Antoniego Quintona - Anthony Quinton
Lord Quinton
| |
---|---|
Urodzić się |
Anthony Meredith Quinton
25 marca 1925 |
Zmarł | 19 czerwca 2010 Zjednoczone Królestwo
|
(w wieku 85)
Zawód | Filozof |
Anthony Meredith Quinton, Baron Quinton , FBA (25 marca 1925 – 19 czerwca 2010) był brytyjskim filozofem politycznym i moralnym , metafizykiem i materialistycznym filozofem umysłu .
Życie
Quinton urodził się w wieku 5 lat na Seaton Road w Gillingham w hrabstwie Kent . Był jedynym synem kapitana chirurga Richarda Fritha Quintona, Royal Navy (1889-1935) i jego żony (Gwenllyan) Letitii (z domu Jones).
Kształcił się w Stowe School i Christ Church w Oksfordzie , gdzie zdobył najwyższe wyróżnienia w dziedzinie filozofii, polityki i ekonomii . Kolega z All Souls od 1948 roku, stał się Fellow of New College w Oksfordzie , w 1955 roku był prezesem Trinity College, Oxford , od 1978 do 1987 roku.
Quinton był prezesem Towarzystwa Arystotelesowskiego w latach 1975-1976. Był prezesem zarządu Biblioteki Brytyjskiej w latach 1985-1990.
W dniu 7 lutego 1983 roku został stworzony jako rówieśnik życia jako baron Quinton , z Holywell w mieście Oxford i hrabstwie Oxfordshire . Wielbiciel Margaret Thatcher , zasiadał w lordzie jako konserwatysta .
Do BBC Radio odbiorców, Quinton stał się znany jako prezenter długo uruchomiony Okrągłego Britain Quiz .
Metafizyka
W debacie na temat uniwersaliów filozoficznych Quinton bronił odmiany nominalizmu, który identyfikuje własności z zestawem „naturalnych” klas. David Malet Armstrong zdecydowanie krytykował naturalny nominalizm klas: Armstrong uważa, że „naturalne” klasy Quintona unikają dość fundamentalnej wady z bardziej prymitywnymi nominalizmami klas, a mianowicie, że muszą zakładać, że dla każdej klasy, którą można skonstruować, musi ona mieć powiązana właściwość. Problem dla nominalistów klas, według Armstronga, polega na tym, że trzeba wymyślić pewne kryteria, aby określić klasy, które odwołują się do właściwości i te, które zawierają jedynie zbiór heterogenicznych obiektów.
W wersji nominalizmu klasowego Quintona stwierdza się, że określenie, które klasy są naturalnymi klasami własności, jest po prostu podstawowym faktem, który nie podlega dalszej analizie filozoficznej. Armstrong twierdzi, że to, co wybiera klasy naturalne, nie wynika z przynależności do tej klasy, ale z jakiegoś faktu dotyczącego samego konkretu.
Chociaż teoria Quintona stwierdza, że nie jest możliwa dalsza analiza klas, mówi również, że niektóre klasy mogą być mniej lub bardziej naturalne – to znaczy mniej lub bardziej zunifikowane niż inne. Armstrong ilustruje tę intuicyjną różnicę, do której odwołuje się Quinton, wskazując na różnicę między klasą kolorowych przedmiotów a klasą szkarłatnych przedmiotów: klasa szkarłatnych przedmiotów jest bardziej zunifikowana w pewnym intuicyjnym sensie (jak nie jest sprecyzowane) niż klasa kolorowych przedmiotów .
W artykule z 1957 Quinton widzi swoją teorię jako mniej ekstremalną wersję nominalizmu niż te Willarda van Ormana Quine'a , Nelsona Goodmana i Stuarta Hampshire'a .
Metafilozofia
Jego „najkrótsza definicja filozofii”
Najkrótsza definicja, całkiem dobra, jest taka, że filozofia to myślenie o myśleniu . Uwypukla to generalnie drugorzędny charakter podmiotu, jako refleksyjnego myślenia o poszczególnych rodzajach myślenia – formowaniu przekonań, roszczeń do wiedzy – o świecie lub jego dużej części. — The Oxford Companion to Philosophy , s. 666 (wyd. 1)
Jego dłuższa definicja
Filozofia to racjonalnie krytyczne myślenie , mniej lub bardziej systematyczne, o ogólnej naturze świata ( metafizyka lub teoria istnienia ), uzasadnieniu wiary ( teoria poznania lub epistemologia ) i prowadzeniu życia ( etyka lub teoria poznania ). wartość ). Każdy z trzech elementów tej listy ma swój niefilozoficzny odpowiednik, od którego odróżnia go wyraźnie racjonalny i krytyczny sposób postępowania oraz systematyczność. Każdy ma jakąś ogólną koncepcję natury świata, w którym żyje i swojego w nim miejsca. Metafizyka zastępuje niepodważalne założenia zawarte w takiej koncepcji racjonalnym i zorganizowanym zbiorem przekonań o świecie jako całości. Każdy ma okazję wątpić i kwestionować przekonania, własne lub innych, z mniejszym lub większym sukcesem i bez żadnej teorii na temat tego, co robi. Epistemologia stara się poprzez argumentację wyjaśnić zasady prawidłowego formowania przekonań. Każdy kieruje swoim postępowaniem kierując je do pożądanych lub cenionych celów. Etyka, czy też filozofia moralna, w swoim najbardziej inkluzywnym sensie, stara się wyartykułować, w racjonalnie systematycznej formie, obowiązujące reguły lub zasady . tamże
Pisma
- Przestrzenie i czasy (1962)
- Filozofia polityczna (redaktor) (1967)
- Natura rzeczy (Londyn, 1973)
- Polityka niedoskonałości: religijne i świeckie tradycje myśli konserwatywnej w Anglii od Hookera do Oakeshotta (1978)
- Etyka utylitarna (1973)
- Francis Bacon (Oxford, 1980)
- Myśli i myśliciele (1982)
- „Trwałość intelektualnego nacjonalizmu”, Perspektywy kultury i społeczeństwa, t. 1 (1988), 1-22
- Od Wodehouse do Wittgensteina (1998)
Ramiona
|
Bibliografia
Zewnętrzne linki