Aquamanile - Aquamanile

Aquamanile pod postacią lwa

W nowoczesnych zastosowań akwamanila (mnogiej aquamanilia lub po prostu akwamanila ) jest dzbanek lub dzbanka statek typu a w postaci ludzkich postaci jednego lub większej liczby zwierząt. Zwykle zawierał wodę do mycia rąk ( aqua + manos ) nad umywalką, która była częścią posiłków zarówno wyższych klas, jak i chrześcijańskiej Eucharystii . W przeszłości termin ten był czasem używany do określenia każdej miski lub dzbanka, niezależnie od jej kształtu. Większość zachowanych przykładów jest wykonana z metalu, zwykle stopów miedzi ( mosiądz lub brąz ), ponieważ wersje ceramiczne rzadko przetrwały.

Islamski aquamanile z XI i XII wieku pochodzący z Iranu , później używany w liturgii przez średniowiecznych hiszpańskich chrześcijan

Sztuka islamu

Perskie akwamanki są starsze niż zoomorficzne akwamanki znane w Europie. Irański (kalifat Abbasydów), Aquamanile w postaci orła, noszący datę 180 AH / CE 796-797 jest najwcześniejszym datowanym islamskim przedmiotem w metalurgii. Jest odlany z brązu, inkrustowany srebrem i miedzią i znajduje się w Państwowym Muzeum Ermitażu w Sankt Petersburgu. Miasto pochodzenia jest nieznane, ponieważ inskrypcja pozwala na różnorodne interpretacje. Jednak przypuszcza się, że został wykonany w Iraku lub Syrii, ze względu na skomplikowaną technikę dekoracyjnych intarsji, która byłaby znana tylko tamtym rejonom w tamtym czasie. Możliwe, że w pewnym momencie był używany jako wiatrowskaz ze względu na dziurę między stopami; jednak nie zostało to potwierdzone.

Jednym z najnowszych dat znajduje się również w Państwowym Muzeum Ermitażu, islamski aquamanile przedstawiający zebu i cielę z Chorasanu , datowany na 1206 r. Obiekt ten jest również rzadkim przykładem islamskiego automatu , jako (obecnie zagubiona) uprząż i uzda. były ruchome, podobnie jak ogon, a dzwonek owinięty wokół jego szyi zadzwoniłby po nalaniu. Symbolika młodego lwa na szczycie aquamanile była przedmiotem akademickiej debaty z powodu akademickiej sporu co do tego, czy lew atakuje zebu, czy ssanie na jego grzbiecie. Jednak niektórzy sugerują, że jest to przedstawienie młodego mitologicznego króla Fereyduna i przedstawia jego powolne dojrzewanie do królestwa od jego skromnych początków jako hodowcy bydła.

Chociaż prawo islamskie zabrania wykorzystywania przedstawień zwierząt w sceneriach religijnych i zachowało się niewiele przykładów islamskich aquamaniles, uważa się, że były one używane w dużym stopniu w świecie islamskim. Napis na Zebu i cielę z Chorasan mówi, że został on „odlany w jednym”, czyli innymi słowy, został odlany metodą odlewania metodą traconego wosku . Złożoność utworu sugeruje, że zaangażowani rzemieślnicy wielokrotnie dokonali takiego technicznego wyczynu. Aquamanilia były często zlecane przez wschodzącą islamską wyższą klasę średnią jako pokaz bogactwa. Pomimo swojej wyjątkowości i rzadkości islamskie aquamanilia są niedostatecznie zbadane.

Europa

Aquamanile z brązu w postaci konnego rycerza, druga połowa XIII wieku, Dolna Saksonia

Związki kulturowe Cesarstwa Bizantyjskiego z Persją Sasanidów i kalifatem Abbasydów , nigdy nie pokojowe w sferze politycznej, wprowadziły jednak aquamanile do chrześcijańskiego świata śródziemnomorskiego. Najwcześniejsze europejskie przenośne aquamanile pochodzą z XI wieku. Naczynia i misy były potrzebne w liturgii chrześcijańskiej do rytuału lavabo , w którym odprawiający kapłan myje ręce przed ubraniem, ponownie przed konsekracją Eucharystii i po mszy. Jako przedmiot rytualny uważano, że metal jest bardziej odpowiedni niż ceramika, chociaż bez wątpienia większość wyrobów garncarskich została zniszczona i odrzucona. Akwamiliny wytwarzane w regionie Mosan - lub doliny Mozy - przy użyciu mosiężnego stopu o srebrzystym odcieniu zwanego dinanderie (z centrum jego produkcji w regionie Dinant ) były często fantastyczne i zoomorficzne w swoich formach, które były ograniczone jedynie przez potrzeba większego otworu do napełniania naczynia i dziobka do nalewania. Kościół dokumentuje inwentaryzację aquamaniles w srebrze lub złoconej miedzi, ale zdecydowana większość zachowanych przykładów znajduje się w metalach nieszlachetnych, których nie warto było topić.

Aquamanile, około 1170/80, ( skarbiec katedry w Akwizgranie )

Oprócz ołtarza, aquamanile były używane przy stołach wielkich, gdzie ekstrawaganckie projekty symbolicznych lub fantastycznych bestii - szczególnie popularne były lwy - zostały opracowane w czysto świeckiej ikonografii . Złoty aquamanile, ok. 1215 w skarbcu katedry w Akwizgranie ma postać popiersia mężczyzny; jest to rzadkie przeżycie aquamanile w szlachetnym metalu. Aquamanile (ref. Metropolitan Museum) w postaci Arystotelesa na rękach i kolanach, na którym jeździła Phyllis, udzielił kilku lekcji moralnych, z rubasznym podtekstem; taki aquamanile miał wyraźnie świecką naturę.

Brązowe aquamanile w postaci lampartów były częścią rytuału dworskiego w Beninie , gdzie koncepcja ta mogła przybyć z islamskiej północy. W zbiorach Minneapolis Institute of Arts znajduje się XVIII-wieczny brązowy aquamanile lamparta z Beninu .

Od renesansu bardziej wyszukane wersje tradycyjnego dzbana były preferowane od zoomorficznych form. Późną wersją aquamanile był posrebrzany jeździec na stojaku, kupiony w 1700 r. Do skarbca bazyliki St-Denis i sprzedany w 1798 r. Jego forma została utrwalona na rycinie Félibia. (ref. St-Denis) Idea ewersów o fantastycznych kształtach nigdy nie przeminęła .

Przykłady

Aquamanile Aristotle and Phyllis ( Musée Dobrée , Nantes , Francja )
Aquamanile w postaci lwa, XII wiek, wykonany ze stopu miedzi ze szklanymi wstawkami, łącznie: 19,5 x 21,9 x 8,7 cm, w Metropolitan Museum of Art (Nowy Jork)

Następujące aquamanilia w kolekcjach są ułożone w przybliżonym porządku chronologicznym:

Zobacz też

  • Dzbanki Bartmanna , znane również jako jubs Bellarmine , dzbanki ceramiczne z brodatymi twarzami, produkowane w Europie w XVI i XVII wieku.
  • Dzban Toby, dzban ceramiczny w formie osoby siedzącej lub głowy.
  • Dozownik do śmietanki , ceramiki lub kremu srebrnego w kształcie krowy.

Uwagi

Bibliografia

  • Legner, Anton (red.). Ornamenta Ecclesiae, Kunst und Künstler der Romanik. Katalog wystawy w Muzeum Schnütgen w Kolonii 1985. 3 tomy.
  • Rogers, JM (2008). Sztuka islamu: skarby z kolekcji Nassera D. Khalili (poprawione i rozszerzone red.). Abu Dhabi: Tourism Development & Investment Company (TDIC). OCLC   455121277 . CS1 maint: zniechęcony parametr ( link )

Dalsza lektura

  • Barnet, Peter; Dandridge, Pete (2006). Lwy, smoki i inne bestie: średniowieczna Aquamanilia, naczynia do kościoła i stołu . (Bard Graduate Center for Studies in the Decorative Arts, Design & Culture). Yale University Press. ISBN   978-0-300-11684-7 .
  • Ettinghausen, Elizabeth S. (2007). „Analiza narracji obrazkowej Aquamanile w Ermitażu w Sankt Petersburgu”. W Jens Kröger; Annette Hagedorn; Avinoam Shalem (red.). Fakty i artefakty: sztuka w islamie . Historia i cywilizacja islamu: studia i teksty. 68 . Skarp. ISBN   978-90-04-15782-8 .
  • Grabar, Oleg (2002). „O ptaku z brązu”. W Sears, Elizabeth; Thomas, Thelma K. (red.). Czytanie obrazów średniowiecznych: historyk sztuki i przedmiot . Ann Arbor: University of Michigan Press. s. 117–125. ISBN   0-472-09751-2 .
  • Gross, Uwe (1983). "Das Aquamanile der" rotbemalten Feinware "aus Speyer" . Pfälzer Heimat (w języku niemieckim). 4/1983: 145–155.
  • Museo civico medievale di Bologna. L'acquamanile del Museo civico medievale di Bologna . Materiały konferencyjne. Mediolan: redakcja Silvana, 2013.
  • К. Ш. Средневековый акваманил: оригинал и копия. Новый взгляд на атрибуцию акваманилов из коллекции ГМИИ имени А. С. Пушкина Архивная копия от 6 марта 2016 на Wayback Machine // Актуальные проблемы теории и истории искусства: сб. науч. статей. Вып. 4. / Под ред. А. В. Захаровой,

Linki zewnętrzne

  • Europejska rzeźba i metaloplastyka , katalog kolekcji The Metropolitan Museum of Art Libraries (w pełni dostępny online w formacie PDF), który zawiera materiał na temat aquamanile (patrz indeks)
  • Peter Barnet, „ Medieval Aquamanilia ” z kalendarza historii sztuki Heilbrunn , wrzesień 2009.