięki zmniejszeniu dochodów dzięki praktyce Wilsona łagodzenia grzywien w sądzie duchowym. Robert Mawdesley, gubernator od 1703 roku, pozostawał w harmonii z Wilsonem; jego następca w 1713 roku, Alexander Horne, stał się zdecydowanym przeciwnikiem Wilsona. Wydaje się, że sporne kwestie merytoryczne dotyczą tego, czy odwołania w sprawach kościelnych powinny być kierowane do władz kościelnych, czy też do władz cywilnych Pana Mann; a później, czy żołnierze Pana Mann powinni podlegać władzy kościelnej. Pierwszy bezpośredni konflikt rozpoczął się w 1716 r. Mary Henricks, mężatka, została ekskomunikowana za cudzołóstwo, skazana na pokutę i więzienie. Zwróciła się do władcy wyspy, a Horne zgodził się na apelację. Wilson, słusznie utrzymując, że nie było apelacji poza arcybiskupem Yorku , nie pojawił się na rozprawie i został ukarany grzywną w wysokości 10 funtów; grzywna została umorzona. Sekretarz biskupi, John Woods z Kirk Malew, był dwukrotnie więziony (1720 i 1721) za odmowę działania bez kierownictwa biskupa. W 1721 r. Żonie gubernatora, Jane Horne, nakazano prosić o przebaczenie (w ramach złagodzenia kary) za oszczercze wypowiedzi. Za przyjęcie jej do komunii i za fałszywą doktrynę Archidiakon Robert Horrobin, kapelan gubernatora, został zawieszony w 1722 roku. Odmawiając odwołania wyroku, Wilson został ukarany grzywną w wysokości 60 funtów, a jego wikariusz generalny 20 funtów za sztukę, a zaocznie został uwięziony w Castle Rushen . Wilson odwołał się do Korony; zostali zwolnieni, ale grzywny zapłacono za pośrednictwem Thomasa Corletta. Wilson w więzieniu tak wpłynął na prawą rękę Wilsona, że ​​odtąd nie był w stanie ruszyć palcami, aby pisać. W 1724 r. Biskupstwo Exeter zostało zaoferowane Wilsonowi jako środek zwrotu kosztów. Odmówił, rzekomo mówiąc królowej Karolinie : „Nie opuszczę mojej żony i dzieci, ponieważ są biedne” . Po upadku George I obiecał pokryć wydatki z sakiewki, zastawu, którego śmierć króla pozostawiła niespełniona.

Thomas Wilson, grawerowanie: John Simon , według Richarda Phillipsa.

Częścią doktryny Horrobina było zatwierdzenie przez niego książki, którą Wilson ocenzurował. 19 stycznia 1722 roku John Stevenson, laik z Balladoole, przekazał Wilsonowi egzemplarz Independent Whig z 1721 roku, który krążył po wyspie i wysłany do Stevensona przez Richarda Worthingtona do biblioteki publicznej. Wilson wystosował list pasterski do swoich duchownych, wzywając ich do ekskomunikowania „agentów i podżegaczy” „podobnych bluźnierczych książek”. Za stłumienie książki Stevenson został uwięziony w Castle Rushen przez Horne'a, który zażądał od Wilsona dostarczenia tomu jako warunku uwolnienia Stevensona. Zrobił to pod protestem. Kiedy książka dotarła do Williama Kossa, bibliotekarza, powiedział, że „tak szybko, jak przyjąłby tę książkę do biblioteki, wziąłby truciznę na inne warunki lub warunki, niż natychmiast ją spalić”. Horrobin natomiast stwierdził, że dzieło „zawierało w sobie zasady i wskazówki wystarczające, aby nas do nieba przywieźć, gdybyśmy mogli je przestrzegać”.

Horne został zastąpiony w 1728 r. Floyd, jego następca, był generalnie niepopularny. Wraz z nominacją Thomasa Hortona w 1725 r. Rozpoczął się nowy konflikt między władzą cywilną a kościelną. Lord Derby stwierdził teraz, 5 października 1725 r., Że akt Henryka VIII, umieszczający człowieka w prowincji York, zniósł wszelkie prawa wyspiarskie w sprawach duchowych. Bezpośrednim rezultatem było to, że Horton odmówił wykonania niedawnej decyzji House of Keys, przyznającej żołnierzom wykonywanie rozkazów sądu kościelnego. House of Keys zaproponował rewizję „duchowych statutów”, za zgodą Wilsona. Horton podjął krok polegający na zawieszeniu całego kodu do czasu „poprawienia i poprawienia”. Następnie pozbawił generała i wyznaczył innego. Bezskuteczne petycje o zadośćuczynienie zostały wysłane do Lorda Derby; House of Keys odwołał się 6 listopada 1728 r. do króla na radzie, ale nic z tego nie wyszło.

W dniu 1 lutego 1736 r. Zmarł dziesiąty lord Derby, a panowanie nad Manem przeszło na Jamesa Murraya, 2. księcia Atholl . Rewizja statutu, zaproponowana w 1725 r., Została natychmiast przeprowadzona, w wyniku „wyraźnego braku sporów między sądami cywilnymi i kościelnymi”. Skomplikowany proces o wywłaszczenie (do wszystkich którego Atholl miał roszczenie prawne) zagroził tymczasowości kościoła i został ostatecznie rozstrzygnięty dopiero 7 lipca 1757 r. Po śmierci Wilsona. W 1737 roku, z pomocą Sir Josepha Jekylla , Wilson i jego syn byli w stanie odzyskać pewne czyny zapewniające duchowieństwo równowartość ich dziesięciny. Wydaje się, że pomiędzy Wilsonem i Athollem (i gubernatorami jego nominacji) nigdy nie było żadnych osobistych tarć. Zgodnie ze zrewidowanym prawem kościelnym prezentacje dotyczące przewinień moralnych były rzadsze, a procedura była mniej podsumowująca. Ale podczas gdy jego zdrowie trwało, Wilson był konsekwentny w wymierzaniu dyscypliny przez sądy duchowe i nastąpił wzrost liczby spraw duchownych. Ogromna trudność w uzyskaniu odpowiednich kandydatów na żałośnie biednych beneficjantów skłoniła Wilsona do uzyskania pozwolenia od arcybiskupa Yorku na święcenia kapłańskie przed osiągnięciem wieku kanonicznego.

Tolerancja i szersze zainteresowania

James Oglethorpe zainteresował Wilsona misjami zagranicznymi

Wilson nie był z natury człowiekiem nietolerancyjnym, a jego sympatie nie ograniczały się do anglikańskiej owczarni. Mówi się, że kardynał Fleury napisał do niego, „ponieważ byli dwoma najstarszymi biskupami” i, jak uważał, „najbiedniejsi w Europie” zaprosili go do Francji. Był tak zadowolony z odpowiedzi Wilsona, że ​​otrzymał rozkaz zakazujący francuskim korsarzom pustoszenia Wyspy Man. Rzymscy katolicy „nierzadko przychodzili” na jego nabożeństwa. Pozwolił dysydentom siedzieć lub stać podczas komunii i nie zmuszając ich do klęczenia, robili to. The Quakers kochał i szanował go.

W 1735 roku poznał Jamesa Edwarda Oglethorpe'a w Londynie i był to początek jego praktycznego zainteresowania misjami zagranicznymi, chociaż był wczesnym orędownikiem Towarzystwa Krzewienia Ewangelii w Częściach Obcych , a jeszcze wcześniej Towarzystwa Promowanie wiedzy chrześcijańskiej . Jego Esej na temat instrukcji dla Indian ... w ... Dialogi , napisany w 1740 r., Został zapoczątkowany z inicjatywy Oglethorpe'a i poświęcony Powiernikom ds. Utworzenia Kolonii Gruzji w Ameryce (w 1745 r. Został członkiem Powiernicy Gruzji). Synowi Wilsona powierzono jego rewizję dla prasy i przedłożył rękopis Izaakowi Wattsowi . Należy pamiętać, że większość powierników Gruzji była dysydentami . Od 1738 r. Wilson „interesował się Zinzendorf , poprzez przyjaciół, którzy spotkali go w Oksfordzie i Londynie w 1737 r. W 1739 r. Korespondował z Henry Cossartem , autorem krótkiej relacji o kościołach morawskich i otrzymał od Zinzendorfa i jego współpracowników kopię katechizmu morawskiego, listem datowanym na 28 lipca 1740 r. Zinzendorf ponownie przebywał w Londynie w 1749 r., gdzie odbył się tam synod od 11 do 30 września. 23 września dotarła wiadomość o śmierci Cochiusa z Berlina, „artysty” „zreformowany tropus” (jeden z trzech) w Kościele Morawskim . Wolny i nieco niejasny urząd został przekazany Wilsonowi, który mógł zatrudnić syna jako zastępcę. Zinzendorf wysłał mu pierścień z pieczęcią. 19 grudnia Wilson napisał swoją akceptację.

Późniejsze lata i śmierć (1749–55)

Od osiemdziesiątego szóstego roku życia Wilsona obciążała dna. Zmarł na dworze biskupim 7 marca 1755 r., W pięćdziesiątą rocznicę śmierci żony. Jego trumna została wykonana z drzewa wiązu posadzonego przez niego i zrobionego z desek w tym celu na kilka lat przed śmiercią. Wyrażał silny sprzeciw, wspomniany w testamencie, wobec pochówków w kościołach i został pochowany (11 marca) na wschodnim krańcu cmentarza Kirka Michaela, gdzie jego grób wyznacza kwadratowy marmurowy pomnik. Wielebny Philip Moore wygłosił kazanie pogrzebowe.

Dziedzictwo

Wilson działał w jednym celu, jakim była moralna i religijna poprawa swego ludu, a jego surowość, połączona z samozapierającymi się dobroczynnymi działaniami, przyciągnęła do niego serdeczną cześć tych, którym poświęcił swoją pracę. Z pewnością pięćdziesiąt osiem lat służby na wyspie jako rezydent biskup; jego zainteresowanie językiem i historią wyspy oraz zaangażowanie w poprawę tak wielu aspektów życia wyspy to jego dziedzictwo. W zakresie, w jakim powstają jakiekolwiek kontrowersje, jak zauważa późniejszy biograf, „koncentrują się one na jego obronie kościelnego nadzoru nad życiem indywidualnym i rodzinnym, funkcji, która była coraz bardziej kwestionowana w XVIII wieku”. Sto lat po jego życiu został opisany przez Johna Henry'ego Newmana jako „płonące i lśniące światło”, a kilka jego pism zostało ponownie opublikowanych w „ Tracts for the Times” .

Pracuje

`` Dzieła '' Wilsona zostały zebrane (pod kierunkiem jego syna) przez Clementa Cruttwella , 1781, 2 tomy, w tym Life (przedruk z 1785, 3 tomy) oraz Johna Keble'a, z dodatkami, w Bibliotece Teologii Anglo-Katolickiej , 1847–63, 7 tomów, poprzedzone Life , 1863, 2 tomy, któremu Keble poświęcił szesnaście lat pracy. Oprócz wyżej wymienionych prac, wielu kazań i dewocjonaliów opublikował:

  • Życie , profilowane na Praktycznego Chrześcijanina , 1713, przez Richarda Sherlocka.
  • Historia wyspy Man w wydaniu Gibsona (2.), Camden's Britannia , 1722
  • Obserwacje zawarte w Abstract of the Historical Part of the Old Testament , 1735. (Jego „Notatki” są w wydaniu Biblii, 1785).

Publikacje pośmiertne to:

  • Sacra Privata , pierwsze opublikowane przez Cruttwell, 1781.
  • Maxims of Piety and Christianity , po raz pierwszy opublikowane przez Cruttwell, 1781.
  • Sharmaneyn Liorsh Thomase Wilson , wydany tylko raz przez Cruttwella, 1783. Ten pojedynczy tom zawierający 22 kazania Wilsona w Manx został przetłumaczony z języka angielskiego na „Gailck” (tak na stronie tytułowej określa Manx) przez Thomasa Corletta.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Atrybucja

Linki zewnętrzne

Tytuły kościoła anglikańskiego
Poprzedzony przez
baptystę Levinza 		Biskup Sodor and Man
1697–1755 		Następca
Mark Hiddesley