Baucis i Filemon - Baucis and Philemon
_-_Mercury_and_Jupiter_in_the_House_of_Philemon_and_Baucis.jpg)
.jpg)
W moralizatorskiej bajce Owidiusza , stojącej na peryferiach mitologii greckiej i rzymskiej , Baucis i Filemon byli starym małżeństwem w rejonie Tiany , którą Owidiusz umieszcza we Frygii , i jedynymi w swoim mieście witającymi przebranych bogów Zeusa . i Hermes (w mitologii rzymskiej odpowiednio Jowisz i Merkury ), ucieleśniając w ten sposób pobożne ćwiczenie gościnności , zrytualizowaną przyjaźń gościa zwaną Xenia lub teoksenia, gdy w grę wchodził bóg.
Fabuła
Zeus i Hermes przybyli przebrani za zwykłych wieśniaków i zaczęli prosić mieszkańców miasta o nocleg tej nocy. Zostali odrzuceni przez wszystkich, „tak nikczemni byli ludzie tej ziemi”, kiedy w końcu dotarli do prostego wiejskiego domku Baucis i Filemona. Chociaż para była biedna, ich hojność znacznie przewyższała hojność bogatych sąsiadów, wśród których bogowie znaleźli „drzwi zaryglowane i żadnego słowa życzliwości”.
Po podaniu dwóm gościom jedzenia i wina (co Owidiusz z przyjemnością przedstawia w szczegółach), Baucis zauważyła, że chociaż wielokrotnie napełniała bukowe kubki swojego gościa, dzban wciąż był pełny (od czego wywodzi się fraza „Dzban Hermesa "). Zdając sobie sprawę, że jej goście są bogami, ona i jej mąż „podnieśli ręce w błaganiu i błagali o wyrozumiałość dla ich prostego domu i wyżywienia”. Filemon pomyślał o złapaniu i zabiciu gęsi, która strzegła ich domu i zrobieniu z niej posiłku, ale kiedy poszedł to zrobić, uciekła bezpiecznie na kolanach Zeusa. Zeus powiedział, że nie muszą zabijać gęsi i że powinni opuścić miasto. Stało się tak, ponieważ zamierzał zniszczyć miasto i wszystkich tych, którzy je odrzucili i nie okazali należytej gościnności. Powiedział Baucisowi i Filemonowi, aby wspięli się na górę z nim i Hermesem i nie zawracali, dopóki nie dotrą na szczyt.
Po wejściu na szczyt („tak daleko, jak strzała mogła wystrzelić za jednym pociągnięciem”) Baucis i Filemon spojrzeli wstecz na swoje miasto i zobaczyli, że zostało ono zniszczone przez powódź, a Zeus zamienił ich domek w ozdobną świątynię . Małżonkowie życzyli sobie bycia strażnikami świątyni. Poprosili również, aby gdy nadejdzie czas, aby jeden z nich umrzeć, to drugie również umrze. Po ich śmierci para została zamieniona w splecioną parę drzew, jeden dąb i jedną lipę , stojące na opuszczonym podmokłym terenie.
Inne wersje
Historia Baucisa i Filemona nie pojawia się nigdzie indziej w mitologii greckiej ani w żadnym kulcie , ale pojęcie świętej natury gościnności było szeroko rozpowszechnione w starożytnym świecie. Po tym, jak Lot i jego żona je ucztowali, dwóch obcych zostało objawionych jako „dwóch aniołów ” (Księga Rodzaju 19:1; historia znajduje się w poprzednim rozdziale). Podobnie jak historia Baucisa i Filemona, Lotowi i jego rodzinie powiedziano, aby uciekali w góry i nie oglądali się za siebie, zanim Bóg zniszczył miasto, w którym mieszkał. Ponadto w Liście do Hebrajczyków 13:2 czytamy: „Nie zaniedbuj okazywania gościnności nieznajomym, bo robiąc to, niektórzy zabawiali anioły, nawet o tym nie wiedząc”.
Możliwość, że niezidentyfikowani nieznajomi potrzebujący gościnności byli bogami w przebraniu, była zakorzeniona w kulturze pierwszego wieku. Mniej niż dwa pokolenia po publikacji Owidiusza, Dzieje Apostolskie 14:11-12 relacjonują ekstatyczne przyjęcie, jakie spotkał Pawła z Tarsu i Barnaby, gdy usługiwali w Listrze : „Tłumy krzyczały: 'Bogowie zstąpili do nas w ludzkiej postaci! ' Barnabę nazwali Zeusem, a Pawła Hermesem.
W późniejszych tekstach
- Nathaniel Hawthorne powtórzył historię Baucisa i Filemona w „Cudownym dzbanku”, opowiadaniu z Cudownej książki dla dziewcząt i chłopców , 1851.
- Wiersz Jeana de la Fontaine'a podąża ściśle za Owidiuszem.
- John Dryden przetłumaczył wiersz Owidiusza w 1693 roku.
- Jonathan Swift napisał wiersz na temat Baucisa i Filemona w 1709 roku.
- Joseph Haydn napisał operę marionetek Philemon und Baucis, oder Jupiters Reise auf die Erde w 1773 roku.
- Baucis są znaki w piątym akcie Goethego Faust II (1832).
- Gogol napisał ironiczną i słodko-gorzką przeróbkę legendy w swojej noweli z 1835 roku The Old World Landowners .
- Charles Gounod napisał swoją operę comic Philémon et Baucis w 1860 roku.
- Jednym z miast Italo Calvino „s Invisible Cities (1972) pochodzi od Baucis.
- Powieść Charlesa Fraziera Zimna góra (1997) kończy się odczytaniem tego mitu.
- Reżyser Károly Makk rozgrywa swój film Philemon és Baucis podczas węgierskiego powstania w 1956 roku. Nawiązuje do Szekspira w Dużo hałasu o nic, gdy Don Pedro zaleca się do bohatera dla Claudio (2.1.95), a także w Jak wam się podoba Jaquesa (3.3.). 7-8).
- Australijska pisarka Ursula Dubosarsky opublikowała sztukę dla dzieci The Goose Who Was Nearly Cooked opartą na historii Filemona i Baucisa.
- Wzmiankowany w Nadji przez André Bretona .
- Odwołuje się Thom Gunn poematu „s«i Baucis Filemona»w Człowiek z nocne poty .
- Barbey D'Aurevilly w swoim opowiadaniu „Szczęście w zbrodni” ze zbioru Les Diaboliques opisuje parę jako Filemon i Baucis .
- Narrator w powieści Maxa Frischa Gantenbein z 1964 roku przez cały rozdział odnosi się do głównych bohaterów jako Baucis i Filemon.
- Filemon (a czasami Baucis) jest głównym bohaterem objawionego tekstu Carla Junga , Czerwonej Księgi .
- Do którego odwołuje się Ezra Pound w wierszu „Drzewo” oraz w „Canto XC”.
- Overstory przez Richarda Powersa czyni kilka odniesień do historii i idei podróżuje incognito bogów.
Zobacz też
Bibliografia
Uwagi
Źródła
- Owidiusz VIII, 611-724. ( Online )
- Filemona i Baucisa (2003). Mitologia: mity, legendy i fantazje. : ISBN 1-74048-091-0
- Hall, James, Hall's Dictionary of Subjects and Symbols in Art , 1996 (2nd edn.), John Murray, ISBN 0719541476
- William Smith, wyd. Słownik biografii i mitologii greckiej i rzymskiej (1873)
- Harry Thurston Peck, Harper's Dictionary of Classical Antiques (1898)
- Hamilton, Edith (1969). „Osiem krótkich opowieści o kochankach”. Mitologia: Ponadczasowe opowieści o bogach i bohaterach . Mentor. s. 115–118. Numer ISBN 0-451-62803-9.