Kobiety z Trachis -Women of Trachis

Kobiety z Trachis
Pogrzeb Herkulesa.jpg
Herkules na stosie pogrzebowym – Hans Sebald Beham
Scenariusz Sofoklesa
Chór Kobiety z Trachis
Postacie Deianeira
Pielęgniarka
Hyllus
Messenger
Lichas
Heracles
Stary człowiek
Niemy Iole
Miejsce premiery Ateny
Oryginalny język Starożytna greka
Gatunek muzyczny Tragedia ateńska
Ustawienie W Trachis , przed domem Heraklesa

Kobiety Trachis lub The Trachiniae ( starogreckiego : Τραχίνιαι , Trachiniai ) č. 450-425 pne, jest ateński tragedia przez Sofoklesa .

Kobiety z Trachis są ogólnie uważane za mniej rozwinięte niż inne dzieła Sofoklesa, a jego datowanie było przedmiotem sporu wśród krytyków i uczonych.

Streszczenie

Historia zaczyna się od Deianeiry , żony Heraklesa , opowiadającej historię jej wczesnego życia i jej trudnej sytuacji przystosowania się do życia małżeńskiego. Jest teraz zrozpaczona z powodu zaniedbania rodziny przez męża. Często zaangażowany w jakąś przygodę, rzadko je odwiedza. Wysyła ich syna Hyllusa, aby go znalazł, ponieważ jest zaniepokojona proroctwami dotyczącymi Heraklesa i ziemi, w której obecnie się znajduje. Po wyruszeniu Hyllusa przybywa posłaniec z informacją, że zwycięski w ostatniej bitwie Herakles składa ofiary na Przylądku Cenaeum i wkrótce wróci do domu do Trachis .

Lichas , herold Heraklesa, sprowadza procesję jeńców. Opowiada Deianeira fałszywą historię o tym, dlaczego Herakles oblegał miasto Oechalia (w Eubei ). Twierdził , że Eurytus , król miasta, był odpowiedzialny za zniewolenie Heraklesa i dlatego Herakles poprzysiągł zemstę jemu i jego ludowi. Wśród schwytanych dziewczynek jest Iole , córka Eurytusa. Deianeira wkrótce dowiaduje się, że tak naprawdę Herakles oblega miasto tylko po to, by zdobyć Iole, którą wziął jako kochankę.

Nie mogąc poradzić sobie z myślą, że jej mąż zakochuje się w tej młodszej kobiecie, postanawia użyć na nim zaklęcia miłosnego, magicznej mikstury, która go odzyska. Kiedy była młodsza, ona została przeprowadzona przez rzekę przez centaur , Nessus . W połowie złapał ją, ale Herakles przyszedł jej na ratunek i szybko strzelił do niego strzałą. Kiedy umierał, powiedział jej, że jego krew, teraz zmieszana z trucizną Hydry Lernejskiej, w której zanurzona była strzała Heraklesa, powstrzyma Heraklesa od kochania żadnej innej kobiety bardziej niż ona, jeśli zastosuje się do jego instrukcji. Deianeira farbuje szatę krwią i każe Lichom zanieść ją do Heraklesa z surowymi instrukcjami, że (a) nikt inny nie może jej nosić i (b) ma być przechowywany w ciemności, dopóki nie założy.

Po wysłaniu prezentu zaczyna mieć złe przeczucia. Część resztek materiału wyrzuca na światło słoneczne i reaguje jak wrzący kwas. Nessus skłamał na temat zaklęcia miłosnego. Hyllus wkrótce przybywa, aby poinformować ją, że Herakles umiera z powodu jej daru. Był w takim bólu i wściekłości, że zabił Lichasa, dostarczyciela daru: „sprawił, że biały mózg wypłynął z włosów, gdy czaszka została rozbita na drzazgi, a wraz z nią rozlana krew” (w przekładzie Sir Richarda C. Jebba ).

Deianeira czuje ogromny wstyd za to, co zrobiła, wzmocniony ostrymi słowami jej syna i zabija się. Hyllus wkrótce potem odkrywa, że ​​nie miała zamiaru zabić męża. Umierający Herakles zostaje przeniesiony do swojego domu w strasznym bólu i wściekłości z powodu tego, co uważa za próbę morderstwa dokonaną przez jego żonę. Hyllus wyjaśnia prawdę, a Herakles zdaje sobie sprawę, że spełniły się proroctwa o jego śmierci: miał zostać zabity przez kogoś, kto już nie żył, a okazał się nim Nessus.

W końcu tak bardzo cierpi, że błaga, by ktoś go wykończył. W tym osłabionym stanie mówi, że jest jak kobieta. Składa ostatnie życzenie, które Hyllus obiecuje spełnić (w ramach protestu), że Hyllus ma poślubić Iole. Spektakl kończy się uprowadzeniem Heraklesa na spalenie żywcem, jako zakończenie jego cierpienia.

Data

Data pierwszego przedstawienia Kobiety z Trachis jest nieznana, a uczeni spekulują na wiele dat jej pierwszego wykonania. Uczeni, tacy jak TF Hoey, uważają, że sztuka została napisana stosunkowo wcześnie w karierze Sofoklesa, około 450 pne. Często cytowany jako dowód na wczesną datę jest fakt, że dramatyczna forma Kobiet z Trachis nie jest tak rozwinięta, jak inne zachowane dzieła Sofoklesa, co utwierdza przekonanie, że sztuka pochodzi od młodszego i mniej wprawnego Sofoklesa. Dodatkowo fabuła sztuki jest podobna do historii opowiadanej przez Bacchylidesa w Bacchylides XVI, ale pod pewnymi względami znacząco różni się od wcześniejszych znanych wersji opowieści Bacchylides. Na tej podstawie Hoey i inni argumentowali, że interpretacja Sofoklesa miała większy wpływ na Bacchylides niż na odwrót. Służąc jako kolejny dowód jest związek między charakterem Deianeira i że od Klitajmestry w Ajschylosa ' Orestei , pierwszy wyprodukowany w 458. We wcześniejszych znanych wersji tej historii, Deianeira ma kilka cech męskich, podobne do tych z Klitajmestry - który w Oresteia celowo zabija swojego męża Agamemnona . Jednak w Women of Trachis postać Deianeiry jest łagodniejsza i bardziej kobieca, a ona jest tylko nieumyślnie odpowiedzialna za śmierć męża. Według niektórych badaczy postać Dejaneiry w Kobiety z Trachis ma być komentarzem do traktowania Klitajmestry przez Ajschylosa; jeśli tak, to Kobiety z Trachis zostały prawdopodobnie wyprodukowane dość szybko po Orestei , chociaż możliwe jest również, że taki komentarz został wywołany przez późniejsze odrodzenie trylogii Ajschylosa. Hoey dostrzega również echa Prometeusza związanego Ajschylosa , szczególnie w związku Kobiet z Trachis z debatami, które miały miejsce w latach 450. na temat „związku między wiedzą a odpowiedzialnością”.

Inni badacze, jak Cedric H. Whitman , opowiadają się za datą produkcji podczas 430S, blisko, ale prawdopodobnie przed Edypa . Dowodem na randkę w pobliżu Króla Edypa jest podobieństwo tematyczne obu sztuk. Whitman uważa, że ​​te dwie sztuki stanowią „kolejny duży krok w metafizyce zła, której Sofokles poświęcił swoje życie”. Thomas BL Webster również szacuje datę w latach czterdziestych XX wieku, bliską 431, z różnych powodów. Jednym z powodów, dla których Webster podaje takie datowanie, jest to, że istnieje wiele podobieństw między kobietami z Trachis a dramatami Eurypidesa , o których wiadomo było, że zostały napisane między 438 a 417 rokiem, co może pomóc zawęzić zakres dat, chociaż nie wiadomo, który poeta pożyczone od drugiego. Silniejszym powodem, dla którego Webster podaje to datowanie, jest to, że wierzy, iż struktura Kobiety z Trachis jest podobna do tej z zaginionej sztuki Sofoklesa Tereus , którą Webster datuje na ten okres w dużej mierze na podstawie poszlak z Tukidydesa . Wreszcie, Webster uważa, że ​​język i struktura Kobiet z Trachis są zgodne z taką datą.

Inni uczeni, w tym Michael Vickers, twierdzą, że data to około 424 lub 425, późniejsza niż ogólnie przyjęty zakres dat dla pierwszego przedstawienia Króla Edypa . Argumenty przemawiające za taką datą obejmują fakt, że wydarzenia w sztuce wydają się odzwierciedlać wydarzenia, które miały miejsce podczas wojny peloponeskiej w tym czasie. Spartanie wierzyli, że są potomkami Heraklesa, aw 427 lub 426 Sparta założyła kolonię w Trachis zwaną Heraklea . Kolonia zaniepokojony Ateny, którzy obawiali kolonii mogą być wykorzystane do ataku Eubea , aw Kobiety Trachis Heraklesa mówi się, że albo prowadzenia wojny lub planuje zrobić na Eubei. Vickers uważa, że ​​związek z bieżącymi wydarzeniami i Spartą wyjaśnia, dlaczego Herakles jest przedstawiany w sztuce tak chłodno. Vickers twierdzi również, że Sofokles wybrał imię „ Lichas ” na posłańca Heraklesa w wyniku powiązania z bieżącymi wydarzeniami, ponieważ Lichas było nazwiskiem wybitnego wysłannika Spartiate podczas wojny.

Tłumaczenia

Komentarze

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Easterling, PE 1981. „Koniec Trachinii”. Illinois Classical Studies 6:56-74.
  • Finglass, PJ 2016. „Nowy fragment Tereusza Sofoklesa”. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 200:61–85
  • Heiden, B. 1989. Tragiczna retoryka: interpretacja Trachiniae Sofoklesa. Komentarze hermeneutyczne 1. Nowy Jork i Frankfurt: Peter Lang.
  • Kraus, CS 1991. „Λόγος μὲν ἔστ᾽ ἀρχαῖος”: Historie i opowiadanie historii w Trachiniae Sofoklesa. Transakcje Amerykańskiego Towarzystwa Filologicznego 121:75–98.
  • Levett, B. 2004. Sofokles: Kobiety z Trachis. Londyn: Duckworth.
  • Long, AA 1968. Język i myśl u Sofoklesa: studium rzeczowników abstrakcyjnych i techniki poetyckiej. Uniw. of London Classical Studies 6. Londyn: Athlone.
  • Rood, NJ 2010. „Cztery ciszy w Trachiniae Sofoklesa”. Arethusa 43: 345-364.
  • Segal, C. 1994. „Panna młoda czy konkubina? Motywy Iole i Heraklesa w Trachiniae”. Studia klasyczne stanu Illinois 19:59–64.
  • Segal, C. 1977. „Trachiniae Sofoklesa: mit, poezja i wartości heroiczne”. Klasyczne studia Yale 25: 99-158.
  • Sorum, CE 1978. „Potwory i rodzina: Exodos z Trachiniae Sofoklesa”. Studia greckie, rzymskie i bizantyjskie 19:59-73.

Zewnętrzne linki

Zasoby biblioteczne o
kobietach z Trachis Sofoklesa