Świątynia Vedaranyeswarar - Vedaranyeswarar Temple

Świątynia Vedaranyeswarara
Obraz gopuram . świątyni Vedaranyam
Religia
Przynależność	hinduizm
Dzielnica	Nagapattinam
Bóstwo	Wedaranyeśwarar ( Śiwa )
Lokalizacja
Lokalizacja	Vedaranyam
Stan	Tamilnadu
Kraj	Indie
Lokalizacja w Tamil Nadu
Współrzędne geograficzne	10°22′N 79°51′E / 10,367°N 79,850°E / 10.367; 79.850 Współrzędne: 10°22′N 79°51′E / 10,367°N 79,850°E / 10.367; 79.850
Architektura
Rodzaj	Architektura drawidyjska

Vedaranyeswarar Temple to hinduska świątynia poświęcona bogu Śiwie , położona w mieście Vedaranyam w Tamil Nadu w Indiach . Vedaranyeswarar jest czczony w 7-wiecznym dziele kanonicznym Tamil Shaiva, Tevaram , napisanym przez tamilskich świętych poetów znanych jako Nayanars i sklasyfikowanych jako Paadal Petra Sthalam . Jest to jedyna świątynia, o której wspomina się we wszystkich siedmiu Thirumurai . Świątynia słynie z legendy między świętymi Apparem i Sambandarem, kiedy pierwszy śpiewał, aby otworzyć drzwi, podczas gdy drugi śpiewał, aby zamknąć drzwi.

Świątynia Vedaranyeswarar jest częścią serii świątyń zbudowanych przez Aditya Cholę (871-907 n.e.) wzdłuż brzegów rzeki Kaveri, aby upamiętnić jego zwycięstwo w bitwie Tirupurambiyam. Posiada kilka inskrypcji z okresu Choli . Świątynia ma sześć codziennych rytuałów o różnych porach od 5:30 do 20:00 oraz trzy doroczne festiwale w swoim kalendarzu. W corocznym Brahmotsavam (najważniejszym festiwalu) biorą udział tysiące wielbicieli z dalekich i bliskich okolic. Świątynia jest utrzymywana i administrowana przez hinduską radę wyznaniową i fundacyjną rządu Tamil Nadu.

Etymologia i legenda

Kapliczka w świątyni

Miasto Vedaranyam nosi nazwę Vedaranyeswarar, bóstwa przewodniego świątyni Vedaranyeswarar, hinduskiej świątyni poświęconej Śiwie. Miejsce to było wcześniej znane jako "Tirumaraikadu", co oznacza miejsce, w którym powstały Wedy , najstarsze pisma hinduizmu. W siódmym wieku kanoniczne dzieło Shaiva Tevaram autorstwa Appara i Tirugnanasambandara wspomina o tym miejscu jako „Tirumaraikadu”. Zgodnie z hinduską legendą, Wedy czciły Śiwę w tym miejscu, nadając temu miejscu nazwę „Vedaranyam”. Według innej hinduskiej legendy, Rama , siódmy awatar boga Wisznu , podobno odwiedził Vedaranyam, aby uwolnić się od grzechów popełnionych w wojnie przeciwko królowi Illangai Ravana . Ślady Ramy są zachowane w miejscu zwanym Ramar Padam w pobliżu Vedaranyam. Według legendy tamilskiej Wedy zamknęły bramy świątyni po oddaniu czci Śiwie. Uważa się, że mędrzec Agastya był świadkiem ślubu Shivy i Parvathi z tej świątyni. Według innej legendy szczur w lampie łaskotał lampę ghee, rozszerzając w ten sposób rozprzestrzenianie się światła. Śiwa pobłogosławił szczura i urodził się jako król Mahabali w swoich następnych narodzinach. Asvanis Nachiketa i Svetaketu wykonywali w tym miejscu tapas.

Historia

Kapliczka w świątyni

Zapisana historia Vedaranyam znajduje się w inskrypcjach w świątyni Vedaranyeswarar. Inskrypcje zostały zarejestrowane przez Departament Epigraficzny Madrasu w 1904 roku. Istnieje łącznie 88 zarejestrowanych inskrypcji nazwanych od 415 z 1904 do 503 z 1904. Napisy pochodzą z czasów panowania Aditya Chola (871-907 n.e.), Rajaraja Chola I ( 985–1014 n.e.), Rajendra Chola I ( 1012–1044 n.e. ) i Kulotunga Chola I (1070–1120 n.e.) wskazujące na różne nadania świątyni. Paranjothi Munivar, XIII-wieczny święty, który napisał książkę Thiruvilaiyadal Puranam , urodził się w Vedaranyam. Inskrypcja pochodząca z Parantaka Chola wspomina o podarowaniu świątyni przez kupca 90 owiec na utrzymanie wiecznej lampy.

Vedaranyam nadal było częścią Imperium Chola, a region Chola pojawił się jako centrum Saivismu za panowania Kulotunga Chola I (1070–1120 n.e.). Po upadku Cholas za panowania Rajendry Chola II w XIII wieku n.e. ówczesny region Chola został schwytany przez walkę o władzę między Pandyas i Hoysalas . Królewska mecenat nad świątynią utrzymał się za rządów Nayaków . Region Negapatam (dzisiejszy dystrykt Nagapattinam) został na krótko zajęty przez wojska francuskie dowodzone przez Lally (1702–66 n.e.) w 1759 r. n.e. Dzielnica Tanjore została zaanektowana przez Brytyjczyków po tym, jak Francuzi nie pokonali króla Tanjore. W czasach nowożytnych świątynia jest utrzymywana i administrowana przez hinduską radę wyznaniową i fundacyjną rządu Tamil Nadu.

Architektura

W świątyni znajduje się szmaragdowy obraz lingamu , lokalnie nazywany lingamem Maragatha . Kompleks świątynny Vedaranyeswarar ma trzy prakaramy (dziedziniec zewnętrzny) i dwie pięciopoziomowe raja gopuram (wieżę bramną ), zarówno w kierunku zachodnim, jak i wschodnim. W świątyni znajduje się zbiornik o nazwie Manikarnika przy zachodnim wejściu do kompleksu świątynnego. Centralna świątynia jest zwrócona na wschód i zawiera wizerunek Vedaranyeswarar (Shiva) w formie lingamu wykonanego z granitu. Granitowe wizerunki bóstw Ganeśy (syna Śiwy i boga mądrości), Murugana (syna Śiwy i boga wojny), Nandi (byka i pojazdu Śiwy) i Navagraha (dziewięć bóstw planetarnych) znajdują się w sali prowadzącej do sanktuarium. Podobnie jak w innych świątyniach Śiwy w Tamil Nadu, w pierwszej dzielnicy lub na ścianach wokół sanktuarium Wedaranyeśwarar znajdują się wizerunki Dakszinamurty (Śiwy jako Nauczyciela), Durgi (bogini-wojownika) i Czandikeśwarara (świętego i wielbiciela Śiwy). Drugi obręb otoczony jest granitowymi murami. W wewnętrznym sanktuarium znajduje się wizerunek 63 nayanarów. Są też wizerunki Ramanatha linga, Shanmughi, Jvaradevy, Saraswati, Sanisvary, Annapurni, Durgi, Nataraja, Bhairavy, Suryi i Chandry. W przeciwieństwie do innych świątyń obrazy Navagraha znajdują się w rzędzie.

Panoramiczny widok na świątynię

Taniec procesyjny

Wejście do świątyni

Thyagarajar Temple w Tiruvarur słynie thanam Ajapa (tańczyć bez intonowanie). Według legendy, król Chola imieniem Mucukunta otrzymał dobrodziejstwo od Indry (niebiańskiego bóstwa) i chciał otrzymać obraz Thyagaraja Swamy (przewodniczący bóstwo, Shiva w świątyni) spoczywającego na piersi leżącego Wisznu. Indra próbował wprowadzić króla w błąd i kazał wykonać sześć innych wizerunków, ale król wybrał właściwy wizerunek w Tiruvarur. Pozostałe sześć obrazów zainstalowano w Thirukkuvalai, Nagapattinam, Tirukarayil, Tirukolili, Thirukkuvalai i Tirumaraikadu . Wszystkie siedem miejsc to wioski położone w delcie rzeki Kaveri . Mówi się, że wszystkie siedem wizerunków Tjagaradży tańczy, gdy są brane w procesji (w rzeczywistości tańczą nosiciele bóstwa procesyjnego). Świątynie ze stylami tańca są uważane za Saptha Vidangam (siedem ruchów tanecznych). a powiązane świątynie są jak poniżej:

Uwielbienie i praktyki religijne

Kapłani świątynni wykonują pudżę (rytuały) podczas świąt i codziennie. Podobnie jak inne świątynie Shivy w Tamil Nadu, kapłani należą do społeczności Shaiva , podkasty bramińskiej. Rytuały świątynne wykonywane są sześć razy dziennie; Ushathkalam o 5:30, Kalasanthi o 8:00, Uchikalam o 10:00, Sayarakshai o 17:00, Irandamkalam o 19:00 i Ardha Jamam o 20:00 Każdy rytuał składa się z czterech kroków: abhiszeka ( święta kąpiel), alangaram (dekoracja), naivethanam (ofiara pokarmowa) i deepa aradanai (machanie lampami) zarówno dla Vedaranyeswarar, jak i Ammanu. Nabożeństwo odbywa się przy muzyce z nagaswaram (instrument piszczałkowy) i tavil (instrument perkusyjny), naukami religijnymi zawartymi w Wedach (świętych tekstach) czytanych przez kapłanów oraz pokłonami wiernych przed masztem świątyni. Istnieją cotygodniowe rytuały, takie jak somavaram (poniedziałek) i sukravaram (piątek), rytuały dwutygodniowe, takie jak pradosham i comiesięczne festiwale, takie jak amavasai (dzień nowiu księżyca), kiruthigai , pournami ( dzień pełni księżyca) i sathurthi . Bliźniacze święta obchodzone podczas pełni księżyca w miesiącu tamilskim Adi (lipiec – sierpień) i tajski (styczeń – luty) przyciągają dużą liczbę pielgrzymów z całego Tamil Nadu. Pielgrzymi przez cały rok robią sobie święte kąpiele w morzu, które uważa się za podobne do praktyk kultu w Rameswaram . Święta kąpiel w ghacie Manikarnika jest uważana za odpokutowanie za grzechy. Mahasamprokshanam znany również jako Kumbabishegam świątyni odbył się 26 października 2015 roku.

Panoramiczny widok na świątynię z Manikarniką, czołgiem świątynnym

Znaczenie religijne

Obraz Appar i Sambandandar

W Nayanmars (święci Shaiva) Appar i Tirugnanasambandar nie mógł wejść do świątyni zamknięty. W tym momencie, na prośbę Tirugnanasambandara, Appar zaśpiewał hymny nabożne wychwalające Śiwę, po czym bramy się otworzyły. Nabożne hymny Tirugnanasambandara ponownie zamknęły bramy. Vedaranyeswarar jest czczony w 7-wiecznym dziele kanonicznym Tamil Shaiva, Tevaram , napisanym przez tamilskich świętych poetów znanych jako nayanars i sklasyfikowanych jako Paadal Petra Sthalam . Jest to jedyna świątynia, o której wspomina się we wszystkich siedmiu Thirumurai . Świątynia słynie z legendy między Apparem i Sambandarem, kiedy ten pierwszy śpiewał, aby otworzyć drzwi, podczas gdy drugi śpiewał, aby zamknąć drzwi. Uważa się, że Sundarar , inny nayanar, odwiedził świątynię wraz z królem Chera, Cheramą Perumal Nayanarem. W zachodnim wejściu do świątyni znajduje się wizerunek boga słoni o imieniu Virahatte Vinayaga, który podobno przepędził duchy zabite przez Ramę . Mahodya Amavasya to święto religijne, które odbywa się co roku podczas pełni księżyca w miesiącu tamilskim Thai . Z okazji Mahodaya Snanam, zanurzając się w czterech zbiornikach wodnych w Vedaranyam, a mianowicie w stawie w pobliżu świątyni, plaży Kodiayakarai, morzu Vedaranyam i wreszcie w zbiorniku Manikakarnika wewnątrz świątyni. Z tej okazji setki wielbicieli gromadzi się w świątyni, w której odprawiane są specjalne rytuały.

Uwagi

Bibliografia

Obrazy

• 

  Z tyłu sanctom sanctorum

• 

  Z tyłu sanctom sanctorum

• 

  Z tyłu sanctom sanctorum

• 

  W prakara

• 

  W prakara

• 

  W prakara