Adhishāna - Adhiṭṭhāna

Adhi ṭṭ hāna ( pali ; od adhi oznacza „fundamentalny” lub „początek” plus stha oznaczający „stały”; w sanskrycie अधिष्ठान) zostało przetłumaczone jako „decyzja”, „postanowienie”, „samostanowienie”, „wola” i „ zdecydowana determinacja ”. Pod koniec kanonicznej literatury Theravada Buddyzm , adhi TT Hana jest jednym z dziesięciu „doskonałości” ( das pāramiyo ), przykładem jest Bodhisatta „s postanowienie, by stać się w pełni obudzony .

Teksty Pali Canon

Podczas gdy adhi ṭṭ hāna pojawia się sporadycznie we wczesnym kanonie palijskim , różne późno-kanoniczne i postkanoniczne opisy przeszłych żywotów Buddy wyraźnie kontekstualizują adhi ṭṭ hāna w dziesięciokrotnej doskonałości Theravadyna.

Analiza Digha Nikaya

W kanonie palijskim , w dyskursie Digha Nikaya zatytułowanym „Chanting Together” ( DN 33), Ven. Siariputta stwierdza, że Buddha zidentyfikował następujące kwestie :

„Cztery rodzaje determinacji ( adhi ṭṭ hānī ): [zyskać] (a) mądrość , (b) prawda ( sacca ), (c) rezygnacja ( cāga ), (d) spokój ( upasama )”.

Bodhisatta Sumedho

W późnym kanonicznym Buddhavamsa , boddhisatta Sumedha deklaruje (reprezentowane w języku angielskim i palijskim):

I jak góra, skała, stabilna i mocno osadzona,
nie drży przy silnym wietrze, ale pozostaje dokładnie na swoim miejscu,

więc i wy musicie być stale stabilni w zdecydowanej determinacji;
idąc do doskonałości Stanowczej determinacji, osiągniesz samoobudzenie.

Yathā'pi pabbato selo acalo supatiṭṭhito
Na kampati bhusavātehi sakaṭṭhāne'va tiṭṭhati.
Tathe'ca tvampi adhiṭṭhāne sabbadā acalo bhava
Adhiṭṭhānapāramiṃ gantva sambodhiṃ pāpuṇissasi.

Temiya the Wise

W późnej kanonicznej Cariyapitace jest jedno konto wyraźnie ilustrujące adhishanę , o „Temiya Mądrym” ( por. III.6, Temiya paṇḍita cariyaṃ ). W tej relacji, w młodym wieku Temiya, jedyny spadkobierca tronu, wspomina przeszłe życie w czyśćcu ( niraya ) i w ten sposób prosi o uwolnienie ( kadāhaṃ imaṃ muñcissa .). W odpowiedzi, współczujący devata radzi Temiyi, aby postępował nieinteligentnie i głupio i pozwolił sobie na bycie obiektem pogardy ludzi. Rozumiejąc cnotliwe intencje devaty, Temiya zgadza się na to i zachowuje się jak niemy, głuchy i kaleki. Widząc te zachowania, ale nie znajdując dla nich podstaw fizjologicznych, kapłani, generałowie i rodacy potępiają Temiyę jako „niepomyślną” i planują jej wyrzucenie. Kiedy Temiya ma szesnaście lat, zostaje uroczyście namaszczony, a następnie zakopany w jamie. Relacja kończy się:

... Nie złamałem tej zdecydowanej determinacji, która była dla samego Przebudzenia. Matka i ojciec nie byli dla mnie nieprzyjemni i nie byli dla mnie nieprzyjemni. Wszechwiedza [ sabbańńuta ] była mi droga, dlatego stanowczo zdecydowałem o tym. Zdecydowanie determinując te czynniki, żyłem szesnaście lat. Nie było nikogo równego mi w zdecydowanej determinacji - to była moja doskonałość Stanowczej determinacji.

Zobacz też

Paramita (doskonałość)
Pradżnia (mądrość)
Sacca (prawda)
Dana (hojność)
Passaddhi (spokój)
Nekkhamma (wyrzeczenie)

Uwagi

^ Rhys Davids i Stede (1921-25), s. 28, wpis dotyczący „ Adhiṭṭhāna ” (dostęp 2007-06-28). Jak dalej zauważono w Rhys Davids & Stede, w kanonie palijskim, adhi ṭṭ hāna może być czasami błędnie motywowane, kojarząc się z „uporem”, jak wskazuje palijskie wyrażenie adhi ṭṭ hāna-abhinivesa-anusayā , „upór, uprzedzenie i stronniczość” (str. 44, definicja anusaya ).
^ Horner (2000), passim .
^ DN 33 1.11 (27), tłumaczenie Walshe (1995), str. 492, w. 27. W oryginale znajduje się język palijski w nawiasach i angielski w nawiasach kwadratowych.
^ Bv IIA.154-5 (tłum. Horner, „Buddhavamsa”, str. 22).
^ Bv II.153-4 (pobrane 08-20-2008 z „Bodhgaya News” pod adresem http://www.bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=&record=10522 Zarchiwizowane 2011-07-19 w Wayback Machine . ).
^ Horner (2000), s. 36 n. 5, komentuje: „Królowie, musieli być bardzo surowi, zgromadzili wiele przewinień prowadzących do Niraya [buddyjskiego królestwa piekła]”.
^ Cała relacja znajduje się w Horner (2000), s. 36-38. Ostatni cytat pochodzi z Horner (2000), s. 37-38, vv. 17-19.

Źródła

Horner, IB (tłum.) (1975; przedruk 2000). Mniejsze antologie kanonu palijskiego (część III): „Kronika Buddów” (Buddhavamsa) i „Koszyk postępowania” (Cariyapitaka) . Oxford: Pali Text Society . ISBN 0-86013-072-X .
Rhys Davids , TW i William Stede (red.) (1921-5). Pali-English Dictionary The Pali Text Society's Pali-English Dictionary . Chipstead: Pali Text Society . Ogólna wyszukiwarka internetowa dla PED jest dostępna pod adresem http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ .
Walshe, Maurice (tłum.) (1987; wznowione 1995). Długie dyskursy Buddy: tłumaczenie Digha Nikaya . Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-103-3 .

Linki zewnętrzne

[1] Rhys Davids i Stede (1921-25), s. 28, wpis dotyczący „ Adhiṭṭhāna ” (dostęp 2007-06-28). Jak dalej zauważono w Rhys Davids & Stede, w kanonie palijskim, adhi ṭṭ hāna może być czasami błędnie motywowane, kojarząc się z „uporem”, jak wskazuje palijskie wyrażenie adhi ṭṭ hāna-abhinivesa-anusayā , „upór, uprzedzenie i stronniczość” (str. 44, definicja anusaya ).

[2] Horner (2000), passim .

[3] DN 33 1.11 (27), tłumaczenie Walshe (1995), str. 492, w. 27. W oryginale znajduje się język palijski w nawiasach i angielski w nawiasach kwadratowych.

[4] Bv IIA.154-5 (tłum. Horner, „Buddhavamsa”, str. 22).

[5] Bv II.153-4 (pobrane 08-20-2008 z „Bodhgaya News” pod adresem http://www.bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=&record=10522 Zarchiwizowane 2011-07-19 w Wayback Machine . ).

[6] Horner (2000), s. 36 n. 5, komentuje: „Królowie, musieli być bardzo surowi, zgromadzili wiele przewinień prowadzących do Niraya [buddyjskiego królestwa piekła]”.

[7] Cała relacja znajduje się w Horner (2000), s. 36-38. Ostatni cytat pochodzi z Horner (2000), s. 37-38, vv. 17-19.

Languages

In other projects