Aser - Asser

Asser ( walijska wymowa:  [asɛr] ; zm . ok. 909) był walijskim mnichem z St David , Dyfed , który został biskupem Sherborne w latach 90. XIX wieku. Około 885 został poproszony przez Alfreda Wielkiego, aby opuścił St Davids i dołączył do grona uczonych, których Alfred rekrutował na swój dwór. Po spędzeniu roku w Caerwent z powodu choroby Asser się zgodził.

W 893 Asser napisał biografię Alfreda, zatytułowaną Życie króla Alfreda . Rękopis przetrwał do czasów współczesnych tylko w jednym egzemplarzu, który był częścią biblioteki Cotton . Egzemplarz ten spłonął w pożarze w 1731 r., ale dokonane wcześniej transkrypcje wraz z materiałem z dzieła Assera, dołączonym przez innych wczesnych pisarzy, umożliwiły odtworzenie dzieła. Biografia jest głównym źródłem informacji o życiu Alfreda i dostarcza znacznie więcej informacji o Alfredzie niż o jakimkolwiek innym wczesnym władcy Anglii. Asser wspierana Alfred w jego tłumaczeniu Grzegorza Wielkiego „s Duszpasterstwa i ewentualnie z innych prac.

Asser jest czasem cytowany jako źródło legendy o założeniu przez Alfreda Uniwersytetu Oksfordzkiego , która obecnie jest fałszywa. Krótki fragment zawierający to twierdzenie został wstawiony przez Williama Camdena do jego wydania Asser's Life z 1603 roku . Od czasu do czasu pojawiały się również wątpliwości, czy całe Życie jest fałszerstwem, napisane przez nieco późniejszego pisarza, ale obecnie jest ono niemal powszechnie uznawane za autentyczne.

Imię i wczesne życie

Mapa południowej Wielkiej Brytanii pokazująca miejsca, które odwiedził Asser. Pokazane są również klasztory, które podarował mu Alfred. Dokładna lokalizacja Ashdown jest niepewna, chociaż wiadomo, że znajduje się na Berkshire Downs.

Asser (znany również jako John Asser lub Asserius Menevensis) był walijskim mnichem, który żył od co najmniej 885 r. do około 909 r. Prawie nic nie wiadomo o wczesnym życiu Assera. Imię Asser prawdopodobnie zostało zaczerpnięte od Asera lub Asera , ósmego syna Jakuba w Genesis . Imiona ze Starego Testamentu były wówczas powszechne w Walii, ale sugeruje się, że nazwa ta mogła zostać przyjęta, gdy Asser wszedł do kościoła. Asser mógł być zaznajomiony z pracą św. Hieronima na temat znaczenia imion hebrajskich (nadane przez Jerome'a ​​znaczenie słowa „Asser” było „błogosławiony”).

Według jego Żywotu króla Alfreda Asser był mnichem w kościele św. Dawida w ówczesnym królestwie Dyfed , w południowo-zachodniej Walii. Asser wyjaśnia, że ​​wychował się w okolicy, był tam tonowany , szkolony i wyświęcany. Wspomina także Nobisa , zmarłego w 873 lub 874 r. biskupa św. Dawida, jako jego powinowatego.

Rekrutacja Alfreda i czas na dworze

Wiele z tego, co wiadomo o Asserze, pochodzi z jego biografii Alfreda , w szczególności z krótkiej części, w której Asser opowiada, jak Alfred zwerbował go jako uczonego na swój dwór. Alfred wysoko oceniał wartość uczenia się i rekrutował mężczyzn z całej Wielkiej Brytanii oraz z Europy kontynentalnej, aby założyć na swoim dworze ośrodek naukowy. Nie wiadomo, skąd Alfred słyszał o Asserze, ale jedna możliwość dotyczy zwierzchnictwa Alfreda nad południową Walią. Kilku królów, w tym Hywel ap Rhys z Glywysing i Hyfaidd z Dyfed (gdzie znajdował się klasztor Assera), poddało się zwierzchnictwu Alfreda w 885 roku. Asser podaje dość szczegółowy opis wydarzeń. Istnieje statut Hywel's, który datuje się na ok. 1930 roku. 885; wśród świadków jest jeden „Asser”, który może być tą samą osobą. Stąd możliwe, że związek Alfreda z królami południowej Walii skłonił go do usłyszenia o Asserze.

Asser opowiada o spotkaniu Alfreda najpierw w królewskiej posiadłości w Dean, Sussex (obecnie East and West Dean, West Sussex ). Asser podaje tylko jedno datujące się wydarzenie w swojej historii: w dzień św. Marcina , 11 listopada 887, Alfred postanowił nauczyć się czytać po łacinie. Patrząc wstecz, wydaje się najprawdopodobniej, że Asser został zwerbowany przez Alfreda na początku 885 roku.

Odpowiedzią Assera na prośbę Alfreda było poproszenie o czas na rozważenie oferty, ponieważ uważał, że byłoby niesprawiedliwe porzucić swoją obecną pozycję na rzecz światowego uznania. Alfred się zgodził, ale zasugerował, że powinien spędzić połowę czasu w St David's, a połowę z Alfredem. Asser ponownie poprosił o czas do namysłu, ale ostatecznie zgodził się wrócić do Alfreda z odpowiedzią za sześć miesięcy. Jednak po powrocie do Walii Asser zachorował na gorączkę i został zamknięty w klasztorze Caerwent na dwanaście miesięcy i tydzień. Alfred napisał, aby znaleźć przyczynę opóźnienia, a Asser odpowiedział, że dotrzyma obietnicy, gdy wyzdrowieje. Kiedy wyzdrowiał, w 886, zgodził się podzielić swój czas pomiędzy Walię i dwór Alfreda, jak sugerował Alfred. Inni w St David's poparli to, ponieważ mieli nadzieję, że wpływ Assera na Alfreda uniknie „niszczenia nieszczęść i obrażeń z rąk króla Hyfaidda (który często atakował ten klasztor i jurysdykcję św. Dawida)”.

Asser dołączył do kilku innych znanych uczonych na dworze Alfreda, w tym Grimbalda i Jana Starego Sasa ; cała trójka prawdopodobnie dotarła na dwór Alfreda w ciągu roku od siebie. Jego pierwszy dłuższy pobyt u Alfreda miał miejsce w posiadłości królewskiej w Leonaford, prawdopodobnie od około kwietnia do grudnia 886. Nie wiadomo, gdzie był Leonaford; wytoczono sprawę Landford w Wiltshire . Asser odnotowuje, że czytał na głos królowi z dostępnych ksiąg. W Wigilię 886 roku, po tym, jak przez jakiś czas nie udało się Asserowi uzyskać pozwolenia na powrót do Walii, Alfred podarował Asserowi klasztory Congresbury i Banwell wraz z jedwabnym płaszczem i pewną ilością kadzideł „ważących tyle, co otyły mężczyzna. " Pozwolił Asserowi odwiedzić jego nowe posiadłości, a stamtąd wrócić do St David's.

Wydaje się, że później Asser podzielił swój czas między Walię i dwór Alfreda. Asser nie podaje żadnych informacji o swoim czasie spędzonym w Walii, ale wymienia różne miejsca, które odwiedził w Anglii, w tym pole bitwy pod Ashdown , Cynuit ( Countisbury ) i Athelney . Z relacji Assera jasno wynika, że ​​spędził z Alfredem sporo czasu: opowiada, jak wielokrotnie spotykał się z teściową Alfreda, Eadburh (która nie jest tą samą Eadburh, która zmarła jako żebrak w Pawii); i mówi, że często widywał Alfreda polującego.

Biskup Sherborne

Gdzieś między 887 a 892 Alfred podarował Asserowi klasztor w Exeter. Asser został następnie biskupem Sherborne, choć rok sukcesji nie jest znany. Poprzednik Assera jako biskup Sherborne, Wulfsige , poświadczył statut w 892 roku. Asser po raz pierwszy pojawił się na tym stanowisku w 900, kiedy pojawił się jako świadek statutu; stąd sukcesję można datować jedynie na lata 892-900. W każdym razie Asser był już biskupem przed jego mianowaniem na stolicę Sherborne, ponieważ wiadomo, że Wulfsige otrzymał kopię Opieki Pastoralnej Alfreda, w której Asser jest opisany jako biskup.

Możliwe, że Asser był biskupem sufraganem w stolicy Sherborne, ale zamiast tego mógł być biskupem St David's. Jest on wymieniony jako taki w Giraldus Cambrensis „s Itinerarium Cambriae , chociaż może to być zawodne, ponieważ został napisany trzy wieki później, w 1191. współczesnego pojęcia znajduje się w oddzielnym piśmie Asser za: wspomina, że biskupi z St David były czasami wydalony przez Król Hyfaidd i dodaje, że „czasami nawet mnie wyrzucał”. Oznacza to również, że sam Asser był biskupem St David's.

Życie króla Alfreda

W 893 Asser napisał biografię Alfreda zatytułowaną Życie króla Alfreda ; w oryginalnej łacinie tytuł brzmi Vita Ælfredi regis Angul Saxonum . Data ta jest znana z wzmianki Assera o wieku króla w tekście. Dzieło liczące niespełna dwadzieścia tysięcy słów jest jednym z najważniejszych źródeł informacji o Alfredzie Wielkim.

Asser pisał swoje Życie na podstawie różnych tekstów . Styl jest podobny do dwóch biografii Ludwika Pobożnego : Vita Hludovici Imperatoris , spisanych ok. 191 roku . 840 nieznanego autora zwanego zwykle „Astronomem” oraz Vita Hludowici Imperatoris autorstwa Thegana z Trewiru . Możliwe, że Asser mógł znać te prace. Wiedział także Bede „s Historia ecclesiastica gentis Anglorum ; Historia Brittonum , źródło Welsh; Życie Alkuina ; i Kronika anglosaska . Oczywiste jest również, że z tekstu Asser znał Virgil 's Eneidy , Caelius Sedulius ' s Carmen Paschale , Aldhelm 's De virginitate i Einhard ' s Vita Karoli Magni ( "Życie Karola"). Cytuje Grzegorza Wielkiego „s Regula Pastoralis , dzieło on i Alfred następnie współpracował w tłumaczeniu iz Augustyn z Hippony ” s Enchiridion . Około połowa Życia to niewiele więcej niż tłumaczenie części Kroniki anglosaskiej z lat 851-887, choć Asser dodaje osobiste opinie i interpoluje informacje o życiu Alfreda. Asser dodaje również materiały odnoszące się do lat po 887 roku oraz ogólne opinie na temat charakteru i rządów Alfreda.

Styl prozy Assera był krytykowany za słabą składnię, pretensje stylistyczne i zniekształconą ekspozycję. Częste użycie archaicznych i niezwykłych słów nadaje jego prozie barokowy posmak, który jest powszechny wśród wyspiarskich autorów łacińskich tego okresu. Używa kilku słów charakterystycznych dla frankońskich źródeł łacińskich. Doprowadziło to do spekulacji, że przynajmniej częściowo kształcił się we Francji, ale możliwe jest również, że nabył to słownictwo od frankońskich uczonych, z którymi związany był na dworze, takich jak Grimbald.

Życie kończy się nagle bez uwagami i uważa się za prawdopodobne, że rękopis jest niekompletny projekt. Asser przeżył kolejne piętnaście lub szesnaście lat, a Alfred kolejne sześć, ale żadne wydarzenia po 893 roku nie zostały odnotowane.

Możliwe, że dzieło zostało napisane głównie z myślą o walijskiej publiczności. Asser dokłada wszelkich starań, aby wyjaśnić lokalną geografię, więc wyraźnie brał pod uwagę publiczność, która nie jest zaznajomiona z obszarami, które opisał. Mówiąc dokładniej, w kilku miejscach podaje angielskie imię i następuje po nim walijski odpowiednik, nawet w przypadku Nottingham , które wydaje się mało prawdopodobne, aby miało rodzime walijskie imię. W rezultacie, biorąc pod uwagę, że zwierzchnictwo Alfreda nad południową Walią było niedawne, może być tak, że Asser miał na celu zapoznanie walijskich czytelników z osobistymi cechami Alfreda i pogodzenie ich z jego rządami. Jednak możliwe jest również, że włączenie przez Assera walijskich nazw miejsc po prostu odzwierciedla zainteresowanie etymologią lub istnieniem walijskiej publiczności w jego własnym gospodarstwie domowym, a nie w Walii. Są też takie sekcje, jak wsparcie programu fortyfikacyjnego Alfreda, które sprawiają wrażenie, że książka jest skierowana do odbiorców angielskich.

Asser's Life pomija wszelkie wzmianki o wewnętrznych kłótniach lub niezgodzie w rządach Alfreda, chociaż kiedy wspomina, że ​​Alfred musiał surowo ukarać tych, którzy powoli wypełniali polecenia Alfreda, aby wzmocnić królestwo, wyjaśnia, że ​​Alfred musiał wymusić posłuszeństwo. Życie Assera jest jednostronnym traktowaniem Alfreda, choć ponieważ Alfred żył, kiedy powstało, jest mało prawdopodobne, aby zawierało poważne błędy co do faktów.

Oprócz tego, że jest głównym źródłem życia Alfreda, twórczość Assera jest również źródłem dla innych okresów historycznych, gdzie dodaje materiał do swojego tłumaczenia Kroniki anglosaskiej . Opowiada na przykład historię o Eadburh , córce Offy . Eadburga żonaty Beorhtric , król Zachodu Sasów. Asser opisuje ją jako zachowującą się „jak tyran” i ostatecznie przypadkowo zatruwając Beorhtrica, próbując zamordować kogoś innego. Kończy opisując jej śmierć jako żebraka w Pawii . Ten Eadburh nie jest tym samym, co teściowa Alfreda, również o imieniu Eadburh, o której Asser wspomina gdzie indziej.

Rękopisy z życia króla Alfreda

Faksymile pierwszej strony Cotton ms. "Życia króla Alfreda" Assera. Ta kopia została wykonana w 1722 roku przez Jamesa Hilla, antykwariusza, który został zatrudniony przez Francisa Wise'a do zbadania rękopisu.

Wydaje się, że wczesny rękopis Życia nie był powszechnie znany w średniowieczu. Wiadomo, że do czasów współczesnych przetrwał tylko jeden egzemplarz. Jest znany jako Cotton MS Otho Axii i był częścią biblioteki Cotton . Został napisany około 1000 roku i uległ zniszczeniu w pożarze w 1731 roku. Brak dystrybucji może wynikać z tego, że Asser nie ukończył rękopisu, a co za tym idzie nie kazał go skopiować. Jednak materiał w Życiu jest rozpoznawalny w innych pracach. Istnieją pewne dowody pochodzące od wczesnych pisarzy dotyczące dostępu do wersji dzieła Assera, jak następuje:

• Byrhtferth z Ramsey włączył duże jego fragmenty do Historii Regum , historycznego dzieła, które napisał pod koniec X lub na początku XI wieku. Mógł użyć rękopisu Cottona. ( Historia Regum do niedawna przypisywano Symeonowi z Durham .)
• Anonimowy autor Encomium Emmae (napisanego na początku lat czterdziestych XX wieku) był najwyraźniej zaznajomiony z Życiem , choć nie wiadomo skąd o nim wiedział. Autor był mnichem z St Bertin's we Flandrii , ale być może dowiedział się o pracy w Anglii.
• Kronikarz znany jako Florence of Worcester włączył do swojej kroniki fragmenty Życia Assera na początku XII wieku; znowu mógł również użyć rękopisu Cottona.
• Anonimowy kronikarz z Bury St Edmunds , działający w drugiej ćwierci XII wieku, stworzył kompilację znaną obecnie jako The Annals of St Neots . Wykorzystał materiał z wersji dzieła Assera, która w niektórych miejscach różni się od rękopisu Cottona, aw niektórych miejscach wydaje się być dokładniejsza, więc możliwe, że użyta kopia nie była rękopisem Cottona.
• Giraldus Cambrensis napisał Life of St Ethelberht , prawdopodobnie w Hereford w latach 90. XIX wieku. Cytuje incydent z Assera, który miał miejsce za panowania Offa z Mercji , który zmarł w 796. Incydentu tego nie ma w zachowanych kopiach rękopisu. Możliwe, że Giraldus miał dostęp do innej kopii dzieła Assera. Możliwe też, że cytuje inną pracę Assera, która jest skądinąd nieznana, lub nawet, że Giraldus wymyśla odniesienie do Assera, aby wesprzeć jego historię. To ostatnie jest co najmniej prawdopodobne, ponieważ Giraldus nie zawsze jest uważany za pisarza godnego zaufania.

Historia samego rękopisu Cottona jest dość złożona. Powyższa lista wczesnych pisarzy wspomina, że ​​mogło być w posiadaniu co najmniej dwóch z nich. W latach czterdziestych XVI wieku należał do antykwariusza Johna Lelanda . Prawdopodobnie stał się dostępny po kasacie klasztorów , w których skonfiskowano i sprzedano majątek wielu domów zakonnych. Leland zmarł w 1552 r. i wiadomo, że był w posiadaniu Matthew Parkera od jakiegoś czasu aż do własnej śmierci w 1575 r. Chociaż Parker zapisał większość swojej biblioteki w Corpus Christi College w Cambridge , rękopis Cotton nie został uwzględniony. Do 1600 roku znajdował się w bibliotece Lorda Lumleya, a do 1621 r. rękopis był w posiadaniu Roberta Cottona . Biblioteka Cotton została przeniesiona w 1712 z Cotton House w Westminster do Essex House w Strand, a następnie ponownie przeniesiona w 1730 do Ashburnham House w Westminster. Rano w sobotę 23 października 1731 r. wybuchł pożar i zniszczono rękopis bawełny.

W rezultacie tekst Życia Assera znany jest z wielu różnych źródeł. Sporządzono różne transkrypcje rękopisu Cottona oraz sporządzono i opublikowano faksymile pierwszej strony rękopisu, dając bardziej bezpośredni dowód na rękę skryby. Oprócz tych transkrypcji, wspomniane wyżej fragmenty sporządzone przez innych wczesnych pisarzy zostały wykorzystane do pomocy w gromadzeniu i ocenie tekstu. Ze względu na brak samego rękopisu i fakt, że adnotacje Parkera zostały skopiowane przez niektórych transkrybentów, jakby były częścią tekstu, wydania naukowe miały trudny ciężar. Opublikowano wiele wydań Życia , zarówno po łacinie, jak iw tłumaczeniu. Wydanie krytyczne z 1904 r. (130 stron wstępu) autorstwa WH Stevensona , Życie króla Alfreda Assera, wraz z Rocznikami św. Neotsa błędnie przypisanymi Asserowi , nadal zawiera standardowy tekst łaciński: został on przetłumaczony na język angielski w 1905 r. przez Alberta S. . Gotować. Ważnym niedawnym przekładem, zawierającym szczegółowe uwagi dotyczące problemów i zagadnień naukowych, jest Alfred Wielki: Życie króla Alfreda Assera i inne źródła współczesne autorstwa Simona Keynesa i Michaela Lapidge'a .

Legenda powstania Oksfordu

W 1603 r. antykwariusz William Camden opublikował wydanie Życia Assera, w którym pojawia się historia społeczności uczonych w Oksfordzie, którą odwiedził Grimbald:

W roku Pańskim 886, drugim roku przybycia św. Grimbalda do Anglii, rozpoczął się Uniwersytet Oksfordzki... Jan, mnich kościoła św. Dawida, wygłaszający wykłady z logiki, muzyki i arytmetyki; i John, mnich, kolega św. Grimbalda, człowiek o wielkich rolach i uniwersalny uczony, nauczający geometrii i astronomii przed najwspanialszym i niezwyciężonym królem Alfredem.

Nie ma na to potwierdzenia w żadnym znanym źródle. Camden oparł swoje wydanie na rękopisie Parkera, którego inne transkrypcje nie zawierają żadnego takiego materiału. Obecnie uznaje się, że jest to interpolacja Camdena, chociaż sama legenda pojawiła się po raz pierwszy w XIV wieku. Starsze książki o Alfredzie Wielkim zawierają legendę: na przykład Alfred Wielki Jacoba Abbotta z 1849 r. mówi, że „Jednym z największych i najważniejszych środków, które Alfred zastosował w celu intelektualnego doskonalenia swojego ludu, było założenie wielkiego Uniwersytetu Oksford”.

Roszczenia o fałszerstwo

W XIX i XX wieku kilku uczonych twierdziło, że biografia króla Alfreda Assera nie była autentyczna, lecz fałszywa. Znaczące twierdzenie poczynił w 1964 roku szanowany historyk VH Galbraith w swoim eseju „Who Wrote Asser's Life of Alfred?” Galbraith twierdził, że w tekście były anachronizmy, co oznaczało, że nie mógł on zostać napisany za życia Assera. Na przykład Asser używa „rex Angul Saxonum” („król anglosaski”) w odniesieniu do Alfreda. Galbraith twierdził, że takie użycie pojawiło się dopiero pod koniec X wieku. Galbraith zidentyfikował również użycie słowa „parochia” w odniesieniu do Exeter jako anachronizmu, argumentując, że powinno ono być tłumaczone jako „diecezja”, a zatem odnosiło się do biskupstwa Exeter , które powstało dopiero w 1050 r. Galbraith zidentyfikował prawdziwego autora jako Leofric , który został biskupem Devon i Kornwalii w 1046. Motywem Leofrica, według Galbraitha, było usprawiedliwienie ponownego ustanowienia swojej stolicy w Exeter poprzez zademonstrowanie precedensu dla tego układu.

Tytuł „król anglosaski” pojawia się jednak w dokumentach królewskich sprzed 892 r., a „parochia” niekoniecznie oznacza „diecezję”, ale może czasami odnosić się tylko do jurysdykcji kościoła lub klasztoru. . Ponadto istnieją inne argumenty przeciwko temu, że Leofric był fałszerzem. Pomijając fakt, że Leofric niewiele wiedziałby o Asserze, a więc mało prawdopodobne jest skonstruowanie wiarygodnego fałszerstwa, istnieją mocne dowody datujące rękopis Cottona na około 1000. Widoczne wykorzystanie materiału Assera w innych wczesnych pracach, również poprzedzających Leofrica argumentuje przeciwko teorii Galbraitha. Argumenty Galbraitha zostały odrzucone ku zadowoleniu większości historyków przez Dorothy Whitelock w Genuine Asser , w Stenton Lecture z 1967 roku.

Niedawno, w 2002 roku, Alfred Smyth argumentował, że Życie jest fałszerstwem Byrhtfertha , opierając swoją sprawę głównie na analizie łacińskiego słownictwa Byrhtfertha i Assera. Motywem Byrhtfertha, według Smytha, jest nadanie prestiżu Alfreda benedyktyńskiemu ruchowi reformatorskiemu z końca X wieku. Argument ten nie okazał się jednak przekonujący, a niewielu historyków ma wątpliwości co do autentyczności dzieła.

Inne prace i data śmierci

W uzupełnieniu do życia króla Alfreda , Asser jest uznawany przez Alfred jako jedną z kilku uczonych, którzy wspierani z tłumaczeniem Alfreda z Grzegorz I „s Regula Pastoralis ( duszpasterstwo ). Historyk William z Malmesbury , piszący w XII wieku, uważał, że Asser pomagał Alfredowi również w jego tłumaczeniu Boecjusza .

Annales Cambriae , zbiór kronik walijskich, które prawdopodobnie były trzymane w St David jest, rejestruje śmierć Asser w roku 908. Kronika anglosaska rejestruje następujący wpis jako część wpisu o 909 lub 910 (w różnych wersjach kronice ): „Tu Frithustan objął biskupstwo w Winchester , a potem Asser, który był biskupem w Sherborne, odszedł”. Rok podany przez kronikę był niepewny, ponieważ różni kronikarze rozpoczynali nowy rok w różnych datach kalendarzowych, a data śmierci Assera jest zwykle podawana jako 908/909.

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Asser 1 w prozopografii anglosaskiej Anglii
• Pełny tekst HTML z życia króla Alfreda Assera
• Asser's Life of Alfred , komentarz z The Cambridge History of English and American Literature , tom I, 1907-21.
• Życie Assera Alfreda
• Prace lub o Asser w Internet Archive
• Prace Assera w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)